Pàtet ex prxdiäa,Quiaomnistalisallegans,allegat difcordiam & 0jj,
fcuriffimam obfcuritatem.
IX .
D ic ta S e n te n tia r io ru m d e b e n t a c c ip ife c ttn d u m eX fe fitio n em M a g ift r e r um
n t flr e r u m ,f r e fe r tim t a r ifie n fiu m .
Pater exdiäis, Sc à fufficicnti diuifionc,quia nullusfupercft,qui poflit
requiriin quxftionibus & dubijs.Et fie patet.Dum Patres élucidant Scriptu.
ras obfcuras,faäi lunt ipfi rnulto obfcuriorcs, vt plus in iilis laborandum fir,
vt intclligantur & concordcntur,quam ipfi in Biblia intelligenda & concor-
danda laborauetunt, 'vt fatis probat Magiftcr Sententiarum,'Gratianus & o.
mnesVniuerfitates/ficutdiximus.VlteriusSeribentesdum élucidant Pattes,
faäi funt omnium obfcuriffimi & difcordaotifiimi, vt fruftra laborent, &
impoflibile fit ipfos aliquando concordari ,& fimulin vnum intçlleûum
comportarCjimo propter hoc ftudent, v,t difcordent.Ecccergoneceffttas ex-
trcma Magiftrorum,condudimus ergo cum Regulavltima,
X.
S t la d e te rm in a tit a lm a F a c u ité u s e s t lu c id a ,c r c d e n d a & a c c ip ie n d a quo*
t ie s a lle g a tu r .
Hate patet ex diäis,quia fola alma Facultas elucidat'omnia, Primo Scri-
pturas.poft hoc Patres,vltimo Scribentes, & non poteft errare, quia Liripipi-
urn & Almutium non funt figna fallibilia. Male ergo faciunt, qui Scripturas
nudas fequuntur,peius qui nudos Patres,peffime qui Scribentes, quia procédant
de obfeuritate ad obfeuritatem,donee iftisomilfis, almam Faeultatcm
audierint, & liripipio firmitcr adhxferintjibi eft lux mundi Sc régula fidei 5c
xnorum infallibilis.
IN fin e ,fu n t a liq u a d u b ia v id e n d a . E t p r im um h o c e f t ,quod
poffet aliquis putare, quod Magiftri noftri non poflentfiefi mpliciterdc flip
capitedeterminate,Quja Motesprascepit omniaiudicareleeundum legem
Domini. Quodaliquiftc exportant,non fccundum hominis fenrimentum. J
Secundo,quando lofux przeepit Deus, vr effet Dux IfraeUuffit vt omnia fc- I
cundum librum Mofi faccret.Hic eft refpondendum,quod quia ifta allegata
funtexScriptura,ideöpcrRegulamprimam,feeundarn & tertiam dicitur,
quod funt obfcura.Debet ergo per Legeffi & librum Mofi ibi intelligi difta-
metr naturale rationis,ma)cimcaiitemlumen fide!, quod cum luminenatu-
rsenon difeordat, & vtroqs lumine funtiliuminati Magiftri noftri.
Si quis autem illfid Deu t.12. allegat; Non facias quod reäum eft in 'oiu-m
listuisjficut nos hodic facimus, Vbi videtur aliquibus prohibufffe diftamen
reä« rationis. Refpondetur, quod nop,fed quia dupliciter reäum in oculis
capitur,V no modo idem eft,quod videtur reäum in oculis,& fic intelligitut
Mofcs quando dicit? Non facias quod reäum eft in oculis tuis , quia ibi ver-
. hum, eft,capitur pro verbo videtur. Alio modo fimpltciter capiendo verbum
eft fubftantiue in fuo aäu excrcitato.Et fic non accipit Mofes, Quia lie quod
reäum eftin oculis Magiftrorum, hoc eft definitiue tenendum..
Aliud dubium,lfaias dicit: Dabo filiostuos vniuertosTheodidaäos,
id cft,doäos à Domino. Et Paulus dicit.- Spiritualis omnia iudicat.Scd iam
non folum Magiftri noftri funt fili/ Ecdcfix & fpirituales. Et Chriftus dicit:
Erunt omnes docibiles Dei. Et Ieremias dicit, quod hoff docebit vir fra-
trem fuum,omnesenim feien t me, quia ego ipfe feribam legem meam in
,:fL cordibus
cordibuseorum &c.Ex quibuspoffet aliquis putare,quod etiam quilibet lal-
cUSifi eft filius Ecclefia: Sc fpiritualis,poffet iudicare dc omnibus.Refpoffde-
ttlt: Ifaias per thcodida&os intelligit Magiftros facrx Theologix. Et Paulas
pet fpirituales intell%it Clericos feu ftatum fpiritualcm, in quo Magiftri
jioftri fufltprihcipales. Sic Sc Chriftus per docibiles Dei intelligit Theolo*
<r0s, id eft.facr* Theologix Profeffores,qui habfent Litipipium. Quia Theo-
logüsdicitur àthéos,quod eft,Deus,& logos,id eft ratio,quia débet de Deo
per di&amen rationis naturalisdocerc & reipondcre.Sieut Petrus dicit, Pa rati
fern per reddere rationem(id cft.di&amcn naturàlc)de ca,quç in vobis eft,
fide&ipe.
Si autem replicatur,I(aiasdicit,Omnes,Et Chriftus, Omnes.Et 1ère-
tttias,Nullus docebit fratrem fuum,Exquibus vult fcqui quod omnes Chri-
fiiani funt Magiftri facrxThcologix liripipiati,aut quod no foil Magiftri pof-
(unt iudicare,led omnes qui crèdunc.&fpiritumac fenfum Chrifti habenr,
5t iliis eft credendum. Refpondetur.- Ifta ratio eft valdetxdiofa, Sctamcn
non concludit,Ego autem D. Decanus,darcm dimidium Liripipij mei.quod
Ifaias dc Chriftusomififfent hoc lignum vniuerfale, omnes ■( in fecreto lo-
quendo)quia facit multos prxtenfos, Tamen non eft veritas deferenda*
Refpondetur ergo per notabilem 8c folennem diftin&ioncm $ Quod triplex
tftveritas.Vna iurisdi&ionaliter decifa,Et hxc pcrtinctad Pontifices 6cCon-
cilia. « Alia eft magiftraliter & doârinaliter determinata, Et hæc pertinet ad
almasFacultatcs.Tcrtia eft fratcrnaliternota, & in priuato infpirata à Deo.
Ex his dicitur, Quod veritas primo & fecundo modo eft publiée renenda, fle
de iftis non loquitur Chriftus.Sed de verirare tertio modo,quz non eft publiée
tenenda.przfertimfi eft contraria duobus modisprimis, Etratiocft, quia
nunc fieret vua confufio Sc iaordinatio,quod fuperior debere tacere Sc difcc-
i reabinferiori.
Si autem dicitur: Taffieff Paulùsdicit 1. Cor, 14.Si fedentt reudatum
fucrit,prior taceat,Vbi mamfeftedocet, quod priuatus debet audiri in publico,
& taccre qui publice docet in Ecclefia,Refpondetur : Prior in ifto capitule
poteft multis modis accipi,(i militer Sc fedens. Quia Scriptura hie eft nuda,
Hep eft obteura. Vno modo eft prior dignitate,Et fic non deber accipi hie,
quia turpe eft quod dignior taceat indigniori. Alio modb, prior tempore,
na;ura,ordine, vt patet in poftprçdicamentis.Et fic priores ordine funt in fen-
ores Sc iuniores, vt fcholares.qui praecedunt Pralatos , vt patet in Proceffio-
nibus.Et ilii debent tacere ledenti.id cft,Magiftris fedentibus in cathedra do-
ftoraliter.Et vitra hçceftadhucaliaaeceptio, Prior fignificat luperiorem in
Carthufia & ordinibus Mendicantium, Et ilii debent tacere fqdenti, id eft,
Epifcopo fuo, qui habet fedem, id eft, Epifcopatum, Turpe effet enim ibi fe-
dentem accipere pro quolibet fcdcnti.quia tunc etiam prior feu fuperior deberet
tacere canibus & autbus,quandocunquefcdent,
V lcimo ft dicatur : Veritas à quocunque dicatur,fiue priuato, fine publico,
eft tenenda publice ab omnibus, quia i Spiritu fan do dicitur, Sic
Chriftus hie dicit 1 Omnes funt docibiles Dei,ErgO quieos non audir, Deum
qui cos docet Sc infpirat, non audit, Nihil ergo prodeft iila foiennis di-
fttnftio. Refpondetur: Diximusptius, quod multum tatdiofa eft ifta ratio
k tamen non concludit,quia fequi vellct magnum Sc multum inconueni-
ens.quod inferior deberet docere fuperiorem>ideo qui fimplieiter vulc dice-
re,poteft dicerçfecundum Kegulam primam & fccundam, quod Scriptura
ifta eft obfcura,& non credenda fimplieiter allegata fine glofa, Quomodo
; autem