C.J. V
super pedes,et ea,quae dicitur non fuisse peccatrix, super caput
Iesu fudisse scribuntur.
54. Mams impositio ideo fit,vt per benedictionem aduoca-
tus inuitetur Spiritus sanctus . Tunc enim ille Paracletus post in undata
, et benedicta corpora, libens a Patre descendit, et quasi super
baptismi aquam, tamquam super pristinam sedem recognoscens
quiescit. Nam legitur, quod in principio aquis superferebatur Spiritus
sanctus.
55. Exorcismus graece, latine coniuratio, siue sermo increpa-
tionis est aduersus diabolum,vt discedat :sicut est illud in Zachai.
seq. ria, Et ostendit mihi lesum, sacerdotem magnum , stantem coram
angelo Domini, et Satan stabat a dextris eius, vt aduersaretur e't,
et dixit Domini« ad Satan : Increpet Dominus in te Satan, et incre-
pet Dominus in te , quia elegit Hierusalem.
56. Hoc est exorcismus , increpare, et coniurare aduersus dia-
bolum ; vnde sciendum, quod non creatura Dei in infantibus exorci-
zatur, aut exsufflatur, sed ille,sub quo sunt omnes,qui cum pec-
cato nascuntur . Est enim princeps peccatorum.
57. Symbolum per linguam graecam signum , vel collatio in-
terpretatur . Discessuri enim apostoli ad euangelizandum in genti*
bus, hoc sibi praedicationis signum, vel indicium posuerunt.
58. Continetautem confessionemTrinitatis,et vnitatem ecclesiae
, et omne christiani dogmatis sacramentum . Quod symbolum
fidei, et spei nostrae non scribitur in charta, et atramento, sed in
tabulis cordis carnalibus .
59. Oragatis
libris legi coniurare , non adiurare»
et consentiente quidem ms. libro suo
vna cum duabus antiquissimis editioni-
bus, quas instar membranarum fideles
in armariis suis possidebat. Pithoeus for-
tasse indicare voluit lib.7. cap.12. nu.3i.
Exorcistac e x graeco in latinum ADIV-
RANTES , siue increpantcs vocantur . In
verbis Zachariae Vulgata addit Dominus :
Et ostendit mihi Dominus lesum etc.
AREVALVS.
57. Symbolum . E x Rußin, Symbol•
GRIAL .
-54. Tune enim ilie Parad. Verba sunt
T er tuil, GRIAL .
55. Coniuratio etc, et num. seq. con-
iurare. Alicubi fortasse legitur adiurare
eodem sensu : nam Barthius Aduersar.
lib.32. cap.6. monet,Petrum Pithoeum
lib. 2. Aduers. cap. 8. ex’ Isidoro notasse
, sequiorem aetatem verbum adiurare
«xposuisse exorcisare , quod ex profun-
do antiquitatis vsu ductum docet Barthius
ex Gratii Cynegetico, vbi scribit : Et ma-
gicis adiurant cantibus herbas , Addit
Barthius, hoc loco apud Isidorijm in vul-
L I B E R VI. 2S9
59. Oratio petitio dicitur . Nam orare est petere, sicut exora-
re impetrare. Constat autem oratio loco , et tempore. Loco , quia
non vbique , quum prohibeamur a Christo orare in publico : sed Matth. 16. v.6.
vbi opportunitas dederit, aut nécessitas irnpontauerit. .Neque enim
contra praeceptum reputatur ab Apostolis factum, qui in carcere,
audientibuscustodibusjorabant, et canebant Deo.
60. De tempore vero dictum est : Sine intermissione orate ,sed '• ac* Thessal.
hoc singularibus . Nam est obseruatio quarumdam horarum com- I?'
munium,quae diei interspatia signant, tertia, sexta , et nona: similiter
et noctis.
6 1. Sed ideo orandi hae horae diuisae sunt,vt si forte aliquo
fuerimus opere detenti, ipsum nos ad officium tempus admoneat:
quae tempora in Scripturis inueniuntur .
62. Primum enim sanctus Spiritus congregatis discipulis hora
tertia infusus est. Petrus qua die visionem communicationis in-illo
vasculo expertus est , sexta hora orandi gratia ascenderat. Idem
etiam cum loanne hora nona templum adiit, quando paralyticum
sanitati reformauit.
63. Sed et Danielem legimus haec tempora in oratione ob-
seruasse, et vtique ex Israelis disciplina, vt ne minus, quam ter,
5 9. Orare est petere . E x Seru.Aen.i.
GRIAL.
Ib. Quo sensu a Christo prohibeamur
orare in publico, exponit Suarius de Religion.
tom. 2. lib.2.cap.7., vbi agit de cir-
cumstantiis seruandis in oratione voca-
li j vt de lo co , tempore etc. AREV.
62. De tribus horis, quibus est oran-
dum , tertia , sexta, et nona dixi in comment.
ad Prudentium hymn. 3. Cathemer.
v. 86. T e , Pater optime ,mane no-
uo etc., vbi ex V. C. Giouenazzii sen-
tentia monui, hunc Isidori locum corrigendum
videri , scilicet communitatis
omnispro communicationis. Isidorus enim
describit Tertuliianum lib. de oratione,
quem inter sua aneedota torn. 3. Mu-
ratorius edidit, cap.25. Verba Tertullia-
ni sunt : De tempore vero non erit otio-
sa extrinsecus obseruatio etiam horarum
quarumdam : istarum , dico, communium,
quae diei interspatia signant, tertia , sexta
, nona , quas solemniores in scripturis
Tom. III.
iauenire e s t . Primus ( corrigo ex Isidoro
Primum ) Spiritus sanctus congregatis discipulis
hora tertia infusus est . Petrus
qua die visionem communitatis omnis
( Isidori exemplaria minus bene communicationis
) in illo vaseulo expertus est,
sexta hora ascenderat orandi gratia in
superiora . Idem cum loanne ad nonam
in templum adibat, vbi paralyticum sanitati
reformauit suae . Fortasse Isidorus
in Tertulliani exemplar incidit,’ in quo
esset communicationis pro communitatis
omnis . Sed hoc certe melius e s t . AREV.
63. Interposita orat . Anteposita Cha-
conis codex . GRIAL .
Ibid. T e r , die adoremus . Consrit,
Apostol. 24. Ter in die orate : quod in
honorem SS.Trinitatis factum , colligitur
ex Theodoreto epist. 145. Sed et ci-
bum etc. Vide commentar. ad Prudentium
hymn. 3. Cathem. Ante cibum.
AREVALVS.
O o