implet omnia , sed quum sit idem vn u s , vbique tamen est totus.
Non ita putandus est esse in omnibus Deus, vt vnaquaeque res
pro magnitudine portionis suae capiat eum, id est, maxima maius,
et minima minus; dum sit potius ipse totus in omnibus , siue o-
ninia in ipso.
2. Omnipotentiae diuinae maiestas cuncta potestatis suae rm-
mensitate concludit, nec euadendi potentiam eius quisquam aditum
inuenire poterit, quia ille omnia circumquaque Oonstripoit . Cuncta
enim intra diuini iudicii omnipotentiam coarctantur 5 siue quae
continenda sunt, vt salua sint:siue quae amputanda sunt, vt per-
eant . Nullatenus ergo (dicimus) posse effugere Deum quem-
piam. Qui enim eum non habet placatum, nequaquam euadere
potest iratum .
3 . Immensitas diuinae magnitudinis ita est, vt intelligamuseum
intra omnia , sed non inclusum; extra omnia, sed non exclusum .
Et ideo interiorem , vt omnia contineat : ideo exteriorem , vt incir-
cumscripta magnitudinis suae immensitate omnia concludat. Per id
ergo , quod exterior est, ostendituresse creator; per id vero, quod
interior , gubernare omnia demonstratin'. Ac ne ea , quae creata
sunt | sine Deo essent, Deus intra omnia est. Verum ne extra Deum
essent, Deus exterior est, vt omnia concludantur ab eo .
4 . Consummatio alicuius facti dicitur perfectio : Deus autem,
qui nonest factus, quomodo est perfectus? Sed hunc sermonem
de vsu nostro sumpsit humana inopia,sicut et reliqua verba: qua-
tenus id , quod ineffabile est, vtcumque dici possit : quoniam de
Deo nihil digne humanus sermo dicit .
5. Dum localis non sit Deus, localiter tamen in suis ambulat
2. E x auctore Spec, cap.22. LOAISA.
Ib. Omnipotentiae diuinae maiestas .
Al. omnipotentia diuinae maiestatis . Ib.
euadere p o te t. Al. euadet. A REV.
3. Ex auctore Spec. cap. 23. et de
essent. diuin. cap. 1. et Gregor, a. Mo-
ral. cap. 16» LOAISA.
Ib. Petauius tom. 1. lib. 3. cap. 9.
n. 7. simiiia verba , Et ideo interior es etc.
ex veteri auctore libri de Speculo inter
appendices S. Augustini allegat , et ab
Isidoro, Alcuino, et Petro Damiani de-
scripta esse obseruat. Flures alios Patres
more suo Petauius in eandem senten-
tiam excitât. Auctorem Speculi iam indicarat
Loaisa . AREV.
4. E x auct. Spec. cap. 7. LOAISA.
Ibid. Inopia.. August, super Ioann.
tract. 13. eleganter hoc d ix i t : Omnia,
inquit, possunt dici de Deo , et nihil digne
dicitur de Deo : sed nihil latius hac
inopia , quae congruum nomen non in-
uenit. LOAISA.
5. E x l ib .d e cognit. ver. vitae apud
August, cap. 29. et de essent. diuin. c. 1.
E t August, epist.2%. ad Hier on. de or*
sanctisjdum de loco in locum praedicatur ab eis . Nam Deus,
qui nec loco mouetur,nec tempore, in seruis tamen suis et temp
o re ,« loco mouetur , quoties ab eisdem localiter praedicatur .
6. Dum de Deo nec secundum quantitatem, nec secundum
qualitatem, nec secundum situm , nec secundum habitum , aut mo-
tum aliquid digne dicatur , inest tamen ei quodammodo latitude)
charitatis, qua nos et ab errore colligit, et continet in veritate .
Inest ei et longitudo , qua nos longanimiter malos portât, donee 3
emendatos patriae futurae restituât. Inest ei et altitudo , per quam
omnem sensum suae scientiae immensitate exuperat. Inest ei et
profundum, quo damnandos inferius iusta aequitate disponens
praeordinat.
C A P V T I I I .
Quod inulsibilis sit Deus . ,.D um de Deo loquens Scriptura plerumque dicit -.Ecce Deus\
non quasi visibilem ostendit, sed vbique esse praesentem siVnifigine
animat ostendit, quo facto Deus in
suis ambulet sanctis. LOAISA .
6. Locus Pauli ad Ephes. in Spec,
cap. 13. et 14, et in epist. ad Paulinum
112. cap. 13. et a Greg. lib. Moral. 10.
cap. 7. sicut ab Isidoro explicatur .
LOAISA .
Ib. Taio lib. 2. cap. i j . hoc ipsum
exprimit, sed pro iusta aequitate habet
iuxta aequitatem . Alii etiam apud Isi-
dorum iufernis iuxta aequitatem . Ail.
Cap.III. n.i. E x Greg. lib .i7. Moral.
c\4* exponit illu d : Ecce Deus tnagDUS
vincens scientiam nostram . LOAISA .
Ib. Pax . Locus est Pauli ad Philip.4.
August, in Enchir. ad Laur. cap. 63. Pax
D e i, inquit, quae praecellic omnem in-
teilectum: vt in eo , quod dicit omnem ,
nec ipse intellectas sanctorum angelo-
rum esse possit exemptus, sed Dei so-
iius LOAISA.
Ib. Sola etc. Videtur respexisse ad
incarnationis mysterium , aut etiam ad
aliud missionis genus , quo Verbum a Pa-
f f f > et Spiritu sancto mini perhibetur,
qua ratione Christus tertia dicitur ab
eodeio Isidoro persona lib. 1. aduers. lud.
cap. 4. Cuius Trinitatis sacra mentum et
Aggaeus propheta ita aperuit, ex persona
Domini dicens : Spiritus meus erit
in medio vestri. Ecce Deus, qui loquitur
, ecce Spiritus eius . Post haec de
tertia persona, id est, de Filio ita sub-
ie c it. Et mox ex Isai. Et nunc Dominus
meus misit me, et Spiritus eius; ecce
duae personae : Dominus, et Spiritus
eius , qui mittunt, ec tertia persona eius-
dem Domini, qui mittitur . Mitti autem
Filium non tantum a Patre , sed etiam
ab Spiritu sancto . idem conitrmat hoc
lib. cap. 15. ex eodem Isa. loco . Et nunc
Dominus misit me, et Spiritus eius.
Voluit fortasse Isidorus hoc genere locu-
tionis Arianorum, et Nestorianorum hae-
resim refell e re, quorum Uli secundam Di-
uinitatis personam impie negabant s hi
quartam quoque ( v t Maxentius adaersus
eosdem a i t ) nefarie addebant. LOAISA.
Ib. Taio in tituio De id ( pro de e o )
quod inuisibilis, vet incircumscriptus sit
Ad Ephes.
. 18.