Tronim ad WM-
hm.
Tue» imtmtffc
ruß odmumum.
Schmu, tjutmtm
L tx Jp 'm tu tl* ii
VICONFVTAT
IO LVTHER.ANÀ
vfusrationis.vtm furlofis>dormicmibus,infantibus.Sccunda,dum not> toàé
fcntitut illi,vt in virginibus&c. Quisitcrum hic non v.dct,defend. nonLo-
uanicnfes.qui Luthetum damnauerünt de peccato îllo in Sana» fermente
per gratiam Dei, Sed fiûos aliquos morpheos, qui damnannt cum .qui pec-
iatum mortalüih opère bono pofucrit? Plane nullushadenus Soph.ftarum
metsediovicie,præterhnricLatomutri, Tanta eftiri homme nequma & nu-
sandiinfania» Nam tam hebesnoneft, vt non intcllexcrit,mcdceiufmodi
peccato non loqubfupérqud Patrum diûa citât,& ipie blaterat.cum hoc fæ-
pins fefe noffe teftetut,Sed mera neqnitia eft, quo contra propt.um tcft.mo- j
nium de peccato dàmriationis me locutu effe iaaet,& orbi(vt diXi)imponat,
Talé eft & illud,qüod proilitatem àd malum non împedimentum vit»
tutis.nec malum nec peccatum dic.t,in.b Profecit(inquiV Marty ribus! adbo-
num.Quid audio? Profécit cis ad bonum,ergo non eft peccatum,Vides,vt m-
fignitergratiarrt Dei blâfphemarè voluerint Sophift*.Natn hoc,quodgrans
Dei eft,peccato impüdentiflitrie'tribuunt. Diabolus tentatôt proficit Sanftis
inbonum,ergo ciustentatioiies non funt rtial* neqj peccataa Viticenda tunt
mala pronitatis.ergo non funt mala.Obfecro.quam îftc Sophifta meatmen-
rat patientiam egregie-Vere fi quid peccauiin Libello contra eorum damna-
tioncm edito.hic abundè poemtentiam ago.incrcdibilem hcbetudincm, in-
feitiam* maiiciameiu^ferendo.ldeocmm peccatum eft promus, quia rc-
fiftit & negotium facit martyribus,quanquam hmc virtus grau* el^ee/cat
mao-is.Non debet autem hoc negotium effe,fi indicium Dei fpeûes. Miten-
cordia eft quod pardtur.doni diuini eft quod vineitur,Tu, LeQor, vide,quo
parricidio reus fucrim,quando hos homines trunco ûupidiores finxi.
•p iT ia rnhoCad dit, Peccàtiim non efTenifi voluhtàriuih, prz-
il/fertim aûuale,crgo in opéré bono noti eft péccatum, Tenet confequen-
tia à Latomo ad Latomum.Vcl quid Grégotius dicit,Nunquam vafis ira
redderet Deusinteritum.fi hoh voluntarium inuenirentur habere peccatum.
Et quarereddit interitum infantibus Sc ignorantibus?Séd & Gregorius hic de
vafis ira & peccatis eorum loquitur, quod Latomusintelligit de peccatisSan-
ûorum in bono opère,alioqui quomodo contra me inducer«? Quid alioqm
faccret ad propofitum? Peccatum enim à me diûütn impugnat, & hoc non
effe per Grcgorium probat,quia folum voluntarium effe debet, Sed teUus
ium.Valeat fycophanta infulûflimus.qui nec me,nec ie.nec Patres.nec lcn-
pturas vno pilo intelligit.ac û intclligat, intelligcre non vult. Nihil re«e
aâum eft in hoc toto Libro.quam quodLouamenfibus mccndianjs &An-
tichriftiana Bulla dignus datus eft Patronus.
Apoftolum ipfum vidcamus,& glofaséorutri iuxtà pofitasconfidere-
iBus,vtdifcamus,qùot repente noua vocabulà nafeantur. Sctmus (mquit)j,
* queniam Lexjpiriiuaiu ett.Fgo autemcarnalü vemndatut Jub peccata, idett,
vtiUidicuht,Egbfumihfitmus& punitusvenüfldatus fubpbena, Tumlpi- |
ritualis,quia pef Antithcfin dicitur,ideal érir quod fanus, fihc pCena redem-
ptusde poertd.Déindé.Qùod énimoperornon intelligo ( id eft, poenam p»‘
tiorJNonenim qübd volbbonum (idcft.iitipunitatcm) hbcago j fed quo
odio malum(id cft,poenaiii)hocago. Si autem quod nolo illud facio.con-
fentio Lcgi (id eft,impunis fum) quoniam bona eft (id eft, împumtas ci ;
Nunc âutem bon egooperorillüdded quod habitat iiune peccatum (i •
pocoa) $cioci*unjquia non habitat in me ( hot eft i in carne mea ) 0R^ I
(ideft, impunitas) Nam velle adiacet mihi, perfieere autefn non mu
hid* Non enim quod volobonum (id eft j impunitatem) hoc acl0’ Q(j
R A T I O N I S L A T O M I A N A E , R T C ; 4 0 7
quod nolo malum(id eft,poenam)hoc facio.Si autem quod nolq illud faeio>
jam non ego operor illud,fed quod habitat in me peccatum ( id eft, poena ƒ
jnuenit)igiturUgtmvolentitnihifacerebonurn{\&eft,impunitatem) quoniam
('deft,poena)**&*«*, Condeletto^enim iegi Dci,(id eft, impu*
nisfum) fecundum intetiorem hominem, Vidlo autem aliam legem (ideft,
pcenam)in metnbris meis,rcpugnantcm(id eft,poena aflScientcm) iegi men-
tismea!(ideft,impunitatimeai) & captiuantemme(idcft,poena trahentem)
ja legem peecati(id eft,in pcenamJquEe eft in membrismeis, Infelix ego homo,
quis me libera bit de corpore mortis huius(id eft.poenas huius)Gratia Deq
peticfumChriftum Dominum noftrum. Igitur ego ipfc feruio mente Iegi
Dei(ideft,fubditus(umimpunitati)carncautem Iegipeccati(id eft, lubditus
lum poena) Nihil ergo damnations eft dec.'
Eft hoc Paulum elucidate,vt dem bene & vere fic dici ? At Patres fic di-
xerunt,Sed nunquid praeccpetuntaut prascipere potuetunt ficdicendum effe?
Nonne öbedkndum eft magisDeo,quähoniinibus? Paulus prscipit & pra:-
1 cipiendiiushabuit,vt vitaresprophanas vocum nouitates, & loquereris, vt
ipfe loquitur,dc lactis vocum antiquitatibusinhaerercs. Quid enimpropha-
| nani?nonnc quod non eft factum? At humanum non eftiacrum,demde no-
uum.quianonab Apoftolis pofitum. Nec eft quod mihi homoufion illud ,
obieffesaduetfusArrianos receptum.Nonfuit receptum ä multisdjsque prae-
clanflimis,quod & Hieronymus optauit aboleri.adeoq; non effugerunt peri-
cukim,hoc inuento vocabulo^vt Hieronymus queratur nefeire, quid veneni
latcat in fyllabis & litcrls.adco illudArriani magis quam kripturasetiam ex-
agitabant.Nec Hilarius hie aliud habuit quod reipondcret,quam quod idem HiUrm.
per id vocabuli fignificaretur,quod res effet,& totaScriptura haberet id,quod
inprslentinondatur.Nulioenim locoScripturapeccatum, pro poena lfta, Picuium,
fed contra vbique pro malo Iegi Dei aduerfario accipit, vt fimilitudo etiam
(quaLatomus vel fola Theologuseft)hic non habeat locum,
Hcmoußon„
lam fi effet fimilitudo,& Exemplum valeret,tarnen non effet trahen-
I dum in confequcntiam.fcd indulgendum Patribus,qui femel extra Scriptu-
ram pofuiffent voeem prophanam. Alioqui,fiexemplum ftatuas,totamScri-
ptaram liccbit inalias voces mutare,ficut Sophifts fecerunt. Quod fi odit a-
1 nima mea voeem homoufion,& nolim ea vti,noncro hxrericus, Quisenim „
mecoget vti,modorem teneam,quasm Concilio per Scripturas definira eft ? omouJwn'
I EtO Arriani male fenferunt in fide,hoc tarnen optimediue malo fiue bono a#
nimo,exegerunt,ne voeem prophanam Sc nouam in regulis fidei ftatui lice-
ret, Scripturae enim [ynceriraAuftodienda eft,nec praefumat homo fuo ore
eloqui,aut clariusaut fynccnusAam Deus eloeutus eft ore fuo. Qui verba
Dei non intelligic in rebus Dei^W fe loquentis, non eredat fe incellefluru m Scriptura fynctrl.
vetba hominis de rebus alienisroquentis. Nemo melius loqfticur, quam qui vt
optime inteliigir,Quis autem^s Dei inteftigar melius,quam Deus ipfc? imo
I quantum eft id,quod homo intelligic de rebus Dei i
Decpotius honorem Deo miler homo,& vel conhteatur fefe !<&»«„,)
lnonintelligere verbaeius, velomittat prophanare ea vocibus fuis nouisac
I ptoprijs,vt pura nobis maneatgennina fpecie a mabilis fapientia Dei, Quare
Nitant Patresquidquidpoffinr,Paulihuiusverba voloin hoc loco, id quod
fonantfignificare,contcmptisfigmcntisillorum de reatibus ac debitis,&id
I Sonus nugisjtnagis intclleflü obfeurantibus quam iuuantibus.Faeilia,aperta,
I ftdelia funt verba Apoftoli.nonegenthumanis facibus ardentiffimi fulgen-
hfQmique foies illi. Tu dicis,non eft reatus,non eft debitum ibi,Ergo non eft:
peccatum