Osee 4. x i .
3 .Reg. xi.
Genes. 19.
c . 3 1 .4 -
Isai. 5. 22.
e. 5. v .x i .
E c c le s . io . i
C A P V T XLI II .
De ebrietate.
X, I sea crapulam, potus ebrietatem generat . Ebrietas antem
perturbationem gignit mentis, furorem cordis, flammam libidinis.
2. Ebrietas ita mentem aliénât, vt vbi sit, nesciat. Vnde etiam
et malum non senticur, quod per ebrietatem committitur . Verum
est, quod iuxta Prophetam dicitur : Fornicatio, el ebrietas auferunt
cor. Fornicatio enim, sicut in Salomo ne, infatu at sapientem. Ebrietas,
sicut in L ot, sensum rationis captiuat. Vnde et in Prouerbiis:
Potentes , inquit, iracundi sunt, vinum non bibanl : ne quum bibe-
r in l, obliuiscanlur sapientiam.
3. Plerisque laus est m ultu m bibere vinum , et non. inebriari.
Audiant hi aduersum se dicentem prophetam : Vae qui potentes éstis
ad bibendum vinum , et viri fortes ad miscendam ebrietatem.
a. Vino inulto deditos, et luxuriöse viuentes Isaias sic arguit,
dicens : Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandam , et po*
tandum vsque ad vesper um, vt vino aestuetis . De tali b lis et alio
locô dicitur: Vae tibi ciuitas, cuius rex iuuenis est , cl cuius, prias
cipes mane comedunl,
5» Multi enim a mane vsque ad solis occubitum ebrietatij, et
cap . XLIII. n. 1. Sic inteiiigo iïlu i
Augustin! lib. confess. 10. cap. 31. Ebrie-
tas longe est a me : mrsereberis, ne ap-
propinqaet serao tuo . Crapula vero non*
xmnquam subrepit seruo tup ; miserebe-
ris , vt longe .fiat a me » Aristoteles problem,
sect. text. 17. crapulam aperte
e x vino esse te statut » Addit prje te r e a '
Est enim crapula feruor quidam , et de-
sinens inflammatio, quae plus conflictat,
quam temulentia, quod mentem ilia qua-
t i t , et aliénât : crapula autem , mente si-
bi constante, dolorem admouet. LOAIS.
2. Oseae 4» Fornicatio 9 et vinum ,
et ebrietas auferunt cor» LOAISA.
lb. In excusis e st} sicut ait Salomon
: verum male. Goth.Fornicatio enim,
sicut in Salomons , infatuat sapientem ,
ebrietas, sicut in L o t , sensum rationis
captiuat: vnde in Prouerbiis , etc. Est
enim explicatio verborum Oseae: Fornicatio
, et ebrietas auferunt c o r . Fornicatio
nempe , v t in Salomone , ebrietas,
v t in Lot. Praeterea non ex t at in Pro•
uerbiis haec sententia, LOAISA »
4. Ecchs. 10.' vbi septuaginta hoc
modo : isaf cot 'next; , 0 fictiriXsvt; ex
Vedrepog, £ ot atyovtic vS iv ^rpuia etr&M*
v t . Id e s t , Vae tiBi , ciuitas, cuius rex
tuus iunior, et principes tui in hora ma-
tutina comedunt . In vulgatn editions
ita e s t , Vae tibi, terra, cuius rex puer
est, et cuius principes mane comedunt •
Quam versionem etiam Gregorius sequi-
tur lib. 16. Moral. cap. 15. LOAISA*
S E N T E N T I A R V M; 255
gulae voluptatibus seruiunt, nec intelligunt , cur nati sunt: sed
consuetudine belluina detenti, luxuriae tantum tota die, epulisque
inseruiunt.
6. Clamat Ioel propheta his, qui ebrietati deseruiunt, dicens : c. 1. v. s.
Expergiscimini ebrii , et ftete , et vlulate omnes , qui bibitis vinum
in dulcedine. Quo testimonio non ait tantum: Flete omnes, qui
bibitis vinum , vt bibere omnino non liceat : sed adiecit, in dulcedine
: quod ad voluptuosam pertinet, et prodigam effusionem . Nam
quantum satis est necessitati, edocet Timotheum bibere Apostolus,
dicens : Vino modico vtere.
7. Non solum ex vino inebriantur homines, sed etiam ex ceteris
potandi generibus, quae vario modo conficiuntur. Vnde et
Nazaraeis, qui se sanctificabant Domino, praeceptum est, vinum,
et siceram non bibere. Vtraque enim statum mentis euertunt, et
ebrios faciunt : luxuriant quoque carnis vtraque aequaliter gi^nunt.
8. Quidam continentes, sicut panem cum pondéré edunt,ita
et aquam cum mensura sumunt ,asserentes, ad castimoniam carnis
etiam aquae abstinentiam conuenire.
C A P V T XL IV.
De abstinentia.
I T
T T o e est perfectum , et rationabile ieiunium , quando noster
homo exterior ieiunat, interior orat . Facilius per ieiunium ora-
tio penetrat caelum . Tunc enim homo spirituals effectus , angelis
coniungitur , Deoque liberius copulatur .
2. Per ieiunium etiam occulta mysteriorum caelestium reue-
lantur, diuimque sacramenti arcana panduntur . Sic namque Da-Dan.
niel, angelo reuelante , mysteriorum sacramenta cognoscere meruit
. Haec enim virtus et angelorum manifestationes, et eorum
annunciationes ostendit.
3- Ieiunia fortia tela sunt aduersus tentamenta daemoniorum .
Cito enim per abstinentiam deuincuntur . Vnde etiam Dominus ,
« Saluator noster eorum incursus ieiuniis,et orationibus praemo-
. 1'. Nataratis . Sic rescripsi, quum
•a editione Grialii esset Nazoraeis . AR.
Cap. XLIV. n. 2. Gregor, lib. Moral.
30. cap.9. LOAISA.
3-