posteriora gloriae vidit . Et Petrus, et ceteri discipuli per corpus huma-
iium rutilare Christi diuinitatem conspexerunt : si enim per semetipsam
diuinitatem conspexissent, nullo modo in came postea viuere possent.
Exod. 33. 20. 6. Ipse namque Dominus Moysi respondit : Nemo videbit faciem meant,
‘ et viuet. Sancti ergo post resurrectionem non per figuras, et aenigmata
Dominum videbunt, sicut de hoc eodem gentium insignis Magister pro-
i.Cor.13.12. nunciat : §luia per speculum in aenigmate videmus; quum autem •uenerit,
quod perfectum est, tunc cognoscam , sicut cognitus sum . Quemadmodum
Ioa 2 2. possessor Dominici pectoris conuiua potens ait Ioannes : Videbimus earn ,
’ sicuti est; quando complebitur,quod ecclesiae per Isaiam prophetam pro-
Isai 60 19 mittitur: Non erit ibi amplius sol ad lucendum per diem, neque splendor
luc-n illuminabit te, sed erit tibi Dominus in lucem sempiternam , et Deus
tufts in gloriam luaw • . . . .
7. Ex quo inteliigitur , quod non per creaturas, sed Domini ipsius ma-
iestate ecclesia illuminabitur, quum perpetuae felicitatis serenitate secura
consortium angelicae dignitatis subire permittitur, in qua serenitate cun-
cta prospera sine arguente pressura possidebit ; quum neque ten ebris lux ,
neque morte vita,neque dolore salus,nec tristitia gaudium , neque sene-
ctute iuuentus , neque amor charorum absentia , neque _defectu, neque vlla
vilitate pulchritudo, neque infirmitate fortitudo, neque iustitia peccato ter-
minabitur : etsi supra haec etiam fuerint ilia , quae nec cogitatus , nec vlla
ratio hominis adhuc in terra positi apprehendere valet.
8. Ex bis autem omnibus creaturis , quarum perstrinximus ordinem ,
qnaedam ex nihilo, quaedam ex aliquo Conditor creauit : caelum enim,
et terram , mare , et quae ex eis facta sunt , ex informi materia condidit;
ipsam vero informem roateriam,et angelorum ordines, de quibus praedi-
ximus,et animam humanam , ex nihilo fecit. Animam etenim neque de
semetipso , neque de aliqua qualibet subiacente creaturarum corporalium
materia , fieri Deus instituit, quoniam non Dei partem , sed Dei creaturam
credimus esse . Si enim de semetipso earn Deus fecisset, nequaquam passi-
biiis » et mutabilis, et misera esset. _
o. Item 5 si ex creaturis corporalibus illam creasset, corporale aliquid
in sua natura haberet, aut calorem de igne , aut flatum ex aere , aut humo-
rem ex aqua , aut crassitudinem , et soliditatem ex terra haberet; sed quia
his omnibus caret, incorpoream illam esse conditam conuenit, et per ipsam
incorporalitatem , et aeternitatem , et mutabilitatem, et liberi arbitrii pote-
statem, eandem cum angelis habere substantiam , creandique originem dt*
6. Videbunt etc. Cod. ms. Videbunt»
v t Paulus ait : Videmus nunc per speculum,
et in aenigmate . Quum autem - co-
ettoscam I quia cognitus sum . Sic loan-
nes a i t : Videbimus cum - neque splendor
lunae illuminabit te .
7. Cod. ms. sed per Domini ipsius
maiestatem ecclesia - charorum absentia ,
vet defectione, neque vlla - terminabitur
# ' W
etiam et supra haec etiam fuerit i lia ,
quae nec cogitatus, neque ratio vlla hominis
adhuc.
S. Creauit : ms. fe c it .
9. Corporate aliquid etc. Editio minus
bene et corporale aliquid in sua natura
haberet, aut numquam calorem de
ignea , aut flatum est aerea, aut humo-
rem en aqucttica, aut crassitudinem > et
gnoscitur . Haec autem Dei imago non in aeternitate similitudinem in ar-
bitrio libéré possidet : de qua imaginis Dei similitudine impressa Propheta
commémorât, dicens: Signatum super nos lumen vultus tui. _
10. Vtrum autem singulis corporibus sigillatim a Deo mittantur, an
ex Adam venire, et ex parentibus , sicut nascentium corpora, putandum
sit, quum a multis,et sapientibus viris disputandum sit, et tamen de hac
quaestione nihil , cui plus fides accommodanda esse potuerit, reliquerint,
quid nos de tanta, et tarn pericuiosa re aliquid tentare oportet, vel quid
nos ad horum ambages, in quibus se inuicem partes vincunt, quum pro-
prias expositiones astruere non possunt 5 proferre , emolumenti confert l
11. Et iccirco ne supra nos aliquid appetamus , hanc quaestionem , quae
amultis scriptoribus insolubüis esse dicta est, scientiae Conditoris reser-
uemus : quoniam quaecumque ex carnibus agni paschalis comedentis satu-
ritas consumere non potuerit , cura non exigua vorax crastino flamma con-
sumit, per quod inteliigitur, quia omnia, quae scripturae sacrae corpore
nostrae inuestigationis scientiam effugiunt, Dominicae sapientiae rogoigne
illustrata , et consummata nunt .
12. Sed et ilia , quae velut per exiguam fenestrain nostri sensus , et
sapientiae ex ante aliqua eius gratiae illuminatione attigimus, ad perfectum
omnia scire , sicut oportet, non valemus 5 cx parte enim cognoscimus y
quamdiu in hoc seculo sumus;sed si ad illud Patris luminum inaestimabi-
îe lumen perueniamus , tunc cognoscemus, sicut cogniti sumus.
1^. Ecce, Venerabilis Pater, De Qrdine Creaturarum tibi proponent ,
soliditatem ex terrena materia haberet.
In eadem editione et aeternitatem, et mu-
tabilitatem,&d marginem fortassis, immu-
bilitatem. De qua coniectura in editione
Baluziana subiungitur 9 alii v ide r int.
Noster ms. et aeternitatem , et mutabi-
lem . Hinc retineri poterit mutabilitatem,
quae mutabilitas animae per liberi arbitrii
potestatem amplius declaratur . Per-
git ms. dignoscitur . Hane autem ( forte,
haec autem ) Dei imaginem in aeternitate,
similitudinem in arbitrio liberaepot-
estatis possidet. Quod clarius edit© vi-
detur.
10. Sigillatim a Deo mittantur. Sic
ms. Editio j sigillatim admittantur • Pro
disputandum malim disputatum. Postea
vel quid nos etc, ex. ms. sumpsi : nam
excusus confuse habebat, vei quid nobis
horum, in quibus se inuicem etc. In ms.
ita terminatur totum hoc opus , quae a
multis lectoribus insolubile ( insolubilis )
est dicta, scientiae Conditoris reseruemus.
lib e r Isidor i de or dint creaturarum explicitur
. Etsi autem certum nunc omnibus
cathoiicis s it, ac pro fide tenendum,
animas singulis corporibus a Deo sigil-
latim mitti, neque ex Adam per tradu-
cem j velut nascentium corpora , venire ,
tamen olim nonnulli Patres cum S.Au-
gustino in hac quaestione haeserunt : et
Isidorus, qui eorum verba plerumquc
excribit, eandem dubitationem indicat,
non solum in hoc opere 9 sed in aliis
etiam 9 vt in libro Differentiar. rerunt
n. 105. et -seqq. similibus verbis 9 et sen-
tentiis eandem controuersiam proponit
ex Fulgentio : Vtrum , inquit 9 sicut caro
nascentium 9 sic omnes animae ex Adam
venire credantur , <1« nouae fiant etc. his
ergo propositionibus de origine animae partes
se inuicem vincunt, Quia vnaquaeque
earum alteram propositionem destruit, et
ipsa non valet astruere, quod proponit.
Vide not. ad eum loc.
13. Totum hunc epilogum in ms.
nostro omnino abesse annotaui in Isi-
dorianis cap. 23. n. 16. Videretur le-
I i i i z
Ps.