g. D e s u p e r b i a n a s c i a r r o g a n t i a m , n o n d e a r r o g a n f i a n a s c i
s a p e r b i am . N am n isi p r a e c e s s e r it o c c u lt a e la t io m e n t i s , n o n s e -
q u i t u r a p e r t a ia c t a n t ia l a u d i s . I t a e r g o in c u lp a p r a e p o n itu r s u p
e r b ia a r r o g a n t ia e , s ic u t p r a e fe r tu r o r i g in e . _ . .
10. Plerumque ad elationis emendationem prouidentia Detail,
quo casu nonnulli cadunt,pro quo lapsu reprehensi a sem.etipsis
kumiliter sapiunt,et de muneribus Dei laudari non appetunt:sed
laudant Deum , a quo acceperunt, vnde laudari se volunu
11. Vtilius est arroganti in quocumque vitio labi, et humilem
post casum Deo fieri, quam per elationem superbire , grauioremque
ruinae damnationem per superbiam sumere .
C A P V T X X X I X .
De fornicatione.
t iv culpa superbiae plerumque in abominandam carnis im-
munditiam itu r . Nam alterum pendet ex alterc •, sed sicut per sur
perbiam mentis itur in prostitutionem libidinis, ita per humilita-
tem mentis salua fit castitas carnis . Deus autem nonnunquam deficit
occultam mentis superbiam per carnis manifestam ruinam .
z. Libidinis nasci immunditiam de animi occulta, constat su-
perbia, exemplo primi hominis, qui mox , vt per superbiam con*
tra Deum tumuit, statim carnis libidinem sensit,et pudenda ope-
ruit . Quapropter vnusquisque suae deputet culpae , quod cecidit,
quoties libidine vincitur: quia nisi praecessisset latens superbia,
non sequeretur libidinis manifesta ruina. ® ! .
3. Nonnunquam gemino vitio christianus a diabolo appeti-
tu r ,e t occulto per elationem , et publico per libidinein. Seddum
euitat quis libidinem, cadit in elationem. Item dum incaute de-
cliriat elationem , cadit segniter in libidinem : sicque ex occulto vino
elationis itur in apertum libidinis, et de aperto libidinis itur
in occultum elationis. Sed Dei seruus discrete vtrumque pensans,
sic cauet libidinem, vt non incurrat elationem : et sic premit ela*
tionem, vt non resoluat animum ad libidinem.
Cap. XXXIX. n. 1. Ex Gregor, lib. 2. Gregor, -ibidem. L O A IS A .
Komi.26. top. 13. LOAISA . 3. Gregor, loeo eitoto . LO A ISA .
4. Luxuriosis , atque superbis daemones plus fautores existunt,
dumque in’ ceteris vitiis spiritusmaligni deseruiant, his tarnen maiori
familiaritateiunguntur, eisque amplius iuxta desiderium famulantur.
5. Principafiter his.duobus vitiis diabolus humano generi do-
minatur, id est, superbia mentis , et luxuria carnis . Vnde et Do-
minus in lob loquitur de diabolo dicens : Sub vntbra dormit in c. 40.
secreto calami in locis humentibus. Per calamum enim inanis superbia
, per loca vero humecta carnis demonstratur luxuria . Per
haec enim duo vitia diabolus humanum possidet genus : vel dum
nventem in superbiam erigit, vel dum per luxuriam carnem cor-
rumpit. N
6. Multi luxuriae subditi sunt, et contumaci superbia de ipso
luxuriae opere gloriantur : et inde magis elati sunt, vnde humilia-
ri debuerant ,
7. Ad comparationem mali fit deterius, quando non solum
flagitia committuntur, sed etiam de ipsis flagitiis vanitate laudis
perditi extolluntur, sicut scriptum est : Laudatur peccator in desL Ps.o.
deriis animae suae. Quid enim peius, quam in flagitiis miser os
gaudere , de quibus iam debent copiosius plorare ?
8. Libido tunc magis quaeritur , dum videtur . Nam sicut quidam
sapiens ait : Prima fornicationis oculorum tela sunt, secundo,
verborum . Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere.
Sufficit natura , vbi adhuc liber affectus est .
9. Qui delectationem libidinosae réfrénât suggestionis, non
transit ad consensura libidinis. Cito enim resistit operi, qui ti-
tillanti se non accommodât delectationi ,
to. Durius impugnatur , qui vsque ad consensionem , etsi non
vsque ad perpetrationem tentatur, quam i s , qui sola suggestione
pro conditione carnis tentamentis solicitatur .
■ i i . Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante satanae angeloj 2.Cor.
inerant, ex lege peccati eraht , qui . in membrishominum de ne.
J . Ex Gregqr. hb. 33. Moral. c. 3.
LO A ISA .
lb. Humecta. al. humentia . AREV.
.7 . Greg. lib. 4. Moral, e. 25. LOAIS-.
lb. A l i i , Quoniam laudatur . A R E V ,
1 1 . Pauius 2. ad Corinth. 11. P a tu s
t t t s timulus carnis meae an g c lu s
s a ta n a e , v t me co lap h ize t . Do hoc Stic
tnulo Pauli variae sunt Sanctorum senten1
tiae-. Gregor, lib. 3 3 . Moral, cap1. 1 i t
Paulum y.inquit, p o s t to t reu e la t ip n um
sublimia stimulus carnis agitabat Et int
fra : T cn ta t io ilia n on v o r a g o v itio rum ,
sed cu stodia m e r ito rum fine,. L O A IS A ,
H h 2