quisqtte , quod non accepit, sic in altero possideat, vt aIteri,quod
habet, possidendum sciac : tu forsitan ideo nobis parcus existis »
quia , quod mutuo a nobis résumas, non inuenis ?
6. Sed si habenti das, tantillae mercedis fructum reportas.
Sin vero non habenti tribuis, praeceptis euangelicis satisfacis, vt
reddatur tibi in retributione iustorum. Proinde et ego remordeor
conscientia, eo quod in me communicabile nihil boni sentiam ,
j. Petri.4. ia. quoniam iubemur per charicatem seruire inuicem, et vnusquisque ,
Rom. i 2 . 3 . quam accepit, gratiam in alcerum illam administrate sicut boni
dispensatores multiformis gratiae Dei : atque vnicuique, sicut di-
uisit Deus mensuratn fidei, in vnam eompagem merabrorum debeat
earn ceteris partibus communicare tquia haec omnia operatur
vnus, atque idem spiritus diuidens singulis, prout vult.
7. Sed ad vnum,ac peculiare subsidium, quod praemisi, re-
curro, ad importunitatem scilicet amicam amicitia destitutis, ac nulla
membrorum honestorum gratia decoratis . Iccirco audi vocem
meam tot interîacentibus terris . Redde, redde , quod debes .
Nam seruus, seruus es Christi,et christianorum, vt illic sis major
omnium nostrum, et quia nostri causa tibi collatam praesen-
tis gratiam jsitientibus animis, scientiaque fame cruciatis impertiri
non dedîgnerîs.
8. Non sum saltern pes, qui ad iniuncta dîscurrenspossim aluo
ecclesiae , membrorum scilicet iudici, obedientiae dîscursu parère,
nec principatui capitis imperanti obsequendo placere . Quin etsi
de inhonestioribus membris me esse sciam , sufficiat, quia , quae te
constat a capite percepisse, per me est dignum egerere, nec te>
me non egerere, quamuis minimum, Christi tamen sanguine red*
emptum . Nam nec dicit caput pedibus, non estis mihi necessa*
rii,quoniam quae videntur membra corporis infirmiora esse , nec-
essariora sunt , et quae putantur ignobiliora esse , his honorem
abundantiorem circumdamus, e t , quae inhonestiora sunt nostra ,
maiorem honestatem habent.
9. Sic itaque creator noster, ac dispensator cuncta dispensât,
vt quum in altero alteri dona diuina , quae in se non percipit,
possidenda tribuuntur, charitas cumuletur. Denique. turn bene
6. Alii 9 in vua compage. AREV. Caesenas, nec t e ,m e non egere. Vtro-
S. Nec te, me non egerere. Codex libet modo corruptum id videtur. AR.
multiformis gratia dispensatur, quando acceptum donum et e is ,
qui hoc non habent, creditur : quando propter eum, cui impen-
ditur, datum putatur. Hoc Apostoli capitulum a nobis in parte
praemissum optime nouit prudentia charitatis vestra huic rei con-
gruere totum •, et quidquid summatim tetigi, te proculdubio nosse
melius, latet nullum .
10. Itaque hoc solnm superest, quod et magnopere p e to ,v t
praestes postulata, etsi non pro me, saltern pro ipsa charitate di-
uinitus impertita . Pro qua iubemur et nosse, et praestare omnia,
et sine qua nihil sunt omnia. Sed et siqua superflua, siqua negli-
genter, siqua minus humiliter , aut inutiliter potius eflfudi, quam
d ix i: cuncta, quaeso , benigne suscipias, cuncta ignoscas, cuncta
ores, vt Deus ignoscat. Ergo et hoc notesco, libros Etymologia-
rum, quos a te Domino meo posco, etsi detruncatos, corrososque
iam a multis haberi.
1 1 . Inde rogo , vt eos mihi trascriptos integros, emendatos , et
bene coaptatos digneris mittere, ne raptus auiditate in peruersum
cogar vitia pro virtutibus abaliis sumere . Ego autem opto , quamuis
nullius egeas,et vltroneae dicuntur putere merces, vt diguatio
vestrae benignitatis imperet nobis in id , quod possumus,et vale-
mus, tantum vt obsequio nostro vtaris , immo charitate , quae Deus
e s t , perfruaris.
12. His igitur expletis , erunt mihi quaestiones de saeris , di-
uinisque paginis, quarum mihi expositionem cordis vestri lumen
aperiretjsi tamen et nobis inbes resplendere , et diuinae le^is ob-
scurareserare , Nec si ista , quae peto, percepero , de illis silebo, sed
viam reseras capiendae fiduciae . Quum in hac prima fronte non
me confoderis stimulis verecundiae , et ignauiae meae , locum de-
deris veniae, quod quern diligebas, quamlibet immeritum, non ius-
seris reprobare: quia ignominiosum valde videtur, ac vile , si nec-
dum satiatus quis charitate ab eo , quern amabat, inuenitur secedere,
13. Obsequio autem meae seruitutis dependo iura salutis, et
quaeso pietatem sanctissimae vestrae potestatis, vt pro me orare
digneris: quatenus quotidie fluctuantem animam in malis, tuo in*
tercessu lucreris, et ad portum tranquillitatis aeternae deducas, eru-
tam a miseriis, et ab scandalis. Dulce mihi fuit diu ad te loqui,
12. Reseras : hoc est, aperis. AR.
D d d d 2