vt conftantcr ferat ? Nos his,qui ocij & voluptaris eaufa nubunt, nihil fcribi*
tnus.quibus redceucnit moleftia pro voluptatc,Sed hisfcribimus, qui peticulum
(alutis,neceffitatempeccandi,impoflibilitatcm conrincndi cum vni-
uerfo tattaro eonfcienti® mutate cupiunt,quauis mûleftia vel labore, qui no
in voluptate.fed bene viuere volunt. Ducant illi in bonis dies fi*os,Nos dici-
mus noftris coniugibus: In fudore vultus tui vc/ceris fane tuo« Sed nec tu vn-
quam ctcdas eos -féliciter continerc, qui moleftiæ vitandæ gratia abftinent à
coniugio,Experientiaenimdocet,vtcor.tineSntegregij ifti eoniugij contem-
-ptores, & caftitatisiaciatores, Cum,illi iolum contineant,nonqui fugiunt
molcftiam,(ed quibusdatum eft, vt propter regnum codorum conrineant.
Et quid tandem ad nos,quid iudicenc BullslFaciamusquod bonum eft, pet
itifamiam & bonam fatnam, Dominus iudicat populos & orbem terra: in
aequitate, Omnis homo mcndax,folus autem Deus verax, Ipfi fit gloria in
teuum, Amen»
DE VIDVIS APVD PifVLVM
4»Timotk. 5,
'Æliquuseft Io cu svntis,qu em p ro votis fortafle face-
tealiquis putabit.Iseft Paulii.Ximoth*5»de apoftatis viduis,di-^
ii centis hoc modo: Cum lafciuterint aduerfue Chriftum,nubere vo-
\lunt,habtntes damnationtm,quia(idem primamirritamfccerunt.
Ex hoc loco non obfeurum eft vcnlffe celebre illud Auguftint
verbum,quo définit, Sanûimonialtbus non iolum nubere,
dugujfiniSSum vejje nubere,damnabile ciFe.Sed Paulum prius videamus, qui fi non
cclttre. jjOC cogitjnec AuguTtinas quippiam coget. Primum hoe cërtutn eft, Paulum,
protfus nihil loqui de voutndi inftituro,Nequeeoim Eeclefia primitiua hot
vori genus vnquamnouit,fed dé viduisloquitur, quat alebantur Ecclcfi®fa-
i£ T £ i,W“ cultatibus, & curabantur minifterioDiaconorum, Quale ëxernplum in
“ tjmffmttM. iegin,us.Nihil ibide virisreligiofis, nihil de virginibus, fed de paupenbus
viduisagit,quariitn cura in lege Mofi inftantiifime commendatur.Nam
in eôdem çapite Paulus définit viduas.qu® poflint a 1 i à fuis,non debereali fa-
cuïtafe Ecclëfi*. Dicit enim t Si quitft delis habet iiid'uas,fubminiftret illit, & nets1,
grauetur Eeclefia,vt ijs qUavere viauafuntfiufuiit.Kadas viduâs,quæ paren-
tesautfiliosbabeant,æque fecernit,dicens: Si qua vidua Jilios aut nr fetes ks-
‘bet,difeat primum do mum fuam regere,&mutuam vkemlarcntibm reddereM
. enim accept urn eft cot am DeolVe ram autem viduam faeir earn, qua: nec paren-
tesnee filios,ncc vlloshabeat, à quibuseuretur. Sic autem dicit: £>ua autem
vere vidua & foist ana différât in Deumiwftat oratsonibm& obfecrationi-
but die & no tie.
DmgmertViiua- Interhas igitur inücnit duo genera, qua: damnet, Vnum quod inde*
rum Palpus licijs viuit,fcilicet eatum , qu® rchftis fibiopibus, diuitesfunt, vndefeipfas
cutent, De ijs dicit: f>uu in deluijs cftMuens mortua eft. Alterum, quod
abEeclefia fufeeptum etit propter paupertatem , fed h® cum effent iunio-
res, alicnisfaciiltatibus faginats lafeiuiebant. Et qu®in ptopria pauperrate
'a nullo fuiffent petit®,nunc in alicnis laboribus pingues vitro petunt nubetc.
Sed nec hoc in eis damnat Paulus» quod nubere volunt , fed quod fidem
primani
primant irrita m fecerunt,Sic enim dicit ïHabcntes damnationem quia fidem pri-
mamtrritam fecerunK Alioqui contra feiplum diceret,vbi fequitut Voloiunio- Files frima,
res nubere,ßlios procreate,Fides vero in eo loco votumnon poteft fignificarc,
ncque enim vouerant viduitatem, neque i'ntota Scriptura fides votum figni*
ficat.fed fidesChrifti ea eft,quam vt iecuriusnuberent, abnegaucrunt, & ad
ludaifmum vel gentilitarem redierunt,id quod probant circumftantiæ & le-
quelæ,Sequiturenim:/rfw entmquadam retro contterfxfunt poft Satanam, Et
iterumsSimul difeunt loqui,qua nonexpedtt,
Hçc cette dicuntur de apoftafia fidei & do&rinae, Vt fatis notu m eft,
Eodem fpiritu & in a ,ad Timoth,fctibit:i>emr/ me reliqust, diligent hoc (ecu-
lum,Et iterum\Scis,qued.iuerfi(untdmeomnes>qui funt in Aßa, Si enim non
peecaffent in fidem,non de eis loquerctur.hoc modo, fed mandarct eoscura-
ri,quo modo fornicarium apud Corinthios. Quare concluditnus.Fidem,primant
ctfe Çhriftanam fidem , à qua multi in primitiua Ecckfia apoftata-Eilet frma.
bant,ciim adhuceffet nouella.Et hancapoftatiam maxime argaunt Apollo
Ji,in quam & autor Epiftolæ ad Ebraios inuehirur,dumaffem effcimpoffibi-De,K0 ** Elite-
lem renouationë falutis,ijsqui femelprolapG funt,videlicet,quod ij qui labe-“ * '
bannir, aibitrabantur,eriam alia fide,nempe propria autiudaica,fele faluos
fore.Nihil ctgo ad vota pemnet locus ifte,multo minus ad reiigionuni vota.
Sed & hoc magnum argumentum eft,de fide Chrifti cum loqui, quod
Climaduerfus Chriftum lafciuietint+Aduerfus Chriftum lafeiuire eft non
fola libidine carnisinfanire,fed contra fidem eius ob laiciuiam conari, & ne-
gara eius fide alio fpedafe.
çE d finge Apoftolüfn dé votis,6c non de viduisïoqui,iam fof-
vjtiffime omnium prb nôbisfacit,Et nullus Scripturæ locus tarn potenter •
euiderterque Vota & religiones damnat,vt plane optahdum lit.eum vcl
loqui vel inrelligi de votis.Si enim de voris fentit, manifeftum eft,corrigi &
damnari vota infuturùm,vtcunqueillæinprseteritispeccauerinr»Dicit enim.*
Vtduas iuniores deuita.Ut iteru\Volo iuniores nubere. Quare poft ha ne Apoftoii
definitionem prorfus nulli licuit vouere,nifi annos nato lexaginta.Eligfcfirgo
vtrum volueris, Aut Apoftôlus loquitur de votis,vcl non loquitur devons,
Si non loquitur de voris,pihilvrget hic locus,Si loquitur de vbtis, corredà
& damnara eftabipfomet vita deuotatiaantefexagefimumannum,&p^ro-
na erit noflræ fententi® Autontas ifta fidciiffima, vtïecuriffima fit confcicnria,
fi vota fua caffaûcrit,
SVmmâ, cnfn abunderatisdidhjm fit, koé vita?gehuspügnare
cuEuangclio,dûm facit peccatum in cibis,veftibus,pptibus,locis perfonis*
operibus,geftibus,înqùibusChriftus nullum peccâtüta facit,fed libera
effe iuflit.nec lubfifterc poflit.fiifi peccatum eiufmodi fâcerct & confcientias
illaquearctjVteft omnium euidentiffimum(ftarim enimeuaf>'efceret,fi libérât
hsc effe putarentj & confcientias non tenerent) Simul euidcqtiffimum eft»
eiufmodi vota elle nulla,illicita,impia,& Euangelio pugnantia» Quare non
eft di(putandum,pia vel impia opinione voueris,cum certüm fir,impias res à
te voueri.Proindc fidcndiim eft Euangelio,& vota ifta,qUocunque cafu.quo-
cunque animo,quocunque tempore çmiffa.cum tota fidueia deferéiida funt,
& ad libertatem fidei Chriftian®tcdéundum,H*e mta eftfirma & inddbita-
ta fententid,dequabencdico >atiasago benjgniffimo Libctatori Domino
noftro lefu Chrifto,qui eft benedidus in fecula, Amen.
R r r r iiij H®C