144 S E N T E N T I A R V M . 145
De anima, ccterisquc sensibus .
, V ita corporis anima: vita animae Deus est. ?Et sicut corpus
mortuum est sine anima , ita anima mortua est sine Deo .
2. Anima hominis non est homo : sed corpus, quod ex humo
2. Cor. 4. Ad factum est, id tantum homo est. Inhabitando autem in corpore
Epfaes. 4. Ad anima, ex ipso participio carnis hominis nomen accepit: sicut Apo-
Coloss. 3. stolus interiorem hominem dicit, animam , non carnem conditam
esse ad Dei imaginem . Male ergo a quibusdam creditur, animam
hominis esse corpoream, quae propter id ad Dei imaginem facta
e s t, vt si non incommutabilis, vt Deus, esset: tarnen incorporea,
vt Deus, existeret.
3. Sicut
ne symboli , et Magister sententiarum in
3. Hist. 2. errate tos ajfir-mat , qtti di-
cunt, hominem non a substantia, sed a
proprietate d id . Forum noster lsidorus
vocis etymon explicat e non hominis' na*
turam . Et de homine exteriori disserit,
de qUo Paulus 2. ad Corinth. Licet is ,
qui foris est , noster homo corrumpi-
tu r , tarnen is , qui'intus est, renouatur
de die in diem. LGAISA.
lb. Male ergo . Id D. August, lib.
de haeres. cap. 86. atlribitit Tertullia-
n o . Et refellit lib. de quantitate animae
. De Tertulliano autem Africae pro-
uinciae presby t e r o q u i prirrso iilic 'illu-
stris habitus e s t , poste'a Dero in turpem
haeresim Montäni f impostoris, et aliorum
prolapsus est , Hieronymus in epistola ad
magnum Orator. Niceph. lib. 4. 'Cap. 34.
Fincentius Lirinensis , et Hilarius in com-
rrtentariis ad Mdtthaeum. LOAISA .
Ib. E x humo factum . Obseruat Vez-
zosius , qilod etsi non impugnandum est,
quod lsidorus cum S. Gregorio docet,
tarnen constat, hominem dici Suppositum
, siue personam ex duabus naturis,
anima , et corpore constantem . Etsi homo
ab humo rocatus est, quod in Ge-
Cap.XlI. n. t. E x August, de spiritu ,
et anima . LOAISA .
Ib. De hoc argumento Taio cap. 21.
lib. 1. AREV.
2. lsidorus vocis ctymologiam consider
auit in hac sententia ,.v t homo dica-
tur ab humo, quod est corpus , et nön ab
anima . Id expiicat. lib. Etymolog. 11.
Cap. 1. Homo proprie ab humo dicitur,
abusiue vero pronunciatur ex vtraque
substantia totus homo, id e s t, ex socie-
tate animae, et corporis . Nam proprie
homo ab humo . Idem lib .2. Differentia-
rum cap. 1. D. Greg. lib. 12. Moral• c.16.
.Eo enim, inquit, quod dicitur homo ,
tcrrenus exprimitur, et infirmus: homo
enim ab humo appellatus- est • Cicero de
naturir Deorum , Deus hominem , intjuit,
humo excitatum , celsum, et erectum
constitute. FerumAfigust. lib .19 .d e da it.
Dei cap. 3. diluit haue quaestionem ex
sententia Farronis, qui hominem dicipu-
tat proprie ex vtraque substantia. compositum
anima, et corpore : et lib. de
tnoribus Eccles. cap. 4. ditfudis d ix it esse
hanc conlrouersiam diiudicare , aut si
ratione fa c ile , oratione longum est • Idem
Hieronymus ad Damasum in explanatio-
3. Sicut angeli, ita et animae : habent enim initium , finen*
vero nullum . Nam quaedam in rebus temporalia sunt, quaedam
perpetua, quaedam vero sempiterna. Temporalia sunt, quibus inest
ortus, et obitus. Perpetua, quibus ortus, non terminus. Sempiterna
, quibus nec ortus, nec terminus .
4. Animam non esse partem diuinae substantiae, vel naturae,
nec esse earn , priusquam corpori misceatur, constat; sed tunc earn
creari, duando et corpus creatur,cui admisceri videtur. Philoso-
phorum sententiae dicunt, esse animam , priusquam nascatur in
corpore . Quod verum esse, nullis approbatur indiciis. Nam vtrum
antea fuissemvis,nec ipsi nouimusj'nec quis hominum dicat,ha-
bemus. Nonest ergo quaerendum , quod quaerendo magis estir-
ridendum .
5. Gentiles, et haeretici de anima disputare conantur , sed
quomodo de illa aliquid recte sentire possunt, qui auctorem , ad
cuius imaginem facta est, non nouerunt ? Et ideo multa errore di-
gna dixerunt.
6. Mutabilis est anima, non localiter, sed temporaliter suisaf-
fectionibus. Corpns autem et loco, et tempore mutabile est: quia
et tempore mutatur, et loco variatur . Quod est ad corpus mu-
tatio locoruiih, hoc est ad animam mutabilitas cogitationum . Quae
varietäs malae motionis tune menti inhaesit, quando ab aeterno-
rlim contemplatione primus homo recedens, in illo stare uoluit,
a quo male recessit; et iusta damnatione inconstans , per rerum
raptus varietatem defluxit.
7. Multum ex sua natura splendorem possidet anima, sed fu-
scatur commixtione carnis, aua retinetur inclusa. Ex eius enim
se sub Clemente F . , et Concil. Lat er a-
nense sess. 8. sub lulle II. et Leone X.
August, lib. de eccles. dog. cap. 13. et
Gregor, lib. 7. epist. Regist. cap. 33. Se-
cundino . Ornnes fere haereses de anima
in hac sententia lsidorus complexus est 9
quas neoterici copiose refellunt. LOAISA .
6. Greg. lib. 25. Moral, cap. 3. et
Aug. de verae vitae cognitione cap. 5.
LOAISA. wf
7. Al. quod corrumpitur pro corrup
t ib le , et habitatio pro inhabit at io . AR.
T
nesi dicitur formatus de limo terrae,
certe quod idem homo dicitur factus
ad imaginem , et similitudinem Dei 5 non
dicitur, eodem fatente Isidoro , quia de
humo est 9 sed quia et anima constat,
quae de humo non e s t. Verum his pro
Isidoro iam occurrerat Loaisa in sua
nota 9 si recte perpendatur . AREV,
4. Aug• de spiritu , et anima, . Et
idem Isidor. lib. 1 . Diffèrent, cap. 27.
et Conc. Bracarens. 1. can.5. LOAISA.
Ib. Philosophorum etc. Animam esse
corporis formam probauit Con.ç* Viennen-
iom.Vl.
i l