solum duo priora , sed etiam hoc tertium definit , ac docet ; shut
in miraculo facto a Christo loannis 2. non solum de fide e s t, UUs
hydriis peius fuisse aqmm impositam , et postea inuentum illic fuisse
■ vinum , sed etiam est de fide , aqmm contcersam esse in vinum.
Siquis tarnen confitendo rem totam , vocem T'RANSVBSTANTIA-
TIONIS abiieeret, v t ineptam, et barbaram , in re ipsa non existi-
mo esse haereticum j quia vs us vocis per se non pertinet ad obiectum
fidei , esset tarnen valde temerarius , scandalosus , ac pias aures of
fenderet, ac denique in externo faro habendus esset vehementer
de haeresi suspectus .
Sapttsmm, et 22\ Alium errorem ex eodem cap. 19. Etymologiarum Isidori
thrUma <5 confirmare nititur Binghamus lib.12. Origin, ecclesiast. cap.i.
Colligit enim , vnum , idemque sacramentum esse baptismum,
et chrism a ex his Isidori verbis loc. cit. Bunt autem sacraments
baptismus , et chrisma , corpus , et sanguis . Sicut ergo corpus,
et sanguis vnum sacramentum constituunt, ita baptismus, et chrisma.
Haec est Binghami argumentatio , in coniunctione et post baptismus
fundata : et ita quidern hunc locum exhibent non tantum editi,
sed et plerique codices mss. In codice tarnen 2. Archiuit Vatican!
( nam duos codices ex hoc archiuio consului, quos postmodum
describam) diuerso modo legitur • Sunt autem sacramenta ba*
ptismum , corpus , et sanguis Christi . Verbum Christi alia exem-
plaria mss. , et edita addunt : editio Regia Matritensis omittit.
In codice Reginae Suecorum num. 1850. sic : Sunt autem sacrament
a baptismus , chrisma , corpus , et sanguis . Vtrolibet ex his
modo legere velimus, corruit Binghami argumentum .
iua tturamenta 23. Sed lectionem vulgatam retineamus, si placet. Qtiis ex sola
ilia coniunctione et recte colligi existimabit, Isidorum sacramentum
ex isidori do- confirmationis a saeramento baptismatis non distinxisse ? Eodem qui-
«"*•* dem modo vnum Eucharistiae sacramentum exprimit, corpus, et sanguis:
addo etiam, omitti. coniunctionem post chrisma, quod indicare
potest, duo tantum sacramenta ibi recenseri, vnum per haec verba,
baptismus , et chrisma , alterum per haec ; corpus, et s a n g u i s . Sei
quum agitur de re tarn graui stabilienda,leuiora haec sunt indicia,
quam vt ex his mens scriptoris aperte ostendi possit . Ex aliis
autem verbis, quae sequuntur , contrarium potius demonstrate:
quum enim sacramentum Eucharistiae paulo ante simul per corpus
Christi , et sangu’tnem explicuerit , postquam sacramentum in généré
definiuit , de baptismo seorsum agit : Baptismus graece, la-
tine tinctio interpretatur etc. Turn sacramentum chrismatis, vt a ba-
ptismate plane distinctum , exponit : Chrisma graece , latine vnctio
nominatur , ex cuius nomine et Christus dicitur , et homo post laua
crum sanctificatur . Nam sicut in baptismo peccatorum remissio da*
tur, ita per vnctionem sanctificatio spiritus adhibetur . Atque ita
in explicatione sacramenti chrismatis , siue confirmationis procedit,
verbis fere ex Tertulliano cap. 7. de baptismo petitis., quibus do-
ctrina de Sacramento confirmationis mirifice traditur .
24. Ita etiam in libro 2. de officiis ecclesiast. idem Isidorus hamtioi rdt-
cap.2 5. agît de baptismatis saeramento , deinde cap.26. de chrisma- c,untur •
te, ac denique cap. 27. de confirmatione , vel manuum impositio-
ne : Sed quoniam , inquit, post baptismum per episcopos datur Spiritus
sanctus cum manuum impositione, hoc in Actibus Apostolorum
Apostolus fecisse meminimus , etc. Indicat hunc locum Gregorius
de Valentia in libro De numero sacramentorum nouae legis, vbi
eatholicam doctrinam de septenario numero sacramentorum confirmât
, et sententiam fere communem sectariorum refellit , qui docent,
sacramenta nouae legis duo tantum esse , nempe baptismum,
et eucharistiam . Natalis Alexander dissert. 10. ad seeulum secundum
contra Dallaeum , et alios haereticos Confirmationis sacramentum
tuetur, et nominatim Isidori doctrinam exponit : nam ex Isidori
verbis cap. 2 6. lib. 2. de officiis , sed quoniam post baptismum
per episcopos datur Spiritus sanctus cum manuum impositione etc.,
Dallaeus colligebat, chrismatis vnctionem , quae manus impositio-
nem praecesserat , ad baptismum pertinere. Sed inepte Dallaeus
ita cauillatur : nam Isidorus aperte tradit, tarn chrismatis vnctionem
, quam manuum impositionem baptismo posteriorem esse ’.
datur igitur post .baptismum primo chrisma , turn per episcopos
manuum impositio .
25. Ea , quae in libro De ordine creaturarum Isidori nomine Ar,a hiioro
edito traduntur de igne purgatorio , et statu animarum post obi- 1
turn, Nic. Antonio non omnino probata su n t. Hac tarnen de re
satis cap. 23. disputatum fuît. Quaedam alia Isidori dicta a non-
nullis notata sunt de trium capitulorum, vt vocant, defensoribus :
‘luae Grialius in praefatione ad Isidori opera breuiter exponit :