H1|B
45 2 L I B E R S E C V N D V S
nitum 3 nec ingenitum 5sed de Pâtre, et Filio procedentem . Filiutq
a Pâtre nascendo procedere , Spiritum veto sanctum procedendo
non nasci . Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine pec-
cato hominem suseepisse : vt quern sola bonitate creauerat, sponte
lapsum misericorditer repararet : quem veraciter crucifixum, et ter-
tia die resurrexisse , et cum eadem ipsa carne glorifîcata ascen-
disse in caelum, in qua et ad iudicium viuorum , et mortuorum
expectatur venturus.
2. Et quod diuinam , humanamque substantiam in vtroque
perfectus vna Christus persona gestauerit, quia nec geminauit vtri-
usque substantiae integritate personam , nec confudit geminam vni-
tate personae substantiam. Altero quippe neutrum exclusit, quia
vtrumque vnus intemerato iure seruauit. Quod noui, et veteris
testamenti salubriscommendetur auctoritas : ilia quippe per prophe-
tiam, ista per historiam veraciter persoluta. Et quod neque de
Deo, neque de creatura seculi sit cum paganis , aut cum haereti-
cis aliquid sentiendum in his rebus , in quibus a veritate dissentiunt.
3. Sed quod in vtroque testamento diuina protestantur elo-
quia , hoc tancummodo sentiendum. Quod siue hominem , sine
vniuersa, nulla Deus necessitate creauerit, neque vllam omnino
esse visibilem, inuisibilemque substantiam, nisi aut quae Deus sit,
sanctum procedendo non nasci . Rabanus,
qui integrum hoc caput habet , ab editis
non discrepat. Deinde Filium perfectum ,
al. om. perfectum . AREV.
2. Diuinacn 3 humanamque substant
i a l • Neque minus vsurpata est substantia
pro natura \ v t testimonia afferre abu-
tends otio s i t . QRIAL .
lb , Humanamque substantiam . al. hu-
tnanamque naturam . E t , integritas pro
integritate . E t , vnitas pro vnitate . AR.
3. Et quod animae incerta sit origo .
Cunctationem suam saepissime fatetur August,
v t ep, 1 57. ad Qptatum : Aliquid
ergo certum de animae origine nondum
in scripturis canonicis reperi. E t lib, 1.
Retract, cap, 1, Nam quod attinet ad
eius originem , qua fit, vt sit in corpor
e , vtrum de iilo vno s it , qui primum
creatus est > quando factus est homo in
animam viuam , an semper ita fiant sin*
gulls singulae , nec tunc sciebam , nec
adhuc sci-o. Eod. modo haesit Isidorus cum
Fulgentio , cuius verba refert lib. 1. Different.
cap. 26. ita v t neutram in partem
vterque inclinare ausus s i t , quum nondum
quidquam definitum esset. Sed idem
quid senserit, satis express it post e a lib .1.
Sent. cap. 14. his verbis: Animam non
esse partem diuinae substantiae, vel naturae
, neque esse earn , priusquam cor-
pori misceatur , sed tunc earn creari,
quando corpus ereatur, cui admisceri vi-
detur . Eadem Gregor. ep. 53. ad Secun-
.dinum lib. 7. GRIAL .
lb . Ideoque incorporea, quod ad i-
maginem Dei creata sit . Eadem ratio-
ne est vsus lib. 1. Sent, loco citato . Sed
quum haec sit scriptura codicis vtriusque
manuscripti, corpoream tamen fecerant
impressi libri , etiam ( quod mirurn s it)
romani . Atque eo magis mirurn , quod
aut a bono Deo bona creata sit: sed Deus summe, et incommu-
tabiliter bonus, creatura vero inferius, et mutabiliter bona. Et
quod animae incerta sit origo. Et quod angelorum natura, v«l
animae non sit pars diuinae substantial, sed Dei creatura ex nihi-
lo condita, ideoque incorporea, quia ad imaginent Dei creata.
4. De pietate morum,sine quafides diuini cultus otiosa tor-
pescit,et cum qua integritas diuini cultus perficitur: vt vnusquis-
que Deum propter Deum , et proximum in Deo diligens vsque ad
dilectionem quoque inimicorum pertendendo proficiat, vt profi-
ciendo perueniat. Alterum quoque alterius-pollui non posse pec*
cato,vbi voluntatis par non tenetur consensio. Légitimas nuptias
non credi damnandas, licet ex eis quoque original! peccato ob*
noxia credatur nasci posteritas, eisque iure fidelium virginum,vel
continentium praeferenda doceatur integritas .
5. Neque vnum Trinitatis baptisma ( quod nefas est ) iteretur :
neque pro diuersitate tradentium ministrorum singulis putetur qui-
busque conferri, sed a Deo singulari potestate donari . De quo
eodem ■ voluminc hie ipse locus cum tota
régula fidei integer, sincerusque in Raba-
no est editus . GRIAL .
lb. Et quod animae incerta sit origo .
Eadem dubitandi ratio de anima adhibetur
in libro Dogmat. ecclesiast, qui Isidoro
quoque tribuitur. In verbis ideoquel incorporea
etc. magna est codicum discre-
pantia. Hittorpius edidit, et incorporea
esse euidenter ostenditur . Qttoniam igitur
apprehendi , et transferri potest, corporea
esse nihilominus ostenditur . A d imagine
™ autem Dei creata est probitate mo-
rum . Alii ita , sed , a quibus autem , pro
quoniam igitur . A lii, esse ostenditur ,
quae ad imaginent , omissis aliis . A lii,
et in corpore pro et incorporea . A lii, f-
deoque incorporea . A lii, Anima absque
dubio et Deo , et angelis, a quibus com-
prehendi, et transferri potest, corporea
-®: euidenter ostenditur , quia ad imaginent
Dei creata , de pietate morum .
Codex Vat. 6 41. ideoque incorpoream,
quum ad imaginem Dei creatam secun-
duin crassiorem corporis nostri substan-
SW dico de pietate morum » sine qua etc*
Codex Reglo Vatic. 16 1 . ldeo incorporea,
secundum crassiorem corporis nostri substantiam
dico , incorporea euidenter ostenditur
. A d imaginem autem Dei creata
est pietate morum >sine quo fides etc•
Nonnulli Patres antiquissimi animam hu-
manam corpoream dicebant , vel quod
tenue , et subtile corpus illi per errorem
tribuerent, vel quod id omne , quod cer-
ta ratione, ac loco definitur , et circum-
scriptam habet substantiam , corporeum
appellabant, quamuis vere spirituale esset
: de quo videri potest Petauius De
angelis lib. 1. cap. 2. Secundo sensu po-
tuisse Isidorura animam humanam corpoream
dicere , non multum repugna-
bo , Confer lib. 1, Different, num. 101.,
lib. i. Sentent, c. 12., 1. 7. Etymologiar.
c. 3 . , et lib. De eccles. dogmat. cap.xi.
et 25. AREV.
4. De pietate morum . Haec non satis
integra videntur , GRIAL .
lb . Al. vbi per voluntates non tenetur
consentio . Et 9non credimus pro non
credi • AREV.