DE C A P T I VI. B A B Y , ECC L E S IA E .
Verum gaudco,iftisdedecorofis legibus fuam tandem contigifieglott*
•m > Nempe carum bencficio hodic Romanenfes fa&i funt nundinatores.
Quid enim vcnd'unt? Ventres & ca qu® ventris funt. Merx fciliccc dignitli-
ma,roercatoribus iftis,pr® auaritia & impietatc plus quä lordidiflimis & ob«
fcoeniiïimis, Nihii n. eft impedimentorum hodie.quod intercedente Mam'
mona non fiat legitimum, vt legesift® fiotninum non alia caufa videantur
natas,niii vt aliquando effent auaris hominibus rapacibusque Nimbrotis retia
pecuniamm,& Jaquei animarum,ftarctquc in Ecclpfia Dei loco fanflo abo-
minatio ifta.quas vcndcret hominibus publice vtriusquc fexus pudibunda,ieu
(vtScriptuta vocat)ignominias & turpitudincs,quas tarnen antca per vim le*
gum fuarum rapuiffent. O digna Pontificibus rioftrls ncgotiatio > quam pro
Euangelij miniftcrio,quod pr* auaritia & ambkionccontcmnunc, lummo
cumdedecore & turpitudine in fenfum reprobum dati,exerceren!» , ^
Scd quid dicam aut faciatn?Sifingula perfequar, immodicus crit fer-
mo,Confufiffima enim funt omnia,vt nefcias vndc cxordiaris,quo proccdas,
dc vbi confiftas,Dico tamë,& quod in me eft facio,moncns & rogansomnes
facerdotcs & fratres, fi vidcrint aliquod impeditnentum,in quo Papapoteft
difpcnfare,& quod non eft in Scriptura expreflum,vtca matrimonia eonfir-
ment,qu® contra Ecclcüafticas,tyrannicas , vel Pontificias,leges fucrint con-
. tradia. Armentautemfelegediuina diccntc: Quod Deus comunxit,homo
non fepärer.Coniun&iocnim viti & mulieris eft iuris diuini.quas tenet, quo-
Co«i«»aio Vm& cun(.. m£)doconcraicgcs hominurncontigerit,debentq; leges hominum ei
cederC.fine vllo fcrupulo.Si enim homo rdinquit patrem & matrem, & ad-
h*ret vxori fu® > quanto magis conculcabitfriuölas & iniquas leges homi-
num.vt adhareat vxoriTus? Et Papa, vel Epifcópus,vel Officialis,fi difiolue-
rit aliquod matrithonium,contra legem papalem contradlum, Antichnftus
eft,& violator naturs,& reus l* f* tnaieftatisdiuin®,quia ftat fententiajQuod
Deus coniunxit,homo non feparet.
Addehis,quod homo non babuitiusleges talcscondendi,& Chrifti-
anisper Chriftumlibértasdonatacft fuperomneslegcshominum, maxime
vbi lex diuina interccdit.Sicüt dicitMarc,2.Dominus eft filius hominis,etiam M
fabbathi, Et non homo propter fabbatbum, fed fabbathum propter homi* ’ **
npm faftum eft. Deinde,quod talcs leges prasdamnat* funt per Paulum,vbi
prohibentes nubere futuros effe prxdixit.Quarc hic moderari debet rigor ille
impedimentorum^
Itadcbent ifts hug® compatcinitatum, cömmaternitatuth, confrater*
nitatüift>cönfororitatutn,&confilictatum,prorius extingui contra&o matri-
monió. Quis enim iftam cognationcm fpiritualem inuenit,nifi fuperftitip
humana ? Si non licet baptifanti aut leuanti baptifatam aut leuatam ducerc,
cur licet Chriftiano Chriftianam ducerc? An eft maior cognatio ifta «t cere-
monijs feu figno Saeramenti eontra&a,quam qua: ex reipfa Sacramchti? An.
non Chriftianus eft frater Chtiftian* fororis ? An non baptifatus,baptifats
fpiritualis frater? Quid infanimus? Quid fiqütsVxorem fuam erudiat Euan-
CTelio & fide Chrifti,fa<ftüs hoe ipfo Vere pateteiusin Chrifto? an non lieeat
vxoremeius manere? An Paulo non lieuiffet pücllam ex Corinthiis 'ducere,
quos om nes in Chrifto genuiffe fe iaflat? Vide itaque quatn fit libertas Chri-
ftiana percacitatcm human® fuperftitionis oppreifa.
Nee huic impedimento confenfctim,quod vocant religionis difparl-
litatem, vt nee fimpliciter,nec fub conditione cohuertendi adfidem liccat
ducercnonbaptifatam.Quishocprohibuit?DeusaBhomo? Quis hominibus
poteftatem fecit prohibendi fic nubere ? Spiritus fcilicet mcndacium in
hypocrifiloqucntes, vt Paulus dicit, De quibus illud dicerc oportet ? Nar-
* - raucrunt
D. M. L. P R A E L V D Î V M ANÎNO Y jC, l8 l
tauèrunt mihi iniqui ftbulationes.fcd non Vtlcxtua.Duxit Patritius gefitilis
Monicam Matrem S. AuguftiniChriftiafiam, Curndn hodie lieeat idetti ?
Idem rigorftultitia,imoimpietatiseft,liftpedimehmmctiminis,fcilicet, Vbi imptJimmtm
quisduxerit priUs pOllutam adulterio.aut machinatus fucrit in mortem alte- trimm*.
rins coniugis.quo cum fuperftitecontraherepoiïit. Obfecro, vnde ifte rigor
hominum in homines,qüalem nee Deus vnquam exegit? An ignorare fe fi-
mulant.Batfchaba vxorem Vriæ vtroque crittiine impleto.ideft , præpollu*
tamadukerio&occifo viro,tarnenduó’tamà Dauidfanftiffimoviro? Silex
diuina hasc fedt,qüid faeiunt homines cyranni in luosconferuos?
Impedimentum o rd in isq u o q u e merurrl eft h om in um c o m -
mentum,præfertim cum garrianr,co dirimi etiam contradlum , femperfuas
traditipnes fuper Dei mandata exaltantes. Egoquidetn de lacérdóuj otdinc
non iudico,qualis hodicëft,fëd Video Paulum iubere, Epifcoputli vhiüs vxo-
ris virumeffe,ideö non poffe dirimi matrimonium Diacom.Saccrdotis, Epi-
fcopi.leucuiufcunquc ordinis.quanquam hoe genus facerdotum & cos or*
dines non nouerit Paulus, quos hodie habemus. Pereant itaque maledidlæ
ifta: hominum tfaditioncs, quz non nifi ad multiplicanda pencula, peccata,
mala,in Ecclefia introierunt.Eft ergo inter facerdotcm & vxörcm verum de
infeparabile matrimonium,mandarisdiuinisprobatum,Quid fi impij homines
illüd pröhibeant aut dirimant niera tyrannide fua? Efto,fit illicitum apud
homines,licituni ramen eft apud Dcum,cuius mandatum, fi contra homi«
hum pugnet mandata,eft præferendum.
Deifttpocetitia’écîarti le xu sd ic en d um , qu o pofsic.
confùli animabus.periculo laborantibus.Hoc tarnen præmiffo,quod ea quas
deinipêdimentisdixi.didla volo,poft Matrimonium contradlum, ne talibus
vllum dirimatur,Cætetum,de contrahendo breuiter dixerim,quod fupra di*
xi.Quod fi vrgeat amoriuuentuti's,& quxuisdlia neceffitas, propter quan\
difpenfat Papa,difpenlét etiam qûilibct fràter cum fratre,aut ipfe cùm fcipfb,
ïapta perhocconfilium vxore,de manu tyrannicarutn légufn vteiinquc po-
terit.Vt quid enim mea libertas tollitur aliéna fupetftitionc &, ignorantia ?
Aut fi pro pecunia Pa pa difpenfat,cur non ipfe pro me® falutis com mod irate
mecum aut cum fratre difpenfem?Statuit leges Papa ? fibi flatuat, mea fal-
üa hbertate, vel Occulte (urtepta,
De diuortio etiam verfatur qusftio, An licitum Gt? Ego quidem dete- D‘
ftordmottiUm.fedan lieeat,ipfe noriaudeo definite. Chriftus ipfe princeps
PaftotumMatth,),dicit;Siquis dimiferit vxorem fua m, excepta fornicatiö-
rus Caufa,facit cam adulterari,& qui dimiffam duxerit,adultérât. Con cedit
ergoChriftusdiuortium,incaufa fornicationisduntaxar, Quareerrare Pa*
pam necefte eft,quoties diuortium facit alijs caufis.Nec ftatitn le tutum a rbi—
ttatidebet vllus,qui pontificia ilia temcritatc vetius quam poteftate, difpert-
fationemobtinucrit.Sedhocadmirormagis.curcslibcmcflc cogatir homi- ..
nem,qui diuortio feparatus eft à coniuge fua.nec aliam ducere permittantfSi
enim Chriftus diuortium concedit in caufa förnicationis, & neminem cogit
effe coelibcm,&Paulus magis velit,nos nubere quam vri.videturomninoad-
mittere.vtin locum fepudiatz aliam ducat, Qü® rcs.vtinam plané difeufla
& eetta effet,vt poffet confuii infinitis periculiseorum.qui fine culpa fua ho-
die calibes effecoguntur, Höc eft, quorum vxores vel mariti aufugiunt,&
coniugemrelinqüunt.dcccnnio vel nunquam reuerfuri, Vrgèt hoe & male
habet hic cafus,quotidianisexemplis,(iueid fingulari nequitia Satah®, fiue
neglcâu vetbi Del contingit.
Ego fane, qui folus contra omnesftatuetéinhàc re hihil poffiim,
vehementeróptarem,üaltcöi illud r .Corinth,7 ,hueaptari : Quod fi infidelisdifce