iudieium tamen conscientiae suae effugere non potest. Nam etsi
aliis celat, quod egit, sibi tamen celare non potest, qui plene noli
i t , malum esse, quod gessit. Duplex fit ergo in eo iudieium,
quia et hie suae conscientiae reatu punitur, et illic perpetuali poena
damnatur.
4. Hoc enim significat, Abyssus abyssum inuocat in voce cata-
ractarum, Abyssum enim abyssum inuocare est de iudicio suae
conscientiae dre ad iudieium damnationis perpetuae. In voce ca-
taractarum, id est,inpraedicatione sanctorum.
C A P V T XXVII.
De intentione mentis ,
■ O cultis hominis intentio operis eius est . Si ergo intentio
eius bona est,et opus intentionis ipsius bonum est. Alioquin mak
e intentionis etiam si bonum in tactis opus appareat, bonum
tamen iam non est; quoniam ex sua intentione aut probatur bonum,
aut reprobatur indignum . Bona est ergo intentio, quae
propter Deum e s t : mala vero, quae pro terreno lucro, aut vana
gloria est.
scribitur caelat, caelare : quod nop est
ferendum . AREV.
4. Psalm. 41. et ibi August. LOAIS.
Cap. XXVII. n. 1. Alludit ad illud
Matth. 6. Si oculus tuus fuerit simplex,
totum corpus tuum lucidum erit : si au-
tem oculus tuus fuerit nequam, totum
corpus tuum tenebrosum erit • Quern
locum de cordis intentione interpretatur
Gregor, lib. Moral. 28. cap. 6. Vnde bene
in Euangelio veritas d ic it: Lucferna
corporis tui est oculus tuus, etc. Quid
enim per oculum exprimitur , nisi opus
suum praeueniens cordis intentio ? quae
priusquam se in actione exerceat, hoc
iara, quod appetit contemplatur . Et
quid appellation® corporis designatur,
nisi vnaquaeque aetio , quae inte&tionem
suam , quasi intuentem oculum , sequi-
tur ? Lucerna itaque corporis est oculus :
quia per bonae intentionis radium merita
illustrantur actîonis. Et si oculus
tuus simplex fuerit, totum corpus tuum
lucidum erit; quia si recte intendimus >
per simplicitatem cogitationis bonum
opus efficitur , etiam si minus bonum
esse videatur • Et si oculus tuus nequam
fuerit, totum corpus tuum tenebrosum
erit : quia cum peruersa intentione quid
vel rectum agitur, etsi splendere coram
hominibus cernitur , apud examen tamen
interni iudicis obscuratur . I t a etiam in-
terpretatur Chrys, homil. 2. in Matth, et
August, de serm. Domini , et contra men-
dacium cap. 7. Theologi discrimen statuant
inter fincm, •voluntatem, et inten-
tionem : de quo Magist. lib. 2. dist.29.
LOArSA .
Ib. Si ergo . Ambrosius idem 9 sed
paulo aliter lib. t * ojfic• cap. 30. Affe-
ctus tuus oper* tuo nomen imponit •
LOAIS A .
S E N T E N T I A R V M . #1.7
2. Qui opus bonum bona intenaione non faciunt, per hoc
magis caecantur opere,per quod illuminari potuerant.
3’ . Vnusquisque bonum opus, quod agit, intentione bona a^at;
quoniam pro mala intentione plerumque opus bonum, quod aei-
mus, perdimus , et minus a culpa vacamus. 6
4. Saepe quae apud hominum indicium bona apparent, apud
examen dihgentissimi , et acutissimi iudicis reproba deteeuntur
Ideoque omms sanctus veretur, ne forte bonum , quod aeit pro’
aliqua ammi intentione in oculis Dei reprobum s it.
C A P V T X X V I I I .
De sensibus carnis.
I V " .sensu^.c.arnis morbus irrepit mentis. Vnde et perprophe-
tarn Dominus d icit: Omnes cognationes terrae ab Aquilone venient, Jer
et ponet vnusquisque sehum suum in introitu portarum lerusalem .
egna Aquiloms vma sunt, quae sedes suas in portis ponunt
quando per sensns carnis labem animae ingerunt; ideoque in ipsis
portis, id est, in ipsis sensibus regnant. ^ ^
2. Neque enim aliunde peccmnus , nisi videndo , audiendo
a trectando,gustando,atque tangendo . Vnde et alias d id tn T i l
trauit mors per fenestras nostras. Et alibi -.Extranei ingredieban-
tur per portas eius, „ super lerusalem mittebant sortem '. Ext aneos q ppe »mmandos esse spiritus, q„i tamquam per portas ita per
sensus carnis ammam irrepunt, et earn illecebtando^euincuntf
I. iy.
h o k l ÎT “ “ ™ ' Ub'2- Semnt- nU,n'1ï-
Cap. XXVIII. n. i , In excu sis cogîta-
tiones, quod abstuli , et reposai cogna-
«ones,«.* 1er. cap.-,. Ecce ego conno-
cabo omnes cognationes regnorum Aqui-
lon.s . Atque ita constater Jegunt Hier-
tnym. et ceteri tteoterici interprètes :
Septuaginta autem non habent cognationes
, sed tantum , Ecce ego conuocsbo
omma régna ab Aquilone : U d iy d m -
n É n rrcirai rdç gxoït.daç WM goèid
LOA ISA . " ‘
2\ Greg' m °ral- 2 I- c- 1- LOAISA .
1b. tllecebrando deuincunt . Forte
illecebrando deuinciunt. AK£V.