Î0Ï L I B E R S E C V N D V S
quaerimus, contemplemur : vt dum antea flendo peccati a nobis
calico detergitur, mundatis cordis oculis libéré superna inspiciantur .
3°. Ante necesse est timoré conuerti ad Deurn , vt metu futu-
raruin poenarum carnales illecebrae deuincantur. Deinde oportet,
t.10.4.18. abiecto timoré , ad amorem vitae aeternae transite . Perfecta emm
charitas foras mittit timor em : qui autem timet, poenam habet, et
Rom. 8.15. non est perfectus. Vnde et Apostolus : Non emm accepisth spmtum
seruitutis iterum in timoré , sed accepistis spmtum adoptions : per
quern scilicet iam non peccati poena seruos. comprmnt, sed amor
iustitiae liberos reddit.
4. Necesse est omni conuerso, vt post timorem consurgere
ad charitatem Dei debeat, quasi films, nec semper sub timoré îa-
ce a t, quasi seruus. Tune enim amorem nostrae conuersioms osten-
dimus , si denuo vt patrem diligimus, quem prius sertuli mente
vere vt Dominum formidabamus.
5. Primordia conuersorum blandis refouenda sunt modis, ne
si ab asperitate incipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui
cnim conuersum sine lenitate érudit, exasperate potius,quam corrisere
nouit. . ~ 6. Conuersus quisque antea ab opéré corngendus est, postea
vero a cogitatione-, vt prius refrenet prauum actum , deinde appe-
titum delictum : vt quod iam in opéré non apparet, in cogitatione
nequaquam perduret. , ,
7. Omnis noua conuersio adhuc pristinae vitae habet commix-
tionem : propterea nequaquam ea virtus procedere ad hominum
oculos debet, donee conuersatio vêtus funditus ab animo extirpetur.
8. Quisquis ex détérioré iam melior esse coepit, caueat de accepts
extolli virtutibus : ne grauius per vanam gloriam corruat,
quam prius per lapsum vitiorum iacebat.
Gregor, lib. Moral. 9. cap. 22. 6. Appetitum delictum. | |
LOAIS A . “ d delictum ; vel appetitum, ac delictum .
5. Greg. Moral» c» 7. LOAIS. AREV.
w êêêê/ êêSê ê ê è
1:1'
Q
S E N T E N T I A R V M.
C A P V T IX .
De conflktu comtersorum.
205
conuersus'si mox omnes carnis stimulos calcare
cupiat, et summa virtutum subire contendat, si forte adhuc ali-
qua aduersa de carnis molestiis tolerat, non frangatur: quia dis-
pensator bonorum nouit aduersitates reprimere vitiorum successio-
ne virtutum .
2. Tune magis grauari se quisque impulsu vitiorum agnoscit,
dum ad cognitionem Dei accesserit: sicut populus Israel grauiori
onere ab aegyptiis premitur, dum per Moysen diuina illi cogni- Exod.
tió aperitur . °
3. Vitia enim ante conuersionem quasi pacem in homine ha-
ben t, quando autem expelluntur,acriori virtute consurgunt. Fiunt
autem_ inimica conuerso, quae peccatori prospere blandiebantur:
atque item fiunt blanda conuerso, quae peccatori aduersa extiterunt!
4. Multos' habet conflictus Dei seruus ex recordatione operum
praetentorum : multique post conuersionem etiam nolentes motum
libidinis sustinent, quod tarnen ad damnationem non tolerant, sed
ad probationem : scilicet vt semper habeant pro excutienda inertia
hostem , cui resistant, dummodo non consentiant. Vnde et noue-
rmt serui Dei, se etiam a peccatis iam esse mundatosised tarnen
cogitationum turpium adhuc interpellatione pulsari.
5- Ante conuersionem praecedit turba peccatorum , post conuersionem
sequitur turba tentationum . lila se obiiciunt, ne ad
Ueum conuertamur : ista se ingerunt, ne liberis cordis oculis Deum
cernamus: vtnusque tumultus insolentiam nobis mVnit, intentio-
nemque nostram saepe fraude multimoda intercludit.
6. Vtile est Dei seruo post conuersionem tentari, quatenus a
torpore negligentiae , solicitantibus vitiis, ad virtutes animum per
exercitium praeparet vitiorum . r
Cap. IX. n. 4. Gregor, lib. Moral. 24.
cap. 7. LOAISA .
Et qui praeibant, increpabant cum . vt
taceret . LOAISA .
S. Tota haec sententia desumpta est
ex Greg. Homil. 2. in Euang. Luc. 18. de
lb . Insolentiam etc. al. insolentia nobis
mystice ;
gignit intentionem , quae nostra saepe
caeco illuminate exponente illud jraude multimoda intra concludie. AR.
C c 2
faun'
1
s l
iil
i S w l i l
i 'f ffi!r