Irej)
B l § f | |
Hebr. i f 14*
Daniel. 10.12
et 13.
naturae, experientia temporum , reuelatione superioruin potestatuin.
18. Quoties Deus quocumque flagello huic mundo irascitur ,
ad ministeriutn vindictae apostatae angéli mittuntur: qui tarnen di-
uina potestate coercentür, ne tantum noceant, quantum cupiunt.
Boni tarnen angeli ad ministeriutn salutis humanae deputati sun t,
vt curas administrent mundi, et regant omnia iussu Dei, testante
Apostolo : Nonne omnes , inquit, sunt administrator'll Spiritus , in
ministerium missi, propter eos , qui hereditatem capiunt salutis ?
19. Angeli corpora, in quibus hominibus apparent, de su-
perno âere sumunt,solidamque speciem ex caelesti elemento in-
duunt,per quam humanis obtutibus manifestius demonstrentur.
20. Singulae gentes praepositos angelos habere creduntur,
quod ostenditur testimonio angeli Danieli loquentis : Ego ( inquit )
veni , vt nunciarem tibi : sed princcps regni persarum restitit mihi
. Et post alia : Non est, qui me adiuuet, nisi Michael princeps
vester.
a i . Item omnes homines angelos habere probantur ,loquente
Matth. 18. io. Domino in euangelio : Amen dico vobis, quia angeli eorum semper
vident faciem Patris mei, qui est in caelis . Vnde et Petrus
in Actibus Apostolorum quum pulsaret ianuam, dixerunt intus apo-
stoli ; Non est Petrus, sed angélus eius est .
22. Si Deum angeli contuentur, et vident , cur Petrus apo-
. stolus dixit: In quern desiderant angeli Dei conspicere ? Iterum, si
eum non contuentur, nec vident, quomodo iuxta sententiam Do-
10. mini, Angeli eorum semper vident faciem Patris, qui in caelis est %
Sed bene vtrumque est . Nam veraciter credimus, quod Deum
angeli et vident, et videre desiderant, et habent, et habere festinant
, et amant, et amare nituntur.
23. Si enim sic videre desiderant , vt effectu desiderii non
perfruantur,desiderium hoc necessitate«! habet; nécessitasistapoe-
1 1 2 . V. I J .
Matth. i£
19. Augustin. lib .1$. de ciuitat. €.23*
f t lib. de mirab. sacrae scripturae cap.^*
et Gregor, lib* 18. Moral, cap. 2. Greg,
lib. Moral. 17. cap. 8. LOAISA .
21. August, serm.6S. ad fratres in
erem. Matth. 18. LOAISA .
lb. Quod singulae gentes, et omnes
homines angelos tutelares habeant, os-
tendit Petauius lib. 2. De angelis cap.8.
iisdem Scripturae locis , quibus innititur
Isidorus, eiusdemque Isidori, et aliorum
Patrum auctoritate . AREV.
22. E x Gregor. tota sententia lib. 18.
Moral, cap. 28. LOAISA .
23. S. Iulianus Toletanus lib. 2. An-
tikeimenon interrog. 78. eodem modo
hanc difficultatem soluit: sed vbi Isidorus
habet nccessitatem, ntccssitas etc*
S E N T E N T I A R V M . 139
nalis est: sed a beads angelis omnis poena longe est, quia nun-
quam simul poena, et beadtudo conueniunt . Rursum si eos di-
cimus Dei visione satiari, satietas fastidium habere solet ; et sci-
mus , illos Dei visionem, quam et desiderant, fastidire non posse .
24. Quid ergo est, nisi vt miro modo simul vtrumque creda-
mus, quia et desiderant, et sadantur ? sed desiderant sine labore , et
satiantur sine fastidio . Ne enim sit in desiderio nécessitas , desideran-
tes sadantur. Et iterum, ne sit in satietate fastidium, satiari desiderant
. Vident ergo angeli faciem Patris per satietatem : sed quia satietas
ista fastidium nestit, angeli desiderant in eum prospicere semper.
2j . Vbicumque in scripturis sanctis pro Deo angélus ponï-
tur, non Pater, non Spiritus sanctus,sed pro incarnadonis dis-
pensatione solus Filius intelligitur.
2 6. Ante Dominicae incarnadonis aduentum discordia inter
angelos, et homines fu it . Veniens autem Christus pacem in se ,
et angelis , et hominibus fecit. Eo quippe nato , clamauerunt angeli
: In terra pax hominibus bonae voluntatis. Per incarnationem
igitur Christi non solum Deo reconciliatus est homo, verum etiam
pax inter homines, et angelos reformata e st.
27. Discordia igitur ante aduentum Christi hominum, et an-
gelorum fuisse per id maxime agnoscitur, quod salutati in veteri
testamento ab hominibus angeli , despiciunt se salutari ab e is .
Quod in nouo testamento a Ioanne factum , non solum reueren- Apoc.19.et22.
ter angelus suscipit, verum etiam ne faciat, interdicit.
28. Ob hoc homo in veteri testamento despicitur, nec resa-
lutatur ab angelo, eo quod homo adhuc nondum transisset in
Deum .
29. Suscipitur autem homo a Deo, et reuerenter salutaturab
Iulianus anxietatem^ anxietas etc. sem-
per repetit ; quod fortasse melius est.
AREVALVS.
25. August, lib. 2. de Trinit. LOAIS.
26. Gregor, lib. 27. Moral, cap.%.
LOAISA.
29. In sermone, quem Isidori nomine
editum a Caietano dixi , post et angelis
redditam haec adduntur ex S.Gregorio
deprompta > vtaduerti in Isidorianis
cap. 72. n.20. „ Nonnunquam vero etiam
per angelum humanis cordibus ita lo quitur
Dens , vt ipse quoque angelus
mentis obtutibus praesentetur . Verbis
namque per angelum loquitur Deus »
quum nihil in imagine ostenditur , sed su-
pernae verba locutionis audiuntur ; sicut
dicente Domino ( loan. 11. ) : Pater clarifie
a filium tuum, v t films tuus clarifi-
cet te ; protinus respondetur : Clarifica-
u i , et iterum clarificabo » Neque enim
Deus j qui sine tempore impulsionis in-
S 2
til
f i l l
i i S II t j
mm
1 1