scat, vt homo impius, et idololatriae deditus, Christus, et D eu s ,
ct Dominus nuncupetur. Vnde et in translatione lxx. non habetur
Christo meoCyro . Sed Haec dicit Dominus Christo meo Domino
. Quod in persona specialiter Christi Domini nostri accipitur.
4. Si Christus Deus non e st, dicant iudaei nobis, quern sit
affatus Deus in Genesi, quum diceret: Faciamus hominem ad ima-
ginem , el similitudinem nostrum ? Sic enim subiungitur : Et creauit
Deus hominem ad imaginem suam \ ad imaginem Dei creauit ilium .
Quaerant ergo, quis Deus creauit,aut ad cuius Dei imaginem con-
didit hominem , quem creauit 1
5. Quod si respondeant, ad angelorum . Num angelus aequa*
lern cum Deo habet imaginem , dum multum distet imago crea-
turae ab eo , qui creauit? aut numquid angelus cum Deo potuit
facere hominem? quod ita existimare magnae dementiae est . Cui
ergo dicitur? aut ad cuius imaginem conditus homo creditur , nisi
ad eius, cui vna imago cum Deo e st, et vnicum nomen diuinitatis
est? _
6. Item
tn i s iw . Isidore fauent hebraici exposit
o r s antiqui, qui locum hunc de veto
jdessict intelligendum esse iudicarunt.
r«w veto de vlroque locum intelligi posse
contendo : de Cyro iuxta historiam,
de Christo allegoricdc . MAR. _
lb. Quod in persona specialiter Christi
Domini nostri accipitar ...Fortassis
spiritnaliter pro specialiter legendum e s t .
Ham eodem literarum compendio vtrmn-
que aduerbium scribi so le t. Sequebantur
autem in tarraconensi maiori haec verba
. Legamus Xenophontis octo libro-
rnm Cyri maioris historiam , et prophe-
tiam cernemus expletam . Quae enim
cinitas illi non patuit ?quis non regum
terga subiecit^? etc. Quae quoniam in aliis
codici'bus non erant, et Isidori proposito
contraria sunt , tanquam ex Hieronymi
commentariis ad eum locum ab alio quo-
piam translata , manifesto praetermitten-
da esse duximus . MAR.
lb. In codice Palat.278. clare , et finp
nexu legltur specialiter, quod Marianaè
videbatur in spiritualiiercommutandum .
AREVALVS .
5. Ad cuius imaginem conditus homo
creditur. Imaginem hoc loco Isido-
rus personaliter sumit, intelligitque , ho-
minem fuisse conditum ad exemplar D e i ,
et imaginem y quae est Filius , sequu.tus.
in eo Ambros, lib. 6. Hexaetheron' c.7.
Euseb. 11. praeparation. Euangel. c. 12.
Frocopium ad c. 2. Genes. Tametsi earn
sententialn Aug. quidem 3. de Genes, ad
literam cap. 19. impugnandam suscepit.
Cyrillus etiam lib. 1. contra Iulianum
nugatoriam vocare non dubitauit . Fortassis
eo tempore ea ixpositione Ariani
ad erroris praesidium , separandasque
Trinitatis personas abutebantur : alioqui
nihil periculi est . Thçologi quidem •eerie
recentiores hominem ad imaginem to-
iius Trinitatis conditum esse iiiteUigunt,
atque imaginis vocem iis verbis non imaginent
in Deo , sed potius in nobis im-
pressam significare contehdunt ,v tp e r in -
de s i t , Paciamus hominem ad imagb
nem nostram , ac si diceret, qui sit imago
nostri, ad nostrae essentiae exemplar
expressa, et conformata . Quod veto ad
lectiottem spettat proximis verbis , vbi
6. Item si Christus Dominus non e st, quis Dominus pluit
In Sodomis ignern a Domino? Sic enim ait in Genesi : Et pluit cap. 19.v.»4,
Dominus super Sodomam , et Gomorrham sulphur, et ignem a Domino
. In qua sententia nemo dubitat secundam esse personam.
Nam quis est ille Dominus a Domino , nisi proculdubio Filius a Pa-
tre : qui semper ab eodem Patre missus descendere solitus est, et
ascendere? Quo testimonio et deitas,et distinctio personarum Pattis,
et Filii luce clarius demonstratur .
7. Item si Christus Dominus non est, de quo dicit Dauid in
psalmo, D ix it Dominus Domino meo, sede a. dextris meis : donee 109. v. u
ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum ? Qui dum idem Christus
secundum carnem sit filius Dauid, in spiritu tarnen Dominus
eius, et Deus est. Si Christus Dominus non est, de quo ait Dauid
in libris Regum : D ix it v i r , cui constitutum est de Christo Dei a.Regai.v.r,
lac oh, egregius psalmista Israel:Spiritus Domini locutus est per me,
et sermo eius per Ungutem meam ?
8. Item si Christus Dominus non est, quis est ille Dominus
exercituum , qui a Domino exercituum mittitur , ipso dicente in
Zacharia: Haec dicit Dominus Deus exercituum , post glariam misit c. 2. r. *.
me ad gentes, quae expoliauerunt vos . Qui enim tetigerit v o s , tanget
pupillam oculi eius . Quia ecce leuabo manum meam super eos ,
et erunt praeda iis , qui serulebant s ib i, et cognoscetis, quia Dominus
exercituum misit me ?
9. Vide nunc, cuius sit haec vox , nisi Saluatoris,quia omni-
potens Deus a Patre omnipotente missum se esse testatur. Missus
est autem ad gentes, post gloriam Deitatis, quam habuitapud adPhilipp.2.7.
Patrem, quando exinaniuit semetipsum , et formam serui accipiens
factus est obediens vsque ad mortem. Qui etiam in sequentibus
loquitur , dicens : Lauda, et laetare - ftlia Sion, quia ecce ego venio , Zachar.z.y.io.
nos posuimus : nisi ad eius, cui vna ima-
8°^ cum Deo est, tres codices legebant:
cuius vna imago cum Deo e s t. E t tar-
racon. maior : Cuius imago cum Deo
e s t. MARIANA.
6- In qua sententia nemo dubitat se-
enndam esse personam . In verbis illis
Genes. 19, vers. 24. Pluit Dominus super
Sodomam , et Gomorrham ignem, et sulphur
a-Domino, vocis Domini gemitiationem
Isidores ad primam , et secundam
Trinitatis personas refert, quod ante
eum fecerant Euseb. lib. t . Ecclesiast,
hist. cap. 1. Irenaeus lib. 3. cap. 6. Basil
S- contra Eunomium , Marcellinus Pon-
tifex ad Salomonem cpiscopum, Hieron.
ad Osee cap. 1. MARIANA.
9. Al. age nunc, videamus . MAR;
lb . Al, effectus est obediens . MA-.
RIANA1