142 L I B E R P R I M V S
sciuit, qualiter ilium per suarn gratiam repararet, qui suo arbitrio
deperire potuisset.
4. Originaliter Adam , et Eua simul creati sunt, specialiter ve-
Senes. t, ro postea millier de latere viri formata est. Pariter ergo conditi
sunt vterque, rationis ordine, non pariter temporis vnitate.
X.Corint.xi.9. 5 * Vir ad imaginera Dei factus est : mulier ad imaginem viri
Genes. I. î j . formata est: vnde et illi lege naturae subiecta est.
6. Item vir propter semetipsum factus e s t, mulier ob adiuto-
rium viri creâta est..
7. Homo propter peccatum tunc traditus est diabolo , quando
4. Id patet ex illo Genes. 1. Facia-
snus hominem ad imaginem, et simili-
tudinem nostram . Homo enim vtrumque
sexum comprehendit . Vnde Eua vocatur
virago > et imago viri , homo vero imago
j et gloria D e i, a Paulo 1. ad Corinth•
cap» 11. Ita interpretatur Augustin, lib.
de Trinit. 12. cap. 7. et Gen. 5. dicitur\
Hie est liber generationis Adam . In die ,
qua creauit Deus hominem , ad simili-
dinem Dei fecit ilium , masculum , et fe-
minam creauit eos . E t Paul. 1. ad Co-
rinthios 1 1 . quum d ic a t: Sicut mulier de
viro , ita et vir per mulierem , conclud
e ; Omnia autem ex Deo . Ambros,
i b i : ambo vnum sunt in natura : id vocal
Isidor us originaliter esse vnum:\ spe-
cialiter vero postea mulier de latere v ir
i format a e s t . Hane sententiam probat
Gregorius lib. 33. Moral, cap. 10. Rerum
quippe. 9 inquit , substantia simul
creata est; sed simul species formata non
c s t, etc. Obserua obiter, Augustinum, et
Gregorium in rerum formatione dissenti-
re : quum Augustinus multis in locis super
Genesim probet9 omnia esse facta simul
secundum substantiam , et secundum
speciem, praesertim lib. 4. super Genes,
ad liter am cap. 34. Gregorius vero di-
cit 9 in substantia esse facta simul 9 sed
non in specie . In qua sententia est Isi-
dorus h ic 9 et lib. 2. Differentiarurn c. 10.
In creatione, inquit 9 mundi, et formatione
, in qua haec est differentia, quod
originaliter secundum roateriae substantiam
simul cuncta crcata sunt, secundum
distinctionem vero rerum per sex
dierum alteratiorem formata sunt. Philo
lib. I . Legis allegoriarum, rusticanae
simplicitatis esse , in q uit, putare sex die-
bus , aut vtique certo tempore mundum
conditum . Refellit hie Isidor us sententiam
eorum , qui dicunt9 Androgynos créa-
tos Adam 9 et Euam , id e s t , hominem »
in quo duo sint corpora maris scilice t,
et feminae circa dorsum copulatos \ ita
v t esset homo a principio geminus, v t
Plato in conuiuio fseu de amore ass eruit,
postea vero sectus, v t ex aduerso ad pro •
lis procreationem coniungerentur : e latere
enim protoplasti, non e costa , mulierem
formatam affirmant, voce haebrea
Zela latus , et costam significante . ln hac
sententia fu it Fr an cis eus Georgius . Verum
D . Augustinus Platonicos insectatur
lib. 3. de Genes, ad lit. cap.22. inquiens :
Rursus, ne in homine vterque sexus esse
putaretur , sicut in his, quos Androgynos
vocant, pluraliter subiectà masculum
, et feminam creauit eos . LOAISA .
Ib. Mendura erat in nota editionis
Grialii : In d ie , quae creauit , AREV.
5. E x Paul. I. ad Corinth, cap. i i .
vir imago , et gloria Dei e s t, mulier autem
gloria viri . Mulier dicitur gloria
v i r i , sicut opificium ex viro . August, de
catechiz. rudibus e xp lica t, quo pacto vir
potissimum dicatur imago Dei per sub-
iectionem : vnde Actorum 17. Fecit ex
vno omne genus hominum . LOAISA .
7. Ita interpretatur Gregorius in enar-
ratione in septem psalmos poenitentia-
S E N T E N T I A R V M . 145
audiuit : Terra es , et in terrain ibis. Tunc enim dictum est et diabolo
: Terrain manducabis . Vnde et Propheta ait : Serpent's puluis Isaî. 65. 2?.
panis eius. Serpens enim diabolus est : puluis impii : et ipsi sunt
cibus diaboli.
8. Quia praua voluntate ad ima collabimur , recte ad bene
agendum cum labore consurgimus: quod non ita esset, si dele-
ctatio flagitium primorum hominum non persuasisset, quibus ad
bene viuendum tantum veile sufficeret : et sine difficultate statim
actio obtemperaret.
9. Diuisio, et pugna , vt sit in hominis animo, poena peccati
est, ex primo homine in omnes eius filios propagata : vt qui no-
luit cum Deo esse vnitus, esset in semetipso diuisus : et qui im-
peranti Domino noluit esse subiectus, fieret sibimetipsi rebellis ,
atque contrarius. Vnde nec sibi poterit subiugari, si prius Deo
non fuerit subiugatus : sibique seruiet nolens, qui Deo noluit
volens .
10. Quam varie per diuersa humanum defluxit c-enu s , dum
se ab vna stabili, semperque manente diuinitatis soliditate subtra-
xit ! Nam dum opus quodlibet appétit, quasi ibi iam requiem
mentis inffgit. Sed dum ei non sufficit, mutata intentione ad alias,
atque alias actiones transit 1 dumque per diuersa requiem solidam
quaerit, nec inuenit, in labore miser , et varietate viuit, et vacuus
a requie manet. Quamuis eadem mutabilitas non sit homini cont
â t 3 , sed pro merito primae praeuaricationis illi accesserit ;
iam tarnen naturalîs facta e st, quia originaliter a primo homine »
sicut et mors, in omnes homines transit.
les psalm. 4. exponens illud ; Et terrae
agone Christ, c a p .i . LOAISA.
eius miserebitur : per terram , inquit
lb . Propheta • Hieronymus interpretatur
accipimus pcccatores : vnde serpenti a
locum eodem modo . LOAISA .
Domino dictum est t Terram comedes
10. In labore miser etc. Aureus Is!,
omnibus diebus vitae tuae . Idem lib.z..
dort locus ( ait Vezzosius ) Magni Gre-
Moral, cap. 30. Idem et Ambros, lib .d e
gorii ingenium redoiens . AREV.
poenitentia cap. 13. et August, lib. de