.4. Peccatum admittere , cadere est in puteum : consuetudineni
vero peccandi facere, os putei est coangustare , ne is , qui cecidit,
valeat exire. Sed interdum etiam tales Deus liberat 3 dum eorum
desperationem ad conuersionem libertatis commutat. Ipso enim mi-
serante , peccata dimittuntur, quo protegente fit, ne in deterius
peccando eatur.
5. Nequissimum est peccare , peius est peccandi consuetudi-
nem facere . Ab illo facile , ab hoc cum labore resurgitur , dum
malae consuetudini repugnatur.
6. Male agendi consuetudinem recessum esse, propheta assent
, in profundum , cuius vsu , quasi quadam lege, homo tenetur
astrictus , vt etiam quando non v u lt , peccatum committal. A lapsu
vero cito resurgere, non est in profundum ire .
7. Apostolus legem peccati dicit in membris nostris , quae lex
consuetudo est , quam peccando concipimus,et non abea,quum
volumus , discedimus : quia iam necessitatis vinculo per consuetudinem
retinemur .
8. Multum veri arnor agit in homine,sed resultat caro malae
consuetudinis lege . Bene autem audacter pro bona conscientia
exultat,qui valenter in se reprimit, quod insolenter impugnat.
9. Frequenter peccare cauendum est, nam hoc ipsum, quod
de malo nostro plerumque Deus nobis salutem operatur, quanto
mirabile e s t, tanto perrarum est. Propterea metuendum est con-
fidere ita saluari,ne forte dum expectamus a vitiis sanari, et vitia
multiplicemus, et salutem non adipiscamur . Ergo studeamus aut
non cadere, aut cito conuersi a lapsu consurgere.
10. Omnino peccare cauendum est, quod si humana fragiü-
täte peccatum subrepserit, confestim erit corrigendum , quod ne-
quiter sentitur commissum . Cito enim corrigitur culpa, quae cito
cognoscitur: tardius autem sanatur vulnus, quod iam putrescenti-
bus membris longo post tempore curationibus adhibetur.
4. Luc. 14. Cuius vestrum asinus, aut
bos in puteum cadet,et non continuo
extrahet ilium die sabbati ? Eide A u gust.
de quttest. Euangel. lib. 2. q. 29.
LOAISA .
' 5. Nequissimum . al. malum . AR.
6. Locus est Isai. 31. Conuertimini,
sicut in profundum recesseratis filii Israel
. Vbi Symmachus : Agite poeniten-
tiam , qui profundo consilio, atque pec-
cato a Domino recessistis . E x Hicro-
nymo . 1.0ALS'A .
7. In membris nostris. al. in mem"
bris su is . AREV.
S E N T E N T I A R V M . ; 223
1 1 . Iteratio peccati grauior e s t ,sicut si morbus super mor-
I bum veniat : sicut si imber super imbrein occurrat.
12. Mora peccandiimmanitatem facit sceleris, vnde et Pro- Isai. y .i 2.
I pheta : Vae , inquit, qui trahitis iniquitatern in funiculis va ni tat is
■ et quasi vinculum plaustri peccatum . Trahit enim iniquitatern , vt
I funiculum , qui tardât conuerti ad Deum . Trahere enim iniquita-
I tem est moram facere iniquitati. Vnde et psalmus : Prolongauerunt ps.I28.2.et
■ iniquitates suas ; Dominus iustus concidet ceruices peccatorum .
C A P V T X X IV .
De peccati recordatione.
1. J J o n um est homini semper ante oculos propria adhibere de-
licta secundum psalmi sententiam : Et peccatum meum ante me est Ps. jo. y.
semper . Sicut enim non oportet reminisci peccati affectum , sic semper
necesse est vnumquemque suum in flendo commemorare
I peccatum.
2. Apud iustum recordatio peccati facit taedium animi. Qui
lautemluxuriae, et cupiditati subditi sunt, contumaci superbia etiam
de ipso peccati opere gloriantur.
3. Seruo Dei tanta recordatio esse debet peccati, vt ea,quae
gessit, semper lacrymis confiteatur. Vnde et psalmus dicit: Con- ps.,i .4 .
I uersus sum in aerumna , dum configitur spina. Peccatum meum co-
\gmtum nbi feci . D ix i, pronunciabo aduersum me iniustitias meas
Domino. Supra enim dixerat : Çuoniam tacui, hoc est, non sum
contessus, inueterauerunt omnia ossa mea, dum clamarem tota die .
Quid ergo tacuisse se poenitet , nisi confessionem peccatorum ?
Quid clamasse se dolet, nisi defensionem malorum ? Qui ergo oec-
catorum suorum defensor extitit, necesse est, vt pôenitendo ac-
! cuset, quod superbiens praue admisit.
12. E x Gregor, lib. Moral. 2?
Isai. Î. EOAISA .
c.9.
lb. Al. trahit
funiculi . AREV.
enim iniquitatern in
Cap. XXIV. n. 1. A lii, propria habere,
fortasse melius . AREVALVS .
2- Greg. ibid, et Aug. LOAISA .