Hinc est,quod propheta dicit : lurauît Dominus exercitmm per
animam suam . Non qnod Deus animam habeat, sed hoc nostro
narrat affectu. Et alibi simili figura et vermis, et scarabaeus intelligitur
.
6. Nec mirum si vilibus significationibus figuretur , qui vsque
ad nostrarum passionum, seu carnis contumelias descendisse co-
gnoscitur. Nam et Christus agnus, non pro natura, sed pro in«
nocentia: et leo pro fortitudine , non pro natura: et serpens pro
morte, etsapientia, non pro natura scribitur. Nam et in prophe»
ta plaustri portantis foenum species ducitur ad Deum . Et haec
omnia ideo per figuram Christus, quia nihil est horum ad pro-
prietatem substantiae eius.
7. Ealluntur quidam stultorum , dum legunt, ad imaginem Dei
factum esse hominem, arbitrantes, Deum esse corporetim : dum non
gorius , Est autem locus 9 quem innuit, a-
pud Habacuc cap. 2. Lapis de pariete cla-
mabit . Pro quo Septuaginta posuerunt :
Kai Kavôapoç en. jjvha (pöe^erce./thoto, •
Id est 9 Scarabaeus de ligno loquetur ea .
Symmachus aliter : iunctura aedificii li-
gnea loquetur ea . Vide D.Hieronymum •
LOAISA.
6. Agnus . De diuinis nominïbus pro-
l i x a , et varia est disputatio . Nam alia
essentialiter dicuntur de Deo, v t sunt ajfir-
matiua, quaeperfectionem significant : alia
de Deo Pâtre , alia de Filio, alia de Spiritu
sancto per appropriationem ; alia similitu-
dine sumpta expassionibus, et perturbatio-
nibus creaturarum : alia vero per figuram9
qualia sunt, agnus9 le o , vermis . De bis
cmninus Dionysius Areopagita primus occulte
y et laconice disseruit 9 postea Hier-
cnymus , et Eucherius : vltimo D. Tho-
mas via 9 et ratione animum informauit.
N eo ter ici aliqui non indocte in eodem
argumento versantur , quamuis dum a
Thoma recedunt, nec s ib i9 nec aliis sunt
adiumento . LOAI5Â .
I bL Loaisa in nota for tasse Ludoui-
cum Legionensem innuere voiuit 5 cuius
liber de diuinis no minibus passim ma-
gnis laudibus extollitur , sed ita vt quae-
dam in eo reprehendantur. AREV,
Ib, Pessima distinction locus erat cor•
nipt us in aliquibus excusis . Frequens
autem est in diuinis literis , mortem 9 et
Sapientiam serpentem appellari. August
lib. 2. de Trinitate cap. 10. Per serpentem
enim intelligitur mors 9 quae facta
est a serpente in paradiso , modo locu-.
tionis per efficientem id , quod efficitur >
demonstrante . LOAISA .
Ib. In propheta . E x Greg. 32. Moral.
cap. 6. LOAISA .
Ib, Substantiae eius • Nonnulli addunt
quem re vera iuxta propriam subs tan-
tiam inuisibilem esse, et incorporeum constat
: quod iam praecessit. Hanc pessi-
mam distinctionem Loaisa appellat. Codex
vetustior Bibliothecae S. Marci Flo«,
rentiae plura interserit, videlicet 9 substantiae
eius . Non secundum scientiam y
sed secundum similitudinem species du-
cuntur ad Deum 9 neque pro substantiae,
proprietate 9 sed pro efficient a causarum v
vnde et apparuisse hominibus non legitur *
nisi per assumptam creaturarum speciem «
Falluntur etc. AREV.
7. E x auctore Speculi cap. 13, Falluntur
, inquit 9 Anthropomorphitarum
haeresis sectatores, qui dum legunt ho-
minem ad imaginem , etc. Idem Gregor*
lib , Moral. 32. cap» 6. Cassianus de ori->
S E N T E N T I A R V M .
caro , quod est corpus, sed anima, quod est spiritus , Dei imaginem
habeat. Non ergo esse corporis formam in Deo credamus»
qui hominem ad imaginem suam fecit: quia mentem , non carnem ,
ad similitudinem suani creauit. Cogita igitur, quale corpus habeat
veritas, et dum non inueneris, hoc est Deus.
8. Facies Dei in scripturis sacris, non caro , sed diuinacogni*
tio intelligitur, ea quidem ratione, qua per faciem conspectam
quisque cognoscitur. Hoc enim in oratione Deo dicitur: Ostende
nobis faciem tuamyac si dicatur : da nobis cognitionem mam.
9. Os Dei vnigenitus eius est. Nam sicut pro verbis, quae
per linguam fiunt, saepe dicimus illst, ct ilia lingua ,ita pro Dei
verbo os ponitur : quia mos est, vt verba ore formentur . Et si
volueris genere locutionis illo demonstrare , quo is, qui efficit,
per id , quod efficitur, nominatur, bene os pro verbo ponis: sicut
linguam pro verbis, sicut manum pro literis.
10. Vestigia Dei sunt, quibus nunc Deus per speculum agno*
scitur. Ad perfectum vero omnipotens reperitur, dum in futuro
facie ad faciem quibusque electis praesentabitur; vt ipsam speciem
contemplentur j cuius nunc vestigia comprehendere conantur: et hoc i.Cor.13.12.
e s t , quod per speculum videri Dens dicitur. Sic et cetera.
gine huius haeresis disserit collat, 10. Ni-
ceph. lib. 11. cap. 14. et Cyrillus a d Epi-
scopum Calosirium . LOAISA.
8. Locus est apud Hieronymum9 et
Euch, de formul. , et Gregor, lib. Moral.
24. cap. 3. et adducit illud Genes. 32.
Et postquam Iaeob cum angelo lo.quu-
tus est j ait: Vidi Dominum facie ad far
ciem : ac si dicat: Gognoui Dominum 9
quia me cognoscere ipse dignatus est ^
LOAISA.
Ib, In oratione . Vt nunc in oratio-
nibus ecclesiasticis praeponuntur hi versus
9 Ostende nobis faciem tuam . Et
salutare tuum da nobis, ex psalm. 79.
E t August, vel Eucherius lib. de essentia
diuinitatis: Ostende nobis Domine
faciem tuarn 9 et salui erimus, hoc est >
inquit 9 da nobis cognitionem tuam .
LOAISA .
9» Os Dei j ex Euch. et Gregor, 27.
Mor. cap. 10. LOAISA *
Ib, Quo is j q u i. Huius figurae v -
sum agno seit Augustinus lib. 3. de Trinität
e cap. 10. explica.ns locum ilium
loannis 3. Sicut exaltauit Moyses serpentem
in. deserto , etc. Sic , inquit y per serpentem
intelligitur mors , quae facta est
in paradiso 9 modo locutionis per efficientem
id , quod efficitur , demonstrante •
Et rursum eodem lib. cap. 11. sic expo-
nit locum ilium Genes. 22. Nunc cogno-
uij quia timeas Deum .. LOAISA .
Ib. Al. ita et pro verbo os Dei ponitur
. AREV.
10. Interpreta.tur locum Pauli 1. ad
Corinth, 13. Videmus nunc per speculum
in aenigmate, v t Augustinus vltimo do
Trinitate cap. 8. et 9. Gregorius vestigia
D e i, cpiibus ad speciem supernam tendinous
, multipliciter interpretatur lib>
Moral. 10. cap. 6, LOAISA a