ûuf Äaften traf, anber« gcmefen) ; unb entgegen ber Innabm e eint*
ger oBerflädjtic^er ^riülett, muß man b ef ernten, bie Prüfung ift hm
rticf)t günftig unb geigt in fhlagenbftcr S eife le peu que | réussit
pour les hommes et pour les sociétés, une d o ctrin e politique
et re lig ieu se qui se pique d’ê tre basée uniquement
su r la morale et la raison.“ Uniquement, ■»— ambabus guge*
geben ; aber leine fonberlicpe (Smp fehl tmg für eine ©efeïïfcfyaft, unb
mepe ipr, ma biefe gmet £>auptpfeiler, meldm fie tragen unb aufrecht
erhalten feilen, g e m ie te t merben, ober et ma einem büftern unb
bumpf * finttlofen ©lauben fomie einem ftieren unb nnbebingt „leiben*
ben" ©eborfam Vftp machten! ®'er Vufcbbtëntu« ift fprtt. o. gu
rationatiftifcf) (II. 220), Seiche glittf? bon Ibenteuerli^ïeiten in
bogmatifdjer nnb (egenbarifdter 9^ücîficf;t febod? feinerfeit« and) er gu
Srnge förberte, eine getoiffe Läuterung ber begriffe ïjat biefe Sepre
immer bor ber Vorgängerin borauê, unb id), icfygetbifj nid^>t, mürbe
ipr einen Vormurf barau« mad;en, menn fie g. V . auf berniinftige
3ftoral ein größere« ©emtcpt legt al« auf alle Süßungen. Sep un*
terfdfreibe Paper 3 . t t a p r o t p ’ « U rte il am (Eingänge gu fei*
nem Seben be« Vubbpa (hinter ber Slfia V °h g fttta 121), biel*
leicht ben einen ober anberen Vorbehalt ausgenommen, unbebenllicp.
®S lautet: „ 9t a h ber ^ riftli^en pat mopl leine Religion ntepr gur
Verebelmtg be« 9)ienfd;engeft^lec^tS beigetragen, als bie V u b b p a *
R e lig io n , treize ihren Urfprung in 3nbien bieSfeit beS ©angeS
genommen, unb fid) bon bort auS über ben größten 3^1)eit bon
Slfien berbreitet t>at. Vom 3mau« an erftrecft fiep i£>re .fperrfdwft
bis gum füllen Océan nnb über 3 apatt pitt. 3 tt SKittelafien bat
fie auS ropen 9îomaben moralifdfe unb ntilbe SJÎenfhett gemacht;
unb felbft baS [übliche Sibirien bat ihren mobltpäügett CSinfluß em*
pfuttben". @ben ba S . 142 merben fobann bie gep n, bon Vubbpa
feiner Qfîetigion gu ©runbe gelegten (Gebote angefitprh meld;e ihm
nach mehreren ftanbbaft beftanbenen V^üfungett bon feinem Seigrer
offenbart fein follen. „O ie 5Kic£)tfc£)mtr beS SanbelnS in ber fefte*
ften ©elbfterlenntnifj", finb menigften« $laprotp’« , ich meifj nicht
in mie meit auf ftrenger Slutbencität berupenbeSBorte, „beftebt in:
1 . stiebt to b te n . 2. ^ ie p t fteblen. 3. ^ e u fc ^ ^ e it. 4. Ver*
m eib u n g falfcpen V e u g n iffe « . 5. Seicht lü g en . 6. y iify t
fcpmören [alfo bppethriftfih genug]. 7. V ern te ib itn g a lle r
fd jän b licb en S o r t e . 8. U n e ig e n n ü p ig te it. 9. $ e in e Sîacpe
gu hegen. 10. fftiept n b e r g lä u b if h gu fein." 3 n mie über*
rafepenber S eife, ober tauf che ich mich? lommen biefe Vorfdmften
mit unferem OelaloguS überein! S e r aber bon ber unglaublichen
S c h r if tf te lle r * Obäügleit ber Vubbpiften in Oibet, ß pm a, fÖion*
golei n. f. m, fiep einen ungefähren Vegriff berfd;affen miü, ber
braucht nur bie Äataloge ruffifepot Vibliotpelen gu burcplaufen, mie
g. V . Verg. ber Snbetifcpm ^anbfehriften unb ^jolgbrude im Slfiat.
Wenm ber ïaif. 3llab. ber Siff, berf. bon & 3. Schmtbt unb
9, Vöptlingt, beftehenb (Vibeüfd; * mongol, u. f. m. memelaffen)
aus 520 rein tibetifepen Hummern, babon ber größte Obéit ftep
auf VubbbiémuS begiebt. Oer tanbfepur allein enthält 1083
Serie unb Serlcben. It J/y*.,
Sober nur beS £rn. VfS. fo gang abfonberltche Vartltcpïett
für Spina unb 3nbien ? S ir merben fpäterpin ber Sache llarer
auf ben ©runb feben. £ören mir inbejj gubor noch ©mgeS bon
ihm felbft. -3n Vb. II. 235. ergebt er ficb in folgenben SluSrufen :
Habitués à l’existence bornée de nos civilisations — lorsque
et que l’Inde et la Chine ont apparu clairement à nos regards,
avec leurs constitutions inébranlables, nous n’avons su comment
prendre cette découverte humiliante pour notre sagesse et notre
force. Sie? ftatt für jene Völler, für uns Slbenblänber erniebr-i*
genb unb befcbämenb, meil mir nie fo lange, traurige Sabrbunberte
binburd), al« fie, bom fürchterlichften Torpor ergriffen, tmOobeS*
feilummer begraben ba lagen unb liegen? Sa« aber bte uner*
fàütterliéen Verfaffungen 3nbien« unb ©bina« anbetrifft unb beren
Sanglebigleit, morau«, ftatt eine« Verbienfte«, mit biel begrimbeterem
Rechte mir glauben eine Schuft» machen gu müffen, für meiche,
außer ber gröberen geograpbifd)cn 21bgefd)loffenbeit biefer banber,
unb in noh höherem ®rabe, bie Schlaffheit feiner Vemobner einen
Sb«! ber Verantmortlid/feit gu tragen fheint: babon fept nicht« met*
ter, al« fd;ou oben berborgehobett marb. Quelle honte (fo aber
mirb fortgefabren), en effet, pour des systèmes qui se sont
proclamés chacun à leur tour et se proclament encore sans rivaux!
Quelle leçon pour la pensée grecque (füllte nicht ba«
Verilleifhe Veitalter mit feinen emigen Sbealen in tunft unb Stf*
fenfebaft, feiner äufeerften türge ungeahtet, nicht breimal fo btel
mertb fein, al« g. V. alle STbee = ^ecoctc (äbinefifher Sei«bett gu*
fammen?), romaine, pour la nôtre, que de voir un pays (hier
ift ënbien gemeint), qui, battu par huit cents ans de pillage et
de massacre, de spoliations et de miseres (al« ob biefe Unguter«*
fälle nicht, mie be« unlriegerifhen Sbaralter« ber 3nber, fo in«be*
fonbere auh mit golge feiner, tn gu überirbifhe Verbälütiffe borlo*
renett 8eben«einrihtnngen märe), compte (boep mol)! mehr Sani
ber ffrudUbarleit be« Vobett« al« ber Vortrefflichleit ferner 3nftttu*
tionen unb eher trop tepterer) plus de cent quarante millions
d’habitants, et, probablement, avant ses malheurs en nourrissait
plus de double ; pays qui n’a jamais cessé d’entourer de
son affection sans bornes et de sa conviction dévouée les Idf®8
religieuses, sociales et politiques auxquelles il doit la vie (ntept
amp ba« Unglüd, ftillgufteben, ma« beïanntlih ÖcüdfhrUt?),
et qui, dans leur abaissement, lui conservent le caractère indélébile
(aber auh mftebmgt löblichen?) de sa nationalité! Quelle