7. Diabolus non est immhsor , sed incentor potius vitierum 0
Neque enim alibi concupiscentiae fomenta succendit , nisi vbi
prius prauae cogitationis delectationes aspexerit ; quas si a. nobis,
spernimus, sine dubio ille confusus abscedit : statimque frangun-
tur iacula concupiscentiae eius, contemptaeque lacent, et sine luce
faces illius.
8. Solicite hostis insidias intelligere pariter 3 et cauere Dei ser-
uum oportet; sicque in innocentia vitae existere simplicem 3 vt tarnen
oporteat cuni simplicitate esse prudentem . Qui prudentiam
Osee 7. xi. simplicitati non miscet 3 iuxta Prophetani columba est seducta3 non
.$ habens cor . Sed ideo columba 3 quia simplex ; ideo autem cor non
habens3quia ignara prudentiae est.
9. Saepe fraus satanae sanctorum cordibus aperitur, quando
per speciem boni angelum se simulans lucis 3 dum nititur electos
decipere, detegitur, atque contemnitur. Sic et verba fallacis do-
çtrinae Deus sanctos suos facit intelligere 3 quatenus diabolicum
errorem interius cognoscant 3 ac solicite caueant.
i c , Discretio sanctorum tanta esse debet, vt inter bonum3et
malum praediti ratione diiudicent, ne eos diabolus per speciem
Io. y. i j . boni fallat. Haec est enim percunctatio Iosue dicentis : Noster
c. 15. v. 19. an aduersariorum'1. Propter hoc et Ieremiae dicitur : Si sepdraueris
pretiosum a v i l i , quasi os meum eris . Tunc enim bene de se
7. Sic legendum 9 non inceptor, vt
habent aliquot codd. mss. Ex Ambros. lib,
super Bead immaculati de diabolo : Ipse
est incentor, ipse accusator , ipse in lu-
dum introiuit . hnmissor autem dixit 9
quia voluntate nostra vitia amplectimur .
Neque ille immittit 9 nisi homo fenestram
immissioni aperiat. Vnde August, Non
enim diabolus cogendo 9 sed suadendo
nocet, nec extorquet a nobis consensual
, sed petit, homil. 12, tom. 10. Net
obstat illud, quod est apud Ioann. 13.
Quum diabolus iam misisset in co r, vt
traderet euro Iudas Simonis Iscariotes .
Non enim intfasset, vt ait August, super
psalm. 136. nisi locum dedisset . Vnde
locus interpretandus de ea missions , quae
allicit9 et impellit suggerendo, non de
ea , quae ejftcit imperando . Locus loan-
ms graece est, r* Stui3c>.a »<?» 't&tiikl«
TOÇ «Ç THV H.Ctpd'letV tXtlct 0'IptoVOÇ ItFKCiplO)-
T8 iv a. otvTov TTctpcttPtp • Est etiam no minis
ratio habenda. Nam aUud est irait*
tere, aliud imroittere . LOAISA .
lb. Contemptaeque étc. Versus est
Ouidii. LOAISA. £"
8. Sic Euangelica exhortatio habet :
Siroplices 9 vt columbae, prudentes , vt
serpentes . Et illud Pauli ad Rom. 16.
Volo 9 vos sapîentes esse^ in bono , sim-
plices autem in malo . Item illud i. ad
Corinth. 14. Nolite pueri effici sensibus»
sed malitia parui estote . LOAISA •
lb. Prophetam . Oseae 7. sic inter-
pretatur Hieronym. in Oseam , Columba
lactata 9 siue insipiens % et insensata •
Septuaginta dvvç . LOAISA .
9. Greg*lib. Moral. 33. c .i8. LOAI&
10. To ta haec sententia cum testi-
tnoniis ex losue 5. et lerem, 1?. exGrem
ludicant Sancti 3 quando ab eis Deus fallacia daemonum tentamen-
ta facit intelligi.
11 . Multi decipiuntur a diabolo 3 et ignorant, se esse deceptos,
Oseae prophetae testimonio declarante : Comederunt 3 inquit3 alientc. 7. 9.
robur eius, et ipse ignorauit. Alieni namque maligni spiritus signi-
ficantur, qui virtutes mentis comedunt; sed hoc corda negligentium
non intelligunt . -
12. Tamquam inermis diabolus vincitur, quando aperta ini-
quitate hominem deprauare conatur: armatus vero tunc incedit,
dum per speciem sanctitatis, et virtutis ea3quae sancta. sunt, de-
struit: quando et qui decipitur, sua detrhnenta non sentit,sed tamquam
sint virtutes 3 quae sunt vitia,sectatur 3 et diligit.
i j . In oculis carnalium diabolus terribilis est, in elector.um
oculis terror eius vilis est. Ab incredulis, vt leo , timetur : a for-
tibus in fide,vt vermis, contemnitur, atque ad momentum osten-
sus repellitur.
14. Qui suggestiones diaboli non recipit, in eius insidias mi-
nime transit. Nam facile in consequenti opere repellitur, si pri-
ma oblectamenta illius respuantur. Diabolus enim serpens est lu-
bricus , cuius si capiti, id est, primae suggestioni- non resistitur,
totus in interna cordis, dum non sentitur, illabitur.
gor. est con cinn at a lib Moral. 33. c. 28. >
et cap. 22. LOAISA .
11. Ex Gregor. lib. 34. Moral, c.2.
•vbi locum Oseae interpretatur, et alienos
in Scriptura intelligi ajßrmat angelos a-
postatas . Oseae autem cap. 7. vulgata
editio habet 9 et ipse nesciuit . LOAIS.
12. Aperta . Sic legunt plerique mss. 9
quam lectionem probo, «0» vt excusi de
aperta, quum Greg. lib. 6. Moral, c. 5.
ita habeat ( ex quo loco desumpta est
sententia haec) : Antiquus namque hostis
, quasi inermis vincitur , quum mala
aperta suggerens humanae menti, bona
omnia simul destruere conatur. LOAIS*
lb. Ea quae etc. Ita habent omnes
mss. LOAISA.
lb. In editions Grialii contra Loaisae
mentem intrusum fuit de aperta pro
aperta sine de. AREV.'
*3» Diabolus myrmicoleon dicitur a
Septuaginta pro eo , quod scriptum est
apud lob : Tygris periit, eo quod non
haberet praedam ; est enim , inquit Greg,
lib. 5. Moral, cap. 17. formica , et leo ,
aliisque leo est, aliis formica } vide /o-
cum . LOAISA .
14. Greior. lib. 17. Moral, cap. 20.
LOAISA .
Ib. Diabolus etc. Coluber liibricus, et
tortuosus' appellatur. in sacris. Uteris ,
lob. 26. Eductus est coluber tortuosus •
Et Isai. 27. Leuiathan serpentem , ve-
ctem tortuosum . Tota sententia est apud
Greg. lib. 17. Moral, cap. 20. LOAISA .
lb. Capiti. Videtur alludere ad illud
Geneseos : Ipsa conteret caput tuum \ quo
docetur, caput esse conterendum serpen-
tis, hoc ess, primum diaboli incur sum ,
quo intendit, vt animus deditionem fa *
ciat, esse propulsaridum. LOAISA .