Proprio Spirit«
inurfrttm fc r i-
fturm & c .
^Augußim.
T h om * A y « « * .
Scriptor* »> 4ur>
fcript*, (piriru !»
tclligcnd*.
Vir lutm.
A S S E R T IO OMN. A R T I C , D. M. L . P E R
auid llli in faeris litetis fe ntirent quærcntes,Donee vni homini RomanoPon-
tifici.non mfi in dodiffimis Sophiftis circumuallato,foli fribuercnt ms inter-
pretandæ Scripturæ fandæ.etiam dc fola poteftatis & fublimitatis maieftatc,
citraomncm intelligcntiatn & eruditionem præfumcnti,fabulantes, Ecclcfiam(
id eft.Papam; non poffeerrare in fide,
Quarefuper hac re vtilefuerit paucaconferre.Primum.ft nulli licet fa-
cras literas fuo fpiritu interpretari, Cur ergo non obferuant.ncc Auguftino,
nccvlliaHiPatrumidemlicuiffc?&quifcripturasfanaas fecundum Augu.
ftinum,& non Auguftinum potius fecundum feripturas fondas întclligit.fi-
ne dubio,fecundum hbminem & fpiritum proprium intelligit ?Si auteScn-
nturas non lieebit fecundum propriiim fpiritum lnrclligere, multo minus li-
ccbit Auguftinum fecundum proprium fpiritum mtclligere, quis enim nos
certos faciet,an rede Auguftinum intelligas? Dandus ergo erit alius lnterpres
Auguftino quoque,ne propriuS fpiritus nos fallat in films libns. Quod fi ita fi-
eri oportet,dandus eft & tertio quartus interpres, & quarto qumtus vique m
infinitum, & cogct nos proprij fpiritus periculum nihil vnquam difeere aut
lc®ere Id quod certe impletum eft,dum primo ncgledis faenshtens.foliAu-
guftino inludatum eft.poft & hoc non imelledo & neglcdo,Thomas Aqm-
nas regnauitjEt hune alij fine fine interprétés (ecuti funt.
Error itaq; manifeftus eft.hoc verbo, non licet feripturas proprio fpiritu
intelligere,nobis manda ri,vt fepofitis faeris literis intendants & credamus
hominum commentarijs.Hanc,inquam,intelligentiam, abfque dubio Satanasipfe
inuexit.quo nos à noftris.id eft,faeris literis , longiffime auocaret, &
, defperatam feientiam Scripturæ nobis faceret. Cum fie potius fit intelligen-
dum,feripturas non nifieo fpiritu intelligendas effe,quo fenptæ funt.qui (pi-
ritus nufquam prsfentius & viuacius.quam in ipfis faeris fuis, quas fenpfit li-
tcrisiniiéhiri potéft, ,
Danda i°itur fuit opera,hoh vt fepofitis faeris literis, foium humanis
Patrum feriptis imenderemuwmo contra. Primum fepofitis omnium homi-
num feriptis, tanto magis & petwnacius inludandum cratfohs faeris,quo
prxfentius periculum eft,ne quis proprio f piritu eas ifitelligat, vt v(us affidui
ftudii vidopericulo eiufmodi, tandem eertum nobis faceret fpiritum Seri-
Dturse.qui nifi in Scriptura prorfus non inuenitur.Hic enim pofuit latibulum
fuum,& in ecelisfid eft, Apoftolis^abetnaculum luum,Et Pfol.i. Vir beams
in hoc laudatur.quod die ac node non in alijs libris, fed itl lege Domini me-
ditatur.Hinc enim haufto fpiritu, iudicium fuum quifque formabit.non modo
fuper omnia gentium,fed & S.Patrum leripta,Scriptum eft enim, quod
Mofi facies glorificata fuit è eonforrio ferinonis Domini, nôn vtique e con-
fortio fermonis hominum, criam (andiffimorum,qui turn crant,
Prxterea cum credamus Ecclefiam fandam catholicam habere cundem
Spiritum fidei,quern in fui principio lemel accepit, eur non liccat hodie aut
folum aut primum faeris literis ftudcte,ficutlicUitprimitiUæEcclefiæ?Ncque
enim ill! Auguftinum aut Thomam legerunr.Autdic.fi potes, quo iudiceiinietur
quaiftio.fi Patrum dida fibi pugnaucrint ? Oportet enim Seriptura m-
dice hic fententiam ferre, quod fieri non poteft, nifi Scripturæ dedenmus
prineipem locum,in omnibus quæ tribuuntur Pattibiis, hoc eft, vt fit lpia per
lefe ccrtiflima,facilita,apertiftima,fuiipfius interpres, omnium omnia pio-
bans.iudicans&illuminans.ficut feriptum eft Pfal, x 19. Declaratio feu
EbtxUsproprie habet)Apertum (eu oftium verborum tuorum illuminât, 04
intclledum dat paruulis. Hie clarc fpiritus tribuit illuminationem .
& intclledum daridocet, per fola verba Dci.tanquam per oftium & a pertu m
leu principium/quod dicunt)primum,i quo incipi oporteat,ingreflurum ad
lucem & intclledum. t . j
lterilttt,principiürîl feu caput vetborum tuorum veritas. Vides
& hic verîtatem tribui.non niû caplti verborufti Dei,hoc eft.fi verba Dei prk
md loco didiceris,& eis velut principio primo vfus fueris.pro omnium verbe- . f
mjji iudicio.Et quid facit odonarius ille totus, quam vt pemerfitate hoftïi p^ny.*"4
itudijdamnata.nos reuocetad fontcm,& doceat primum & folum verbis
Dei ftudendum elfe,fpiritum autem fua fpontc venturum,& noftrum fpiri—
tum expulfurum,vt finepericuio thcologifcmus.Hoc fane vetum eft.fuper-
bis A impijs Scripturam la ntt am fentper efte maioris cæcitatis Oceafionem,
led quæ hominum feripta fuperbisetiam non funt oceafiomaiorum tenebra-
rumiaut quæ tes quam liber optima fuperbis & immu ndis non cooperatur in
{nàluaitHosfieriinicriptutishærcticosnihiimiru'mi verum eofdem in hu-
manisteriptis plus etiam quam beftias fieri nihil nouum,
Sint ergo Chriftianorum primà prineipiainon nifi verba drarnajOmhiuttt priucipMprmt
autem hominum tetba.conclufîones hinc edu£tæ,& rurfus illuç rcduccn iz chriftitmrnt»,
& probandæ,ilia primo omnium debent effenotiflima eüilibct.non autem
per homines quæti & difci.fed homines pet ipfa iudicari.Qùod fi non ita eft,
eut Auguftinus & fanfti Patres,quotiesvelpugnant veldocent,ad facraslite- 1
rasceu prima principia veritatis tccurtunt,& fua velobfcura vel infirma illa-
rum luce & firmitate illuftrant & confirmant? Quo exemple vtiq; dôcent,i
verbadiuina elfe apertiora & ccttiora,omnium hominum etiam fuis proprijs
verbis,vt quæ non per hominum vcrba,fed hominum verba per ipfa docean*
tur,probentur,apetiancur & firmentur.Nificnim ea apertiora & certioradu-
cerent,ridicule fua obfcura per obfcuriora Dci probarc prælumcrcnt, eum âc
Atiftotelcs iftorum vniuerlufq; naturae fen fus id monftrent,quod ignora per Ariflcnln*
notiora,& obfcura per mantfefta dcmonftrari opotteat.
Qua: ergo eft noftra tam irreligiofa peruerfitas,vt facras literâS
non per feipfas & illarum propriiim fpiritum,fed per hominum gloflas, ve-
limus difeere,diuerfo omnium Patrum exemplo,&in hac petuerfitate glori-
emur,ceureligiofiftimapietare?Si enim hoe votumus,conccdemus,Scriptura
s fanâas efte obfeutiotes Sc ignoriores, quam Patrum feripturas,Hoc autem
admilfo, vlterius dabimus,S. Patres fuis commentarijs nihil aliud feciffe,
quam vt dum fua probant per Scripturas,ndtiota probarint per ignotiota, dc
Sctatn feipios quam nos mireilluferlnt,prorfûsq; in vanum laborauerint,5c
erit,vt plus credamus interpretantibus quam loquenti Scripturæ, quis ita in-
fa niat?
I Am quapti errores in omnium Patrum feriptis inuenti funtf'f^ ^ ^ y 1^
1 Quotiesfibiipfispugnant?Quotiesinulccmdiflentiunt? Quis eft,qui non;,*.
(spius Scripturastorferit?QupticsAuguftiuus folum difputat,nihil definit? Auguftbim.
Hieronymus in commentarijjfcrc nihil aficrit,Qua autem fecuritatc poftii- a ‘er0’9mmi •
mus alicui niti,quem conftiterit fxpius erraffe,fibi Sc alijs pugnafte,Scripturis
Vim fecifle,nihil aflcriiiffe,nifi autoritateScriptura: nos omnia eorum cum hi-
diciolegetimus? Nullus attigit Scriptura: asqualitarem.ficutnec debait,quan-
quam vetufti illi propius acceflerinoquod in feriptutis diligcntiorcs fucrunr.
Nemo ergo mihi opponat Papa: aut Saudi cuiufuis autoritatem, nifi feriptutis
munitam. Nec ftatim vociferetur,me vnum vcllc omnibus doftio-
<em vidcri, & Script liras ptoprio fpiritu intelligere, Hac enim non funt
rotifer»;