scit5 cuius legl non obedit. Si enim id,quod Deiis praecipit, fa*
cimiiSj id , quod petimus, sine dubio obtinemus. Nam sicut scri-
.ïS.p. ptum est: Qui auertit aurem suant, ne audial legem , oratio eius
execrabilis e rit.
1 8. Multum apud Deum vtraque sibi necessario commendau-
tu r ,v t oratione operatio, et opere fulciatur oratio . Vnde etiam
‘ 4 " Ieremias ait : Leuemus corda nostra cum manibus ad Deum . Cor
enim cum manibus leuat, qui orationem cum opere subleuat. Nam
quicumque orat, et non operatur, cor leuat * et manus nonleuat.
Quisquis vero operatur, et non. orat, leuat manus, et cor non
leuat. Sed quia operari necesse est, et orare,bene iuxta vtrumnon
exaudiam eos , et Oseae 7. Vae eis,
quoniam recesserunt a roe : vastabun-
tu r , quia praeuaricati sunt in me , et
subdity Non clamauerunt id me in cor-
de suo , sed vlulabant in cubilibus suis.
Praecepta orandi traduntur a Christo Domino
nostro Matth. 6. Quum oratis, etc.
et 13. et Luc. n . e t 20. et Paul, ad Phil.4.
Nihil soliciti sitis, sed in orani oratione
, et obsecratione , cum gratiarum
actione petitiones vestrae innotescant
apud Deum • Iacob. 4. Petitis, et non ac-
cipitis , eo quod male petitis 9 vt in con-
cupiscentiis vestris insuraatis . Sic A u gustinus
multis in locis orationem pecca-
toris infecundam , et inexaudibilem d ic it ,
praesertim libro de vera innocentia cap.
333. et in epist. ad Prob. cap. 13. et Ambrosius
y quod or antis affectus debeat esse
purus , et quietus 9 et vacuus ab omni
onere de lie tor um , libro super Beati im-
roaculati , et lib. 1. de Cain , et Abel
cap. 9. Cyprianus de oratione Dominica .
E x ta t etiam grauis epistola Gregorii Ma-
gni ad Theodoricum francorum regem
de clericis simoniacis , vbi ait : Maior
ergo metuenda est locis illis calamitas,
vbi tales intercessores ad locum regi-
minis adducuntur, qui Dei roagis in se
iracundiam prouocant, quam per semet-
ipsos placare debuerant. Idem cap. 6.
praefat, in lob exponent illu d , Victimae
impiorum abominabiles Deo sunt : et
habetur cap. Grauibus 3. q.y. Bernard, super
Cantica serrn. 63. explicans i llu d :
Oratio iusti penetrat caelos . Si igitur
ita est 9 quod orationes hominis peccato-
ris Deus non audit , quo pacto intelli-
gendus erit Augustinus , tractat. 44. in
Ioannem ad illud cap. 9. Scimus , quia
peccatores Deus non audit? Illud , inquiry
verum est caeci adhac inuncti, id est y
nondum perfecte illuminati. Nam si peccatores
Deus non exaudit, frustra pu-
blicanus dixisset: Domine, propitius esto
mihi peccatori. Idem Chrysostomus homi-
lia 18. in opere imperfecto exponent illud
: Omnis,qui petit,accipit, siue iustus,
in q uit, siue peccator , Sic haec loca dis-
crepantia concilianda sunt, et interpretanda
: peccatorem in peccatum Upturn
absque affectu peccati relinquendi cla-
mantfm Deus non audit: at peccatorem
humilem ex bono desiderio naturae pe-
tentem , et Deo se prosternentem Deus
e x a u d it, v t inquit Thomas Aquinas 2. 2.
q. 83. Hoc vero non ex iustitia f i t , quia
hoc peccator non meretur, sed ex pur a
misericordia . Obseruandae vero sunt in
hac peccator.is petitione quatuor leges 9
prima v t pro se p e ta t ; secunda 9v t nec-
essaria ad salutem : tertia , v t p i e , id
est y ad pietatem spectans : quarta , vt
perseuerantcr p e ta t . A c tunc oratio erit
impetratoria , licet non meritoria . Haec
de peccatoris oratione adnotanda d u x i,
quia ad totius capitis intelligentiam ma-
xime conducunt. LOAISA .
18. A d verbum ex Gregorio lib. Moral.
18. cap. 5. nisi quod apud cum ope*
ratione pro opere • LOAISA •
que die tu m est : Leuemus corda nostra cum manibus ad Deum ; ne
de negiigentia mandatorum corde reprehendamur, dum salutem
nostram obtinere autsola oratione,aut sola operatione contendimus.
19. Postquam bonum opus agimus , lacrymae orationum fun-
dantur, vt meritum actionis humilitas impetret précis.
20. Culpabiliter manus ad Deum expandit ,qui facta sua orando
iactanter prodit, sicut pharisaeus in templo iactanter orabat,se- Lnc. iî.
seque rnagis, quam Deum de operibus iustis laudari volebat.
21. Quorumdam oratio in peccatum conuertitur, sicut de lu- Ps. io8.
da proditore scribitur . Qui enim iactanter orat, laudem appetendo
humanam , non solum eius oratio non delet peccatum , sed et
ipsa vertitur in peccatum . Sicut iudaei, et haéretici, qui licet ie-
iunare , et orare videantur, eorum tarnen oratio non illis ad pur-
gationis proficit meritum , sed mutatur potius in peccatum .
22. Ideo interdum oratio electorum in pressuris eorum differ-
tu r ,v t impiorum peruersitas augeatur. Verum dum iusti tempo-
raliter audiuntur, pro eorum fit salute,qui eos affligunt : vt dum
illis temporali remedio subuenitur, prauorum oculi ad conuersionem
aperiantur. Vnde et trium
20. Habetur simile exemplum apud
Cyprianum de oratione Dominica : est au-
tem oratio pharisaei apud Luc. cap. 18.
LOAISA .
21. Sic scriptum est psalm. io8» de
impio : Oratio eius fiat in peccatum .
Vbi Hieronymus sic a i t : Poenitentia Iu-
dae peius peccatum factum est . Quo-
modo peius peccatum est poenitentia
Iudae ? iuit, et suspendio periit, et qui
proditor Domini factus est^, hic inter-
emptor sui extitit; pro dementia Domini
hoc dico : quia magis ex hoc of-
fendit Dominum , quia se suspendit,
quam quod Dominum prodidit. Opor-
tebat , orationem ipsius esse iu poeni-
tentiam , et versa est in peccatum . Vieles
haereticum orantem , vides iudae-
um, vides manichaeum : licet ieiunent,
licet orent, tarnen oratio ipsorum vertitur
in peccatum . Haec Hieronymus y
quae omnia pauculis verbis additis , et
immutatis sua fecit Leo Magnus . Ladern
Gregor. homiLiT* in euangd. LOAISA .
puerorum frigidus ignis fu it, vt Dan.
lb . A lii, oratio non delet peccatum 9
nec ad purgationis proficit meritum. AR.
22. E x Greg. lib. Moral. 26. cap. 15.
LOAISA .
lb . Trium puerorum . Ex Augustin,
in expositione psalm. 68. condone 2. Ha-
betur historia Daniel. 3. Quod fuerit ille
ignis frigidus , apparet ex Scripturae
contextu : Angélus autem Domini descendit
cum Azaria , et sociis eius in
fornacem , et excussit Hammam ignis de
fornace , et fecit medium fornacis , quasi
ventum roris flantem : et non teti-
git eos omnino ignis , neque contrista-
u it , nec quidquam molestiae intulit. Et
infra dicitur , quod calor ignis non transi
t per eos . Nicolaus Lyranus versât hanc
quaestionem hoc loco, an ignis ille fuerit
actiuus y estque in ea sententia, v t
existimet y ignem hune habuisse quidem
ignis formam, et naturam , sed combu-
rendi , et agendi actum fuisse virtute di-
uina cohibitum . LOAISA •
3'