D einde, quid ergo in q u it, fi ex no- A
ftra iuiuftitia Deo aCcrefcit viäoria,
See. Su:ut fenvtum efi. ] Adducit Sc.
Dauid idipfum dicentem. Propter
hoc , in q u it, etiam indignis præftat
Deus beneficia, vt bonitas eius often-
datur , vtque vincat vbi cum homi-
nibus in iudicium congreditur.
Sri dutem iniufiitid nofird Dei iu-
flitiam conßituit ,quid dicemus? Mum
tniuflus Dens qui inducit irami Humana
more loquor. Abfit.
Obieftio. Deus,inquit,bona nobis prç- I
ftitit, nos autem eimencitifumus : 110-
ftrique prauitate tanto magis miferi-
cors apparuit , quanto etiam indignis
bona præftitit : ob hoc ergo etiam vin-
cit in iudicio, nosigitur qui ergaeum
perfidi fuimus.viâoriæ occafionem tri-
buimus: quareergo ponitnosperquos
vincere vifus eft? Solutio obie&ionis.
Situ illicaufaes viftoriæ &tamenpu-
nit te, iniufti agit : quod fiiniuftus nori
eft &C punit, vtique tu illi non es caufa
viâotiæ, nam alio quôque modo ei da-
batur vincere quanquam tunonappa-
ruiflès malus : neq; cnim qui malus non (
e ft, continuo etiam dignus eft qui Dei
•pvf. contrahat amorem. Magnamaucem ex
his mouet dubitationem, atque fapien-
ter admodum ac prudenter diluit. Qui-
dam,inquit,dicunt: Si nulli peccaflent,
nequaquam Deus verax apparuiflet,
nequaquam iuftus, nequaquam vicif-
feciquibus nos dicamus : Si tuipfa caufa
es vidoriç& veritacis ac iuftitiq,quo-
modo te punit peccantem?quomodo tc
penis addicit ? num ilium dices iniu-
ftum ? Et cuius iuftitiæ ipfius te caufam
fuiffe dicebas ? Nam hoc A poftolum fi-
gnificareopinor, quum ait : Nam quo ^
modo iudicabit Deus müdum? hoc eft,
uomodoeuminiuftumdiceres &iu-
icem ? hoc ipfo enim quod teipfum
caufam diceres iuftitise ipfius .iudicem
facererisaciuftum: namiuftitiafinis eft
iudicij : quöd fi iraminducit in peccantes
, quomodo illi caufa funt iuftitiæ
ipfius? An ergo iuftum dices,inquit?
Vcrum id non potes diceremam per ea
in quibus hærebas, iuftum efle confef-
fuses. Non funt itaque peccatoresVictoria:
aut veritatis aut iuftitiæ càufa.
Deinde producit & alio modo argumentum.
Si perineum mendacium vt
ais glorificatur vcraxDeus,non côdem-
nationem,fed gloria accipere debuera,
i\m, n oujj cpvseny, ei tus clAùos
tg/ Oecf, 0 e£«. Kttjaîs yt-
ypadda/. UcLçylyi m AaulSl O don
x i y m . or1 S 0 TVi» , , OT <ùaJ£ioit
éàèpytrst o Qtos, ira. Stjp(Si) durd <5 tcy.t-
%>, 0 iW suaient, ik Kcleif WS eù^comts
xsZÿ-m-
E/ Si « dStxi* v /W ©eoiF Jinsuomoluj
oztvl<pten, ri tgyiïjufo ; /eu ecAseos o 0 eos o
'Ontyipas rleo SfySui ; ( eu&pymt As-
ya. ) /ut) f)pom.
5 Avni%tnf. O ©eo's Qmv UlrpytTsuns , li-
fjtai ^6 cùrnt ißiuadß$et. 2^çp nüu n-
/utTïpy-v toadeu àcpjr /iscAAon tAitt/tav, oera
aictßloK âèepyinï. Ofd
nsq iiikjc àt rd Kcloej. ifuts eau cûmï àyta-
fjumIsnfy/Tis, tA» mtO'Pd.tm rèi nxtif m -
pijg/eSfj. eau yj?d. Sß nfosif , St ou,
atp%ntdiu ; AvW El «jW tûml av lif
vlxnç , ‘e s .? o t S t av, etSitui. tt A cttfiiaî
CW esi, Si , où cri) àrnei ■£ njctjç
ai'ticc- cpUu eurptS rjt) aMcus votait,
KO.) tri) fjui üSep'fas Ustiafç. ou yù o fan KSt-xof,
° ÜSti 0 d-yämt ©eoef ’GfaccmmaSai.
Amcim Si S 0 fsvmv /utyÀAUu ai aus j ,
X) 'Çkixàvrai) A ip (styaSi 0 (~t
fjùi , Çyjeiv, eg^tToi ittet , cw Su o
©eôs itpaiv , C W où! A w s , Cm
ctr ornwjoî. C’S Atyas/iSp. €t cru £ sixrfi
durci è £ B i i) <? A w ru u P i djTlot,
Trwÿ trt i Trmcn tîycii-
; /Mt àlÀm d im -, ïsq •micif Sl-
^rfj!Qcrtt/jr\i dard, ueunit iAe^v air:es ; tVt0
y ) oïyyt) AAsau dum», CS0 W enrur tmt
nrai o 0 eo's T XJquoi1; airt V, nmi darn
A'w ei1 eAe><s x, K tir it -, A’ àt y> trew-
rii dj-rits eAtyt( r Jl^oezouiis dard, x-eanu
ai «miAsyi( d) StVMcnccvy y>,TtM(
Xfltnuç. i l ouv tm y l opySu) tvis T&pover
, 7ras à)ris: d Sutsuomurvi nard ;
sixjtjoii t/>{f, cpnuir ; cm timir.
Sieysjoy yà A’ ut simlflth aia/Mydynmc. acn
Cm Erids oi d/$Ÿ’ràporn( ours vlitrii > outi
SM dÄYi%lccs , oute nîi Sls&icHTZwni djrlol.
Girrt /nçjdyi s0 tripas 3' ’Onyspn/li”
Grt 2dß TV éytsS "ItvSbic , àt Xty^i , Sb~
^d^erat ô ©eos <tA»3»s, où xgXst.x.tr.c’WS >
ÎVA* 'hfdn 'àm?.y.o{s paa.ït\M aCfiPiSforXsoV
•4* ù ^ ajuSfiT^iujE e£>/ f u , i»«. •
orAeoi' SbZdlSrnui à Qtot , 0 af\lor dmv-
y&vov iyà rfyï d-yajas. dard jjJujj Qrdtli
ai rÇro TsAytidt d y is . aü?\is yù <5 oltittss.
Sis (c tlrltee Aiy itn <nëj n/dfipd, cri Qgyiioo-
/d)f) as civ ry rrrç jd \ r ujtsdftj tpytmi n/air
•m dycfytj , Ged^ßdrsjms scps/uca tÇotmr, oü
g ts rsiAlHsràriou cVKsuatriar i aar S0cmpyu-
cn..stj Qgyt Çftylcu. dü^nant] yü JtAav G) ctro-
Tn>r, Gtrdi Tcd'tdngytdi'&S ’(dora nns Ae-
ystr<ds tlcrdyi , M d t r ia is , rtsos , stj ß?&-
crepnpjUMt doii yj/5ds quoi 1
cxpnpusii/udA. tî oau oi Mysvns TV tu yjdl’
n/jffl diep^/elrri'Pv treurt riou Sittnr , mffla
/UctMo» Cm eu 'isA/m itroprt/Utis Vs^’ ei’c
mui aP^cSi^ctd^, OTÎ <d ry m r ç j r KA-
x3fi dsPttyffî) tcc dyajd. ei y /ad rÇ n , V<^’
«•ri 'Qn vrAios d/ßfr&pty Sëj, 'ira. rrA^cs <51-
fttoSri o Qtis- à ÿ iictiSs tVto , StAsii às v-
o'e o Aiyis ïrl S 0 ? è,ucS ^iajxeLnPç b^d-
^670) 0 @60$ àwfyç. "^fcL OfTiOÇ 0 6®
&TE ^ è+fîwai cLwtf, b TE SlXS^OOZUJDiy i -
TE •? /ixtiç cù/rif. M>) a<A>c5î o 0goV. E/ Jié
T S M (UïxdcLÇ /^Moy bwUTZH
91 è Zfc ch^fOOZUiy) TV ©eoef, 07ƒ J h
b te jj nffiJ* cibxlcLÔoccàAvffîvtco'nrru Sii&jat»
'itdiYiaajy ‘IsuTîçiv ziç dyayiv r i '\L2n5-
A&£ßL<LfA,y è C&L a i ciMaf «Cp-
«SjJ 0* 0EOJ <A^fO$ tyvSyÇ , U JULtj YifA-Si
yvyyeL/iiït) clS\>coi. il tV7o , ,^y>cc aJ!-
JC0py5t(^<i titç etjTiOtq CLUrcJ <tyvi%!cL£ fyo-
fÀpoiç. g/ J e jiut clSik&ç oJy
r <fy%i04 etjrïoi. K a7» etiât3*‘
mu Xty». ETTEiiS» y ) aifSt^Tnmtç Xsycry.o7ç
CyÇJÎlW» CW oVtK flLcftfcW TDJ1 0 6 o'j> ,
i7myj. k$ cLr&çyTrov Aêyk», CJ>W , ^9-
yirjj.otA '(sortis; | e*7nî j^ ctMoi , <p>uni> 9 liai
teyttjjAti farsçyi. dç il iîmv , «#,5 ^ »-
Tnxov Xsytoyiov X^Xrlaa/i^fj. £ S d $ ’$ jv 0
0 ßo$ ; yM|| yooi70. ôta» opyàd) lrnly\ • jf
bïXsv ori p f i cu/ilS r> ûLXnJilctç jyt) 7^5
djrloi, à*Vv* aLtoj i<unxS.
E7T6I 7TCûÿ X.£wS-tf 0 0£Of TdV XOCTw
CtXy%lce. TV 06ocf
t o T i/ia ■ i/Mtr/ta.n ia&ianvtm Gris rbo
St>r/u aard > Tl tri stdyà às d/uffrai-
Ass fym m , i KH fui ( 0 ^c<repr^
ucü/tryro , ^ y jjà s Çan rises >i/cas
& me amplius mentiriâc pcccare opor-
tuic, quo ampliùs glorificaretur Deus,
& ego bonis amplius fruerer. Acqüi id
nemo dicere àudebic: manifeftè enim
abfurdum eft. ldeo licèt quidam de nobis
dicalu , quôd fentimus per ad iô -
nem malorum ventura nobis elfe bona,
ineuitabile habebunt iudicium, quia
ad tantam nos pertrahunt iycophan-
tiam. Et vide coufilij prudenciaminam
rei abfurditatem augere volens , non
ipfos qui habitarent inducit hæc di-
centes, fed alios quofdam , 8c blafphe-
miam illudappellac. Sicucinquit,blaf-
phemijs iadatur de nobis. Quod fi di-
centes hoc de nobis habebunt ineuitabile
iudicium : neque nos auderemus
ne in mentem quidém fufeipere, quod
per malorum adionem adueniant bona
: quôd fi non audemus, nequé id,
nempe quod ampliùs peccare oporteac
vt magis glorificetur Deus. fi autem
neque hoc, manifeftum eft quod nec
dicere quod meomendacio glorificetur
Deus verax. Itaque Deo Càufa
non fum vcl veritatis ipfius vél iuftitiæ
vel Victoria: e lu s. N urn miujiut D car ]
Quod fi ex noftra, in q ü it, iniufticia
Dei veritas atque iuftitia magis often-
ditur, quia neque noftra ccrtè iniufti-
tia eumprohibuit,ne eaquæiuftafunt
ageret, hoc eft ad perfeelionem & fi-
nem deduceret quæ Abrahæ promiffà
eranc, Ncc alio modo apparuiflet DeuS
iuftus 8c verax, nifinosfa£tifuiffemus
iniufti : fi h o c ita e ft, ergo iniuftèeos
punit qui fuerunt illi caufa veritatis:
quod fi noh iniuftè punit, igitur nos
illi non fumus caufa veritatis. Humant)
more loquor. ] Quia enim humanis
ratiocinationibus vfus crac ad often-
dendum Deum non efle iniuftum,
1 fubiungit humaho more loquor , in-
q u it, has ratiocinationes : nam aliæ
quoque funt magis diuinæ. Acfi di-
xiflet : Humana ratione loquamurs
Iniuftus eft Deus? Abfit. Quo'mo-
do ergo iraminducit? A u t, manifeftum
eft quod nos illi caufa non fumus
veritatis ac iuftitiæ , fed ipfe fi-
biipfi.
Mam quo modo iudicabit Deus
mundum? Etenim f i veritas Dei per
meum mendacium excelluit in gloriam
ipfius,cur & ego adbuc tanquam pecca-
toriudicor?& nonficutblajphcmijsjir-
tur de nobis, & ficut aiunt quidam nos y «‘j