non opus est ; quia diuersis imaginationum qualitatibus oriuntiir
et vnde^ veniant, raro consideratur . Tam facile igitur somniis fi!
des adhibenda non est, ne forte satanas in angelum lucis se trans*
formans , quemlibet incautum fallat, et aliqua erroris fraude decipiat
9. Nonnunquam daemones deceptoria fraude ita quosdam eu!
nosos obseruant, eisque illudunt, vt quaedam somnia non aliter
eueniant, quam ostenduntur. Vt enini in multis fallant, interdum
et vera pronunciant. Sedquamuis ita accidant, contemnenda sunt,
ne forte de illusione procédant, recolentes testimonium Scripturaè
dicentis : Si dtxerint vobù , et ita euenerit, non tredatis .
10. ^ Somnia similia sunt auguriis, et qui ea intendunt, reuera
augurari noscuntur . Non esse vera somnia, quae cogitans animus
die, noctuque sibi imaginatur. Mentes enim nonnunquam ipsae
sibi somnia fingunt , *
1 1 . Saepe dum priora mala per tristem memoriam ad men-
tern reducuntur,per haec gehennae vindictam in nobis ipsis re-
colendo imaginamur . Huiusmodi mentis imagînationes, quae aut
de praeteritis admissis, aut de futur» supplied ‘memoria vigilantibus
fiunt, et per visiones, somniaque occurrunt,et cogltationum menlib.
%. Moral, cap, 18, v t Isidorus le g it ,
LOAISA .
9- August, lib. 22. de Ciuitatc c . i i .
de falsitate somniorum, et difficult ate ea
discernendi, et quo pacto animant mise•
ram , sCnsumque perturbent, dissèrit . Pli-
itius lib. 11* natur. histor. cap. 75. quae-
rit i, ytrunine sint aliqua praescita ani-
mi quièseentis , quaque fiant ratione , et
alia , quae illic vide . Et lib. 7. cap .50.
de Publia Cornelia Rufo , qui dormions
tculorum visum amisit, quum id sibi ac-
cider e somniarèt. Melancholicos ma gis
vera somniare, ait ÀristoteleS lib. de
somn. et vigil. Clemens A le x . lib. 1 . Pat-
dag. c. 9. a i t , ea quae sunt vera somnia,
reputari sobriae animas cogitata. LOAIS.
îb , Apud Matthaeum ca p.iq . sic est :
Tune siquis dixerit, Ecee hic est Chri-
stus, aut illic, nolite credere . Idem
Marc. 13. et Luc. 17. LOAISA.
10. Artem augurandi per somnia non
reiieit Hippocrates lib. de somniis apo-
t e l . t . et 3. Aristote!, lib. de somtto,
et vigil, somnia reducit ad causas , signa
, et accidentia . Plin. lib. 37. natural.
hist. Cap. 10. de lapide eumetrite
a i t , quod capiti suppositus visa nocturna
oraculi modo reddat, Idem facit Am-
phictyonem interpretationis ostenlorum, et
somniorumprimum auctorem ; lib. 7.V.56.
d ix it de lauro Supposita puluinO , quo'd
somma vera fa c ia t . Ab ecclesia somniorum
interprétés damnantur Concil. 2. an-
eyran. c. 23. et in c. Episcopi 26. a k.
LOAISA . 4 5
Ib. Plinius lib. 28. cap. 8. a Demo-
crito traditum scribit sinistrum chamae-
leontis annum , qualités somnia, quae ve-
lis ) et quibus velis » immittantur, re ferre.
LOAISA . 9 J
îbè Al. Mentes enim nöstrae nonnun•
quum etc. Virgilius eclog. 8, v. 108. An
qui amant, ipsi sibi somnia fingunt ? Hinc
coniiciebam apud Isidofum , amantes e-
nim nonnunquam ipsi sibi somnia fingunt.
Vide etiam de somniis Claudianum praef»
<ad VI. consulatum Honorii. AREV«
S E N T E N T I A R V M . 279
tes concutiunt. Nam vna vi memoriae fiunt vtraque, siue vi»ilan-
tibus , siue dormientibus nobis .
12. Tali enim animi motione horribili pauore etiam perquietem
concutimur: etquam grauia sunt, quae commisimus, et quam dura
quae pertimescimus, mentis aspectu etiam in somnio contemplamur’.
13. Non esse peccatum, qnando nolentes imaginibus noctur-
nis illudimui . sed tunc esse peccatum , si antequam illudamur - cogitationum
affectibus praeueniamur . Luxuriae quippe imagines,
quas in veritate gessimus, saepe dormientibus in animo apparent.
sed innoxie, si non concupiscendo occurrant.
14. Qui nocturna illusione polluitur , quamuis etsi extra me-
moiiam turpium cogitationum sese persentiat inqtiinatum, tamen
hoc, vt tentaretur, culpae suae tribuat,suamque immunditiam sta-
tim fletibus tergat.
C A P V T V I I .
De Oratione.
I T
| i . i r X o c est remedium eius,qui vitiorum tentamentis exaestuat,
ivt quoties quolibet tangitur vitio , toties ad orationem se subdat:
|quia frequens oratio vitiorum impugnationem extincuit.
2. Tam perseueranter intendere oportet animum nostrum Granby0
5 atque pulsando, quousque importunas desideriorura carnalium
Isuggestiones, quae nostris obrepunt sensibus, fortissima intentione
jsuperemus : ac tamdiu insistere, quousque persistendo vincamus.
Nam négligentes orationes hec ab ipso homine impetrare valent
cluod volunt. ’
3. Quando quisque orat, sanctum ad se spiritum aduocat. At
V 1 venerit, confestim tentamenta daemoniorum, quae se mentibus
^ cav peccacun
[in animo . Sensus huius sententiae desu
Itnitur ex Gregor, in epistol. ad August
Umglorum episcopum, et habetur dist. 6
c- Testameimm. Iuo part. o. cap. 112
tOAISA.
>4' De pollutionibus, et earum diuer-
^ ‘ e . t t causis dissent doctissime Tho,
os Aquinas in opusculis de puritate
wietentiae, M effieio sacerdotis, LOAIS.
Ib. Quamuis etsi . Pleonasmus, for-
tasse ab excriptoribus inductus. AREV;
Cap. VII. n. I. Idem August, lib. de
salutaribus documentis cap. 2$. epist. 1 .
P ? " i eap.q. Estote itaque prudentes,
vigllate in orationibus . Ese autem subdat
in mss. 0. et edit. v e t. , non conuer.
ta t. LOAISA.
2. A lii,psallendo pro pulsando, et
obstrepum pro obrepunt, AREV,