s g 6 L I B E R T E R T I V S
C A P V T XIII.
De libres gentil!um ••
i . I'c îeo prohibetur christianus figmenta legere poetarum , quia per
oblectamenta inaniutn fabularum mentem excitant ad incentiua li«
bidinum. Non enim solum tura offerendo daemonibus îmmolatur,
sed etiam eorum dicta libentius capiendo .
2. Quidam plus meditari delectantur gentilium dicta propter
tumentem, et ornatum sermonem , quarn scripturam sanctam propter
eloquium humile. Sed quid prodest in mundanis doctrinis profîce-
re , et inanescere in diuinis? Caduca sequi figmenta, et caelestia
Cap. XIII. n. i . Citâtur in collectis
Gratiani dist. 37. cap. Ides prohibetur .
In Iota ilia distinct. seculaHum librorum
agitur ex dccreto concil. carthag. 4. c.16.
et Hieronym. et Rabano , et Beda, et Clemente
. JLOÀISA.
1b. Paulinus epist. 7. Negant Camoe-
*iis, nec patent Apollini — Dicata Christo
pectora . De lectione episcoporum,
et sacerdotum , et quomodo iuxta Aposte-
li sententialn attendere debeant lectioni,
exhortationi, et doctrinae, est in collectis
Gratiani D. 36. c. Qui ecdesiasticis di-
sciplinis : et siquis vult ex Soiimo in e-
pist. 1. ad Hesychium : et Orig. homil.6,
ad caput B. Leuit. E t Gregorius lib. 9. re-
gistr. epistola 48. Desiderium episcopum
reprehendit I quoi grammaticam quibus-
dam exponeret , quia in vno se ore cum
Jouis laudibus Christi laudes non capiunt.
Non omnia tamen poetarum figmenta pro-
tinus christianis interdicuntur , sed ea
dumtaxat, quae libidinis fomenta excita
n t. Nam v t Ambros. docet lib. 3. de
fide 5. Trinitatis , in principio torn. 1.
etiam in diuinis scripturis poetarum in-
ueniuntur colores, et similitudines, et ver-
siculi poetarum diuinis libris inserti su nt.
Nam et gigantes, et vallem Titanum pro-
phetici sermonis series non refugit, et
Isaias sirenas, et filias passerum d ix i t ,
et leremias. V»de August, lib. 2. de cifastiuit.
Dei cap. 8. improbat quidem stadium
tragoediarum , et comoediarum, et pbeti-
carum fabularum, sed earurn dumtaxat,
quae vcrborum obscoenitate composite
sunt .puerisque earum lectionem interdi-
c i t . Idque non solum ipse, atque alii tan-
cti patres, verum etiam gentiles ,:qui
virtutum leges trddunt , inter quos\ est
Plato lib. de legibus, et a l i i . Vide Augustin.
ipsum lib. 14. de ciuitat. Dei,
LO AISA.
“ lb. Sedulius initio Carminis Pascha-
lis ; Quum sua gentiles studeant figmenti
poetae etc. Vide PP. Apostolicos Cote-
lerii tom .t . pag. 204. Ante hanc sea-
tentiam , Idee prohibetur christianis; vel
vt alii habent, christianus, nonnulli prae-
mittunt aliam , his verbis : Poetae ideoitt
libris suts Venerem impudicam, Marten-
que adulterum drum appellare voluerunt,
v t persuaderent mentibus hominum quasi
deum imitari malum : v t dum libidino-
sa persuasione eorum fiagitia confides-
ter committunt, non quasi homines peri-
tos, sed quasi caelestes decs imitari vi-
deantur. ldeoque prohibetur etc. Ita ve-
tus editio. Quod autem ait Vezzosius>
Loaisam fateri, id abesse a veterum mss.>
id in editione Grialii non apparet. AH.
2. Proficere. Vezzosius edidit, perfi
cere : sed fatetur , melius fortasse esse
proficere . AREV.
S E N T E N T I A R V M ; 397
fastidire mysteria ? cauendi sunt igitur tales libri, et propter amo-
rem sanctarum scripturarum vitandi.
3. Gentilium dicta exterius verborum eloquentia nitent : internis
vacua virtutis sapientia manent: eloquia autem sacra exterius
incompta verbis apparent: intrinsecus autem mysteriorum sapientia
fulgent. Vnde et Apostolus, Habemus , inquit, thesaurum 2. Cor. 4.
istum in vasis fictilibus.
4. Sermo quippe Dei occultum habet fulgorem sapientiae, et
veritatis repositum in verborum vilissimis vasculis .
5. Ideo libri sancti simplici sermone conscripti sunt,vt non in 1. Cor. 2.
sapientia verbi,sed in ostensione spiritus homines ad fidem per-
ducerentur . Nam si dialectici acuminis versutia , aut rhetoricae arris
eloquentia editi essent, nequaquam putaretur fides Christi in
Dei virtute, sed in eloquentiae humanae argumentis consistere :
nec quemquam crederemus ad fidem diuino inspiramine prouoca-
r i , sed potius verborum calliditate seduci.
6. Omnis secularis doctrina spumantibus verbis resonans, ac
se per eloquentiae tumorem attollens, per doctrinam simplicem,
et humilem christianam euacuata est, sicuf scriptum est: Nonne 1.Cor. 1.
stultam fecit Deus sapientiam huius mundi ?
7. Fastidiosis, atque loquacibus scripturae sanctae minus propter
sermonem simplicem placent. Gentili enim eloquentiae comparata
videtur illis indigna . Quod si animo humili mysteria eius intendant,
confestim aduertunt, quam excelsa sunt, quae in illis de-
spiciunt.
8. In lectione non verba , sed veritas est amanda . Saepe autem
reperitur simplicitas veridica, et composita falsitas : quae hominem
suis erroribus illicit,et per linguae ornainenta laqueos dulces aspergit.
3. Eloquia autem sacra . Sic vetus
editio : nec video , cur Loaisa, slue Gria-
lius, et Vezzosius adoptauerint, eloquen-
tict cnPtem sacra , Aluarus Cordubcnsis
in epistola 4. ad Ioannem apud Flore-
zium Hisp. £acr. tom .x i. pag. 117. ita
refert hunc locum : Audi nunc, quid Isi-
dor us sanctis simus dicdt : Gentilium dicta
etc, eloquia autem sacra etc. Quod
autem addit: Intende, quid d ica t, Quod
eloquentia inculta sit sacra etc, id mi-
ninae arguit, quod in textu Isidori non
Tom.VI.
sit legendum eloquia . AREVALVS .
5. Sic Paulus I ad Corinth. 2. Non
in persuasibilibus humanae sapientiae verbis
, sed in ostensione spiritus , et virtu-
t i s , vt fides vestfa non sit in sapientia
hominum , sed in virtute D e i. LOAIS.
6. Humilem chr. Ita goth. salm. et
alii mss. Humilitatera christianam, lo lclan.
LOAISA .
8. Ambros. epist. 5. ad Sabinum in
princ. LOAISA .
4.
20.
Pp