■ ■ ■ « « H H
i i <5 L I B E R P R I M V S
mum e s t , quia mutabilis est : et dum sit quidem bonum,nontamen
esse potest et summum.
2. Quid est Dei immortalitas , nisi eius incommntabilitas? Nam
et angeli, et animae immortales sunt, sed immutabiies non sunt.
Ideoque solus Deus dicitur immortalis, quia solus incommutabilis
e s t. Nam anima moritur , dum , deserente Deo , de bono in ma<
lum mutatur , sic et angelus , dum 3 deserente Deo, est lapsus.
3. Quod materiam habet3 vnde existat3 mutabile est: quia de
informi ad formam transit. Quod vero non habet materiam3 immu-
tabile est3sicut Deus vtique est. Bene,ac substantialiter sunt ista
in Deo 3 id est 3 incorruptio, immortalitas 3 incommutabilitas . Vnde
et merito cunctae praeponitur cr
4. Opus 3 non consilium 3 apu
ionis Sententiis caput primum inscribi-
tur , Quod Deus incommutabilis , sum-
mus , et ae ter mis e x is ta t. A REV.
2. E x D.Gregorio 9 quern in his sententiis
potissime sequitur Isidorus , quum
propter admirabilem in eo sanctissimo
•iviro morum doctrinam ( quae in eius
script is praeter ceteras quant plurimas,
tnaximasque virtutes mire clucet ) , turn
propter amorem ex mutua familiaritate
fra tris Leandri, et Gregorii conceptum ,
v t ex lib. 1. épist. Greg, indict. 9. epist.
ad Leandrum liquido constat. Inde eius
scripta velut augustissima co lit, ac v e rier
at ur . Greg, itaque lib. Moral. 25,
cap. 4. Quid enim, inquit, mutabilitas ,
nisi mors quaedam est ? etc. Totius sen-
tentiae explicationem vide apud August.
Mb.^. contra Maximum cap. 12. LOAISA .
lb . Omnes mss. codd. coniunctionem
priorem reiiciunt : Nam angeli 9 et ani-
roae, sed retinenda 9 v t in editis . Locus
est apud Gregor, lib. Moral. 25. cap. 4.
LOAISA .
lb . August, lib. de duabus animabus
cap. 8. mortem animae auersionem esse
a Deo d ic i t , et lib. 4. de Trinit ate c. 3.
Sicut anima , Deo déficiente > etc.LOAIS.
Ib. Alii 9 sic et angelus in malum
mutatur de bono, dum , deserto Deo , est
lapsus. AREVALVS .
3. August. 8. sup. Gen. ad lit. cap.
2 0 . 22. Qmnjs variation et permutatio
eaturae .
d D e um ( c r e d im u s ) m u ta r i : n e c
rerum a materia ortum habet, eo quod
materia habet concretam priuationem z
ex priuatione autem nascitur appetitus ,
et e x appetitu impulsus ad aliam for-
mam9 v t Aristoteles docuit lib. 1. Physic.
Deus vero alienus est ab omni materia
, v t praeclare docet D. Thom, lib .i,
contra gent es c. 16. et 17. LOAISA .
Ib. Bene , ac substantialiter . August.
lib.%. de Trinit. cap. 1. probat, quod
aliqua sint.9 quae proprie pracdicentur
de Deo 9 v t est illud : Ego sum, qui sum 3
et quod sit immortalis . LOAISA .
4. E x Greg. lib. Moral. 16. cap. 4.
Et hoc e s t , quod eleganter asserit August.
lib . i. de ciuit. Dei cap. 13. Nouie
quiescens agere , et agens quiescere,et
potest ad opus nouum , non nouum 9 sed
sempiternum adhibere consilium 9 D.Ambros.
lib. 2. offc. cap. 10. probat9 Deum
frequenter mutare sententiam, reprehen-
dens iuramentum Herodis 9 et impium Ie-
phthe facinus . Est de hac re longa dis-
putatio in Concil. Toletan. 8. LOAISA .
Ib. Credimus . Deest id in mss. pie«
risque 9 vt alibi dicimus 9 constat 9 ac simi-
lia verba 9 quae ab editoribus addita sunt 9
vt sensus clarior reddatur . Ceterum sae-
pe per verbum infinitum Isidorus loquitur
sine alio expresso verbo 9 a quo re-
gatur . Atque ita in editis quo*qtie in-
terduin accidie . AREV,
variari eum , quia per varia tempora diuersa praecipitj sed manens
idem incommutabilis, et aeternus, quid cuique congruum esset
tempori, ab ipsa tarnen aerernitate in eius mansit dispositione consilii.
5. Non vsu nostro aliud Deum putare , aliud pulchritudinem
eius 3 atque aliud magnitudinem ipsius ( debemus) 3 sicut aliud est
homo 3 aliud pulchritudo; quia, desistente pulchritudine , homo
manet. Ac per hoc , qui ita intelligit Deum , corporeum esse cred
it : dum pulchritudo, et magnitudo Dei ipse Deus sit.
6. Ideo Deus dicitur simplex, sine non amittendo , quod habet,
seu quia non aliud est ipse,et aliud, quod in ipso e s t. Inordinate
did,sen conferri vitiis ea,quae ordinata sunt in Deo ( pa-
t e t ) , vtpote simplicitas, quae aliquando dicitur pro stultitia, ee
non est. Apud Deum vero summa simplicitas est. Iuxta hancre-
gulam et cetera aestimanda sunt.
C A P V T I I .
Quod immensus, et omnipotent sit Deus.
i .X ^ I o n ideo caelum, et terrain implet Deu s, vt contineant
eum , sed vt ipsa potius contineantur ab eo . Nec particulatim Deus
5. D, Gregor, lib. 18. Moral. cap.'iZ.
August, lib. 6. de Trinit. cap. 6. et lib.5.
cap. 8. LOAISA .
6. E x Eucherio de formal. LOAISA .
lb. Did etc. Est apud Magistrum sententiarum
lib. 1. dist. 8. ex Greg. lib .16.
Moral, cap. 20. LOAISA.
lb . Simplicitas . Hieronymus in li-
bello de h is , quae Deo in scripturis at-
tribuuntur . Et Isidorus ipse fuse expli-
cat hanc sententiam lib. 7. Etymolog,
cap. 1. de Deo. Quern locum sump sit ex
Greg. lib. 32. Moral. cap. 6. dum inter-
pretatur illud Iobi Gonamouisti me ad-
uersus eum : ibi enim inquirit, an sit
in Deo commotio • LOAISA .
lb . Pro stultitia . Gregorius epist.7 8.
ad Mauritium Augustum , simplicitatis
vocabulo , inquit 9 me fatuum appellat.
Et simplex sumitur pro non malo, non
versuto . Matth. 10. Estote prudentes,
sicut serpentes, et simplices, sicut columbae
. Et Prouerb. 10. Benedicta o-
mnis anima simplex • E t : qui simpliciter
ambulat 9 in fiducia ambulat. LOAISA.
Ib. Animaduertit Vezzosius , eandem
sententiam de simplicitate Dei ab Isidore
explicari lib.7. Etymolog, cap.i.»
atque ita vt plura addat, quae rem cla-
riorem reddant. Pro non est aliqui exhi-
bent non est in Deo . AREV.
Cap. II. n. 1. Interpretatur locum Ie-
rem. 25. Caelum 9 et terram ego impleo ,
dicit Dominus. Quem locum sic fere ad
verbum explicat auctor Specul. apud A u gust.
cap. 21. et 22. Greg. hom. 8. super
Ezech. E t Chrysost. in hom. de san-
cto , et adorando Spiritu tom.3. LOAISA.
lb . Nec particulatim . Phrasis est auctoris
Spec. cap. 2. et 3, Vide Hilar. 2.
de Trinitate. LOAISA •
lb. Apud Talonem titulus huius capitis
est 9De immensitatey v e l omnipotent
tia D e i . AREV,