stum commoti ira crucifixerunt. Vbi tamen ille> memor mlstricor>
diae suae, dixit: Pater, ignosce Mis, quia nesciunt , quid faciunt.
Pro nostris peccatis crucifixus est
i . C j t quia non pro suis , sed pro nostris peccatis crucifixus e st,
Isaias dicit: Pro iniquitatibus populi sui ductus est ad mortem ,
dabo impios pro sepultura eius . Et iterum: Vulneratus est propter
iniquitates nostras : et attritus est propter scelera nostra; liuore eius
sanati sumus . Et iterum : Omnes nos, quasi eues, err animus, vnus-
quisque in •viam suam declinauit, et Dominus posuit in eo iniquitates
omnium nostrum . Iuxta Apostolum , qui dicit: Quia quum
pcccatum non cognouisset , ipse pro nobis peccatum factus e s t , id
est 3 sacrificium pro peccatis nostris . Quare autem pro nobis pas-
sus est 5 haec est causa .
Quia mortuus est
I . JL ost flagella, et crucem, fellisque , et aceti potationem , deinde
sequitur mors eius. Quam lex ipsa non siluit dicens : Recubans
dormiuit, v t leo ,e f •ut catulus leonis ; quis suscitabit eum ? Clamat
etiam eandem mortem eius et ixvn. psalmus: Deus noster, Deus
saluos faciet nos, et Domini mors, et Domini exitus mortis .
2. Quid apertius diceretur ? Dominus enim Iesus,qui inter-
pretatur Saluator, ipse est Deus noster, saluos faciens nos , quem
Cap. XLIII. n .i. ld est sacrificium pro
peccatis nostris . Haec verba in vno tan•
turn tarraconensi minori erant . Quo A
vero sequitur : Quare autem pro nobis
passus est : existimo , aduersatiuam pro
illatiua sumi, quod vitium hispanis ja «
miliare est. MARIANA.
Cap. XLIV. n. /. Deus noster, Deus
saluos faciet nos , et Domini mors , et
Domini exitus mortis • E x psalm» 67.
vers. i t ' . , voce mortis ex tarraconensi
minori adiecta , in quo tantum erat. Cuius
testimonii prior a quidem verba : Deus
noster, Deus saluos faciet nos, in vno
psalterio hispanico inueni, posteriora hoe
modo in. eodem psalterio legebantur, et
Domini Dei exitus mortis. Et fortassis
it a legendum er at in Isidor 0 : sed codices
omnes discrepabant. MARIANA .
2, AI. et ad vitatn exire . MAE»
quia oportitit nasci,et a vita exire per mortem , ideo subiunctum
est : Domini mors, et Domini exitus • Item per Isaiam : cTamquam c.53. v.7.
ouis ad occisionem ductus est, et st Ast apnus cor um tondentc se sine
•voce , sic non aperuit os suum. Pro peccatis populi sui ductus est
ad mortem.
3. Iudaei autem Christum, quem sperant venturum, moriturum
non sperant. Ideoque respondeant, quis est iste, quem propheta
annunciat. Item apud Ieremiam sic dicit : Inebriaui animam las- c.31. y, 21.
sam, et omnem animam esurientem saturaui $ ideo quasi de somno
suscitatus sum , et v id i , et somnus meus dulcis mihi .
3. A l. est mihipro dukis mihi. MAR.
lb. Post verba somnus meus dulcis
est mihi in cod. 2. flor. est satis lon-
gum fragmentum , quod hie repraesen-
to : , , Et quidem dulcis somnus , quo-
niam ex ilia prouenit inebriatione , de
qua ibi scribitur, Incbriamini, charissimi.
Qua inebriatione inebriatus fuit Ioseph
cum fratribus suis in meridie : hie Christ!
tenens figuram , animam lassam ine-
briauit, et esurientem saturauit , ideoque
de sorono suscitatus . Et ipse quidem
somnus sibi, et nobis pariter dulc
is ; quoniam quidem in Ioanne scribitur
, quod Dominus loquens discipulis
volebat gaudium ipsius in eis esse, et
gaudiorum impleri debere, quod fit in
eis, qui post gratiam Christ! quieuerunt
sopore mortis , eadem gratia in gloria
resurrecturi. Illorum scilicet intelligen-
dum (forte supplendum gaudium ) , qui
corda sua direxerunt in viam rectam,
in qua videlicet ambularunt, qui mentes
suas in caelesti via iustitiae, qua in ba-
ptismo anabulatnros se promiserunt, et
secundum doctrinam Scripturarum per-
gere decreuerunt, nec deuia ( forte nee
per viam ) erroris, nec per luxus secu-
li declinare, ventura vitiorum certami-
na ex alta praenoscentes considerations
. Quod tunc apertissime designatur,
quum sibi mens electi. amaritudines po-
nit prae oculis cordis-, quando etiam in
virtutum pace constituta , dum mala in-
swiantia conspicit, secura quiescere non
conseqtit „ .
s> Primo namque statuere intra se firrao
proposito habet ( forte, debet ) , ne
mala quaelibet agat. Secundo vero considérât
, ne bona incaute faciat ; et post-
quam praua egerit, ipsa etiam recta sibi
subiicere contendit, ne si mentis dominium
transeat , et in elationis culpam
vèniant ,e x ipsis bonis incuriae vitio ( ali-
quantulum obscura haec erant in codidice
) mala nascantur, ex doctrina arro-
gantia , ex iustitia crudelitas, ex pietate
remissio , ex zelo ira , ex mansuetudine
torpor, et huiusmodi j, .
• » Attendantque ad illud prophetae singulare
documentum , dicentis ; Dirige,
inquit, cor tuum in viam rectam : quae
quidem est semita mandatorum De i, in
qua ambulandum , neque ad sinistram
declinandum : sicque de sorono taedii,
et tristitiae diuina reuelatione suscitati,
somnum quietis , et pacis praedictum
suscipere possimus , quod7 diuinis pro-
missionibus consolatis dabitur inuenire •
Vnde illud conuenienter venit per ex-
perientiam , quod promittitur : quemad-
modum tenent et i l l i , qui nos praeces-
serunt . Quod in sacris ( scripturis ) scri-
bitur : Si dor mieris , non timebis : quie-
se e s, et suauis erit somnus tuus . Iuxta
illud hic securus dormit, et vigilat, qtiie-
scit, et ambulat, qui scilicet innocenter
apud Deum , et iuste viuere meminit.
Sed et iustus quum in morte dormierit,
non solum potentias maligttorutii spiri-
tuum ^ non metuit , sed' etiam ift pace
quiescit, et securus dormit, et dîerti re-
S'Urrectionis expectat. Si tam dulcis créa-
turis haec agentibus, quam dulcius ( for-
G 2