I 2§ l i b e r p r i m v s
c A P v T VIII.
Be Mundo .
j.'^ / J ju n d u s ex rebus visibilibas, sed tamen inuestigabilibus con-i
stat. Homo autem ex rerum vniuersitate compositus, alter iu bre<
ui quodammodo creatus est mundus.
2. Ratio mundi de vno consideranda est homine. Nam sicut
per dimensiones aetatum ad finem homo vergit, ita et mundus per
hoc , quod distenditur tempore, deficit : quia vnde homo, atque
mundus crescere videtur , inde vterque minuitur .
3. Frustra dicitur, per tanta retro tempora Deo vacanti no-
uam pro mundo faciendo ortam fuisse cogitationem, quando in
suo aeterno maneret consilio huius mundi constructio ; nec tempus
ante principium, sed aeternitas. Tempus veto a substitutione créa4
turae, non creatura coepit a tempore .
4. Quidam- aiunt : Quid faciebat Deus, antequam caelos face,
ret? Cur noua voluntas in D e o ,v t mundum conderet, orta est ?
Sed noua voluntas in Deo exorta non est; quia etsi in re mundus
non erat, in aeterna tamen ratione, et consilio semper erat .
5. Dicunt quidam : Quid subito voluit Deus facere mundum,
quern ante non fecit? voluntatem Dei immutari arbitrantes, qui
aliquando voluit,quod aliquando non voluit. Quibus respondendum
est. Voluntas Dei Deus est ; quia non Ipse aliud e s t , aliud
volun-
Cap. VIII. n. i . Taio de hoc argu-
mehto cap. 16. libri i . j v b i quaedam ex
Isidoro sumit. AREV.
2. Vnde a Paulo appellatur creatura
mundi 9 ad Rom. 1. Inuisibilia Dei a creatura
mundi, eo quod sun natura coniple»
ctatur omnia . Quumuis hunc locum aliter
interpretatur Hieronymus, et Theo-
phylactus : a creatura mundi, inquiunt 9
id est, a creations, et constitutione, id
enim etiam signifient vox graeca
sed primae expositioni fauet illud : quod
continet omnia , scientiam habet vocis,
Et Gregorius lib. Moral* 6 . cap^^dum
de homine interpretatur Marci locum c.6.
Praedicate Euangelium omni creaturae,
id est, homini , qui commune aliquid ha-
bet cum omnibus creaturis ; esse 9 atige-
r i, sentiendo viuere , et intelligcre etc.
LOAISA.
3. Augustin, de ciuit» Dei lib. 11.
cap. 6 . 9 et lib. 5. super Genes, cap. I .
LOAISA .
4. Augustin, lib* 3. contra Maxim,
cap. 2» LOAISA .
5. Augustin, lib. de Gen. contra Mu*
tiich. cap. 2. LOAISA .
s e n t e n t i a r v m ; 129
Voluntas elus ; sed hoc est illi velle, quod ipse est: et quod ipse
est, vtique aeternum, et incommutabile est. Haec est ergo voluntas
eius.
6. Materies, ex qua formatus est mundus, origine, non tem- Genes, u
pore, res a se factas praecessit, vt sonus cantum . Prior enim est
sonus cantu : quia suauitas cantilenae ad sonum vocis, non sonus .
pertinet ad suauitatem: ac per hoc vtrumque simul sunt, sed ille,
ad quern pertinet cantus,prior est, id est, sonus.
7. Materia , ex qua caelum, terraque, formata est , ideo infor-
mis vocata e s t, quia nondum ea formata erant, quae formari re*
stabant, verum ipsa materia ex nihilo facta erat.
8. Aliud est aliquid fieri posse, aliud fieri necesse esse. Fieri
necesse est, quod Deus naturis inseruit : fieri autem posse est, quod
extra cursum inditum naturarum creator, vt faceret, quando voluit
, reseruauit .
9. Non ex hoc substantiam habere credendae sunt tenebrae,
quia dicit Dominus per Prophetam : Ego Dominus formans lucem , Isai.4j-g.et7.
et creans tenfhras: sed quia angelica natura,quae non est praeuaricata,
lux dicitur : ilia autem, quae praeuaricata esr, tenebrarum
nomine nuncupatur. Vnde et in principio lux a tenebris diuiditur
. Sed quia et hos , et illos Deus creauit, inde dicitur , Formans
lucem, et creans tenebras . Verumtamen bonos angelos non tantum
creans, sed etiam formans, malos vero tantum creans, non formans .
Hoc et de hominibus bonis, malisque accipiendum e s t.
10. Post annumeratam caeli, terraeque creaturam , ideo nomi-
natur in Genesi Spiritus sanctus, vt quia superferri eum did opor-
tebat,ante ilia nominarentur,quorum creator Spiritus sanctus su- Ad Eghes. 3
perferri diceretur . Quod et Apostolus indicat,dum supereminentem
viam charitatis demonstrat.
1 1 . Ideo superferri aquis sanctus dicitur Spiritus, quia donum
est D e i , in quo subsistentes requiescimus, atque protegendo
nos, superfertur nobis.
12. Vnaquaeque natura suo pondere nititur . Ignis autem ,e t
o. Augustin, no. 12. confess. cap.iÿ.
tt lib. i . LOAISA .
7. Nondum ea . al. nondum ex e a .
AREV.
9. Ex Augustine lib. 11'. de ciuit.
‘ïom.FI,
ad lit. cap.3 . LOAISA .
11. Ex Augustine lib. 3. confessionum
cap. 9. LOAISA .
R