ïm
bal, 63. 4.
i . Petri 4 .1 7
re discipulos noluit. Nam dum dicit idem Dominus per prophe-
tarn : Dies vltionis in eorde meo , indicat, se non nesoire , sed nolle
indicare.
2. De domo Domini,sicut scriptiim est, incipit iudicium,
quando electi, id est, domus D e i, hie per flagella iudicantur. Im-
pii vero jllic ad damnationem iudicandi sunt. Vnde et sequitur:
0 autem primum a nobis, quit finis corum , qui non crediderunt«
3. Ad districti examen iudicis nec iustitia iusti securaest, nisi
pietate diuina : vt et ipsa iustitia, qua quisque iustus e st, Deo iustifi-
cante, iustificetur. Alioquin apud Deura etipsa peccatum est.Inde
est, quod ait lob : Innocentem, et impium ipse consumit. Consumitur
quippe a Deo innox, quando ipsa innocentia liquidius requisita,
et diuinae innocentiae comparata nihil efficitur, nisi et ibi perdi-
uinae misericordiae pietatem homo iustificetur. Consumitur item
a Deo
i l l
sen t it . Locus *oero est Marc. cap. 13. his
verbis : De die autem illo , vel hora nemo
seit * neque angeli in caelo, neque
£lius , nisi solus Pater . Et Matth. 24.
De die autem ilia, et hofa nemo se it,
neque filius hominis . Quorum locorum
interpretajionem vide apud August. S3»
quaest. q. 6. et Hieron. in Matth. Ambros,
lib. 5. de fide cap. 8. Theophil. super
Marcum cap. 13. Gregor» lib.-}, super
i . Reg. cap. 3» Qui omnespatres ideo
dicunt ifilium iudicii diem nescire , quia
cum indicare noluit hominikus . A lii Doctores
neoterici dicunt, Christum , quate-
m s homo e ra t, diem iudicii non cogno-
tiisse naturali notitia , Nam solus Deus
nouit ex sua naturali notitia tempora 9
et momenta 9 quae pater posuit in sua
poiestate . Vnde apud Matth, cap. 24.
additur , neque filius hominis. N am ,
quatenus Verbum , nouit 9 sicut pater .
Quam interpretationemvidetur etiam sequi
Basilius in epistola ad Amphilochium ,
dum Matthäei 9 ei Marei haec loca interpre
tatur . Ceteris vero omnibus occul-
tum esse , multis iacrarum literarum
testimonies confirmatur . Matth. 24. Sic-
ut autem in diebus Noe 9 ita erit et ad-
uentas filii hominis . Luc. 16, Sicut in
diebus Lot 9 etc. et 1. ad Thess. cap. 5.
Quum dixerint homines, pax, et securitas,
veniet repentinus interitus. E t ibidem
9 Dies Domini, sicut fur in nocte ,
et Luc. 12. Quando non putatis, filius
hominis veniet. Et alibi : Vigilate , quia
nescitis diem, neque horam . Apocalyps.
3. Venïam ad te,tamquam fur, et ne~
scies, qua hora veniam ad te . LOAISA .
Ib. De genere cognitionis , quo Christus
diem iudicii nouit, consulendus etiam
Vezzosius in not. ad Epiphanii c.21.
Ancorati part. 2, Institut. Theoiog. AR.
2. I . Petri c. 4. Quoniam tempus
e s t , vt incipiat iudicium de domo Dei,
vbi iudicium graece pro afflictionibus
accipiendum . LOAISA .
3. E x Gregor. lib. 9. Moral, -c. 1 1 .
et 12. LOAISA .
lb . Vt et ipsa etc. Pulchre dijfercn-
tiam iustitiae, qua Deus, et homo iusti
dicuntur , expressit aduersus vesana hae-
reticorum huius temporis dogmata , de
qua sic etiam in Cone. Trid-. sess. 6. c.].
scriptum e s t : Demum vnica formalis causa
est iustitiae Dei , non qua ipse iustus
e s t, sed qua nos iustos facit: qua
videlicet a Deo donati, renouamur spif
ritu mentis nostrae,et non modo repu*
tamur , sed vere iusti nominamur, et
sumus, iustitiam in nobis recipientes •
LOAISA.
a Deo impilis, quando examinis diuini subtilitate requ/ritur, eius-
que detecta impietas iudicata damnatur.
4. Consumitur innox, et impius simul fine carnis, non poena
damnationis.
5. Doctus pariter, et indoctus moriuntur ; sed morte carnis, Eccles .z. 16.
non poena damnationis. Omnia autem pergunt ad vnum locum, et3-2o.
dum morte corporali in terrain et iustus , et impius reuertuntur!
Retributio autem dissimilis, sicuti per eundem Salomonem dicitur
Quid plus habet sapiens a stitlto , nisi quod illuc pergit, vbi vita v cl t
estl Ergo omnes in terram pariter redeunt. Nam vbi vita est C '
non pariter pergunt.
6. Gemina punitur sententia impius, dum aut hie pro suis
meritis mentis caecitate percutitur, ne veritatem videat: aut dum
in fine damnabitur, vt debitas poenas exoluat.
7. Geminum est diuinuin iudicium : vnum, quo et hie iudicantur
homines, et in futuro: alterum, quo propterea hie iudican-
tu r , ne illic iudicentur. Ideoque quibusdam ad purgationem temporalis
proficit poena; quibusdam vero hie inchoat damnatio et
illic perfecta speratur perditio.
8. In iudicio reprobi humanitatem Christi , in qua iudicatus
est,videbunt, vt doleant, diuinitatem vero eius non videbunt
ne gaudeant. Quibus enim diuinitas ostenditur, vtique ad eau-
dium demonstratur. • ^
9. Pro diuersitate cons.cientiarum et mitis apparebit in iudicio
omnibus m s s q u a e lectio midetur cum
illo Pauli-quadrare j . ad Corinth, n . Si
nosraetipsos iudicaremus, non vtique iu-
dicaremur. E t Cum illo Sapient. Ante
iustitiam praepara iudicium . LOAISA .
lb . Ad purgationem . Ioann, j s l O-
mnem palmitem in me non ferentem
fructum 3 toilet eum , et omnem , qui
fe r t , purgabit eum . Greg. Palmes fru-
ctuosus purgari dicitur, quia per disci-
plinam reciditur ad vberiorem eratiam .
LOAISA .
I lb . Nonnulli impress!,nec illi damnen-
tu r , quod recte reiicitur. AREV.
8. Gothus, in qua iudicatuS est, videbunt
; non male: sententia haec est apud Tom.VI,
Augustinum super Ioann, tract. 2 j. et de
Trinit. lib. t . cap. 3. et 16. et 17. £st
etiam in Magistro Sentent. lib. 4. dist.aZ.
LOAISA . *
Ib. Diuinitatem . E x illo Isa.26. Tol-
latur impius , ne videat gloriam D e i.
LOAISA.
9' Gregor, lib. 25, Moral, cap.q. et
6. Desufnitur autem sententia ex illo
Pauli ad Rom. 2. Testimonium redden-
te illis conscientia ipsorum , et. inter se
inuicem cogitationum accusantium , aut
etiam defendentium , in die quum iudi-
cabit Deus occulta hominum . Quern locum
ita etiam Ambrosias interpretatur.
LOAISA •
A %