Sur les Médailles de C y z iq u e , où la Déeffe des Enfers étoit particulièrement
adorée, fous le nom de Koré , on la repréfente avec une tête couronnée
de feuillages , de fleurs & d epics , parce que dans un fens on la
regardoit comme la Te r re , d’où fortent ces productions. Nous avons fou
enlèvement par Pluton , dans le revers d’une Médaillé frappée à Lardes, en
l’honneur de Tranquilline, femme de Gordien-Pie. Elle eft encore fur un
autre revers de la même Princeffe , mais habillée magnifiquement, & portant
un muid fur fa tête. O n vient de voir que ce dernier attribut, parmi
ces Divinités fépulcrales , fignifioit une diftribution d’aumônes engrains,
que l’on faifoit a la mort des proches Parens. La Déefle eft ici debout, entre
un épie & un pavot, Symboles de fon identité avec la Terre. Voyez la
planche X î. n°. 14.
S e c t i o n X L .
D e Quirinus , Remus oC Romulus, felon l’Hifloire SC la. Fable.
C e font ici des 'Divinités 'Romaines , créées beaucoup de temps après les
autres. Les anciennes ont été filles de l’Ecriture Hiéroglyfique , comme on
l ’a montré jufqu’ici. Ces Divinités nouvelles doivent leur nailfance à un mélange
d’H iftoire & de Fable, comme on va le prouver
Quirinus eft le furnom de Romulus, Fondateur de Rome. Dans l ’enlèvement
des Sabines , ce Prince jetta les yeux fur Herfilie, fille du Ro i
Tatius, & la prit pour fa femme. C e fut cette alliance qui donna la paix
aux deux Peuples, & qui les réunit en un feul. La Fable le fait fils de Mars &
de Rhéa-Sylvia : elle lui donne Remus pour jumeau, & fuppofe que les deux
frères furent allaités par une Louve. Devenus grands, ils formèrent le projet
de régner , raffemblèrent une troupe de brigands, & jettèrënt les premiers
fondemens d’un E ta t, qui depuis a formé la République la plus fàmeufe,
& l’Empire le plus puiflant. Mais Romulus las de partager l’autorité avec
fon frère , s’en défit bientôt. Ayant donné de la jaloufie & de l’ombrage à
Tes principaux Sujets, il périt lui-même , mais fécrétement, à éaùfe de l’amour
que le Peuple lui portoit : pour cacher ce crime, fes ennemis répandirent
le bruit que Mars fon Père l’avoit enlevé au C i e l , & l’y avoit fait recevoir
au nombre des Dieux. O n fuppofa enfuite qu’après fon Apothéofe il s’étoit
fait voir a Junius Proculus , fous la forme la plus majeftueufe, pour lui
annoncer fon bonheur & fa gloire , & l’avertir que le Peuple Romain eût
a le reconnoitre & 1 adorer comme un D ie u , & à lui ériger des Temples &
des Autels, fous le nom de Quirinus, nom qu’il aima »toujours, parée qu’il
avoit d’abord donné aux Romains celui de- Quintes.
Quelques Auteurs, que l’on a réfutés, ont prétendu que Remus & R o mulus
étoient nés de Rhéa-Sylvia, pendant quelle étoit Veftale ; que leur
Mere etoit fille de Numitor, détrôné par fon frère Amulius ; que celui-ci
avoit fait expofer fur le Tibre les deux frères jumeaux, aufli-tôt après leur
nailfance ; que Fauflulus , chef des Bergers du Ro i Amulius -, les avoit trouves
& fait elever par fa femme Acca-Laurentia, que Tes débauches avoient
fait furnommer la Louve ; d’où eft venue la Fable qui les fait trouver &
allaiter par une Louve ; que Remus enfin, peu content de fon frère , s’en
fèpara, & devint le Fondateur de Rheims, comme Romulus le fut de Rome.
Mais tout ce récit eft regardé comme un Roman, par certains Critiques, dont
les uns font naître Romulus en Syrie, & les autres en Grèce.
Quirinus
Quirinus, Remus SC Romulus fu r les Médailles.
Qu o i qu’il en fo it, il y a eu un Romulus de la Fable & un de 1 Hiftoire ;
oü plutôt c’eft le même Romulus reconnu par l’Hiftoire comme Fondateur
dé Rome , que la Fable a décoré de manière à le rendre l’objet du culte de
la fupêrftition. La Numifmatique, qui a copié la Fable,.en ce qui regarde
les fa 11 (Tes Divinités, nous le repréfente d’après elle, fur fes Monumens. Parmi
les Médailles de la famille Memmia, il y en a une qui offre fa tête à barbe
longue & aux cheveux frifés, avec une couronne de laurier : cette tête porte
le caractère d’un vieillard vénérable. Il y a une Médaille de l’Empereur Fia-
drien fur laquelle Romulus eft habillé, en Militaire & comme le D ieu Mars,
partant un trophée fur l’épaule gauche 5 & une pique à la main droite : la
légende eft Romulo Conditori. Enfin il y a grand nombre de Monnoies antiques
, où l’on trouve Remus Se Romulus tenant la Louv e, fous le Figuier
Ruminai, ainfi nommé, parce que ce fut fous cet arbre que Fauflulus, père
nourricier prétendu des deux Jumeaux , fit un Arufpice ; c’eft-à-dire, qu’il
confulta le vol des oifeaux fur le fort futur de l’un Se de l’autre. Aufli paroît-il
fur quelques-unes de ces pièces dans l’attitude d examiner le vol dés oifeahix.
On donne, à la planche X e. nôs» 1 y. 16. & 17. trois faces fte Médailles.
Sur la première on voit la tête de Romulus, fous le nom de Quirinus ÿ fur
la fécondé, c’eft le Romulus Martial d’Hadrien ; fur la troifième, ce font
lés deux frères fous lâ L o u v e , avec Fauftulus &c le Figuier.
S e c t i o n X L I.
D e la Déefle Rhoea , ou Rhéa , félon l’Écriture Hiéroglyfique.
L é nom de Rhéa ou Rhæa vient du mot Égyptien ou Phénicien Rohéah,
qui, en latin, lignifie, Pafcèns, Nutrix, & en françois, une Nourrice. Quand
on voulut en Égypte annoncer les fêtes qui fui voient la fénaifon & la moiffon,
on montrait au Peuple une Enféigne für laquelle étoit la figure d Ifis. Mais
■ afin que cette figure fu t, pour ainfi dire, parlante , par fon rapport a ce
qu’on vouloir lui faire lignifier, on la représenta avec beaucoup de mamelles,
& , fuivant toute apparence, on l’en couvrait d un nombre plus grand ou plus
petit, félon que les récoltes étoient plus ou moins abondantes. Lès tetes de
plufieurs animaux, qu’on plaçoit autour d llis devenue le Symbole de la
Terre ou de la Nature, donnoient à entendre que nori feulement elle nour-
rilfoit les hommes, mais encore les animaux. Avec ces ornemens fymboli-
ques, cette Déelfe, à qui d’autres attributs avôiënt déjà fait donner les noms
& les fonctions de Cyb è le , d’Aftat'të, & de plufieurs autres Divinités, ^fut
appellée Rhcea ou Rhéa c’eft-à-dirë ,■ la Mère nourrice , & prit bientôt,
fous cette dénomination, la même Voie qile les autres figures de 1 Ecriture
Sacrée, pour arriver à la D ivinité, où l’ignoranée & la fupêrftition la placèrent.-
La Déefle Rhéa, félon l ’Hiflôife âQ la Fable.
oir
Dn pourrait fé difpenfer de parler ici dé Rhéa , puifqü on d e v
: c'eft la même Divinité à laquelle on a donné les nom» dejCybele, dO]
rPOns