elementis esset visibilibus facta, haberet vtique vel ex terra soli-
ditatem , aut ex aqua hufnorem , aut flatum ex aere, aut calorem
ex ignetsed quia his omnibus caret, apparet, earn inde non ess
e . Quia cum illis nihil probatur habere commune.
10 3 . Vnde et praue a quibusdam creditur esse corporea ,
quae propter id ad imaginera Dei facta est , vt si non immuta-
bilis 3 vt Deus esset 3 tamen incorporea, vt Deus existeret. Si enim
corpoream credimus animam , ergo et Deum credimus habere corporis
formam : quia eadem ad suam condidit imaginem .
104. Huius autem animae partes nonnulli veteres très esse
dixerunt. Rationale , Irascibile , et Concupiscibile : Rationale , per
quod inuisibilia conspicit. Irascibile, per quod impetus irae suae
emendat, et corrigit . Concupiscibile , per quod concupiscentiam
cariiis spirituali virtute compescit . Cuius domicilium quidam in
pectore essé voluerunt : quidam vero in capitis arce earn habita-
re dixerunt 3 tamqtlam in caelo rectorem j vt a summo omnia
contempletur . Alii nullum ei certum locum definierunt : sed eatn
per omnes artus infusam discurrere dicunt .
io j . De origine eius variae habentur opiniones : verumtamen
^ne affirmandi praesumptione, quid inde Patrum disputatio senserit,
referamus . Inter quos sanctissimus Fulgentius incertam de hac quae-
stione sic profert sententiam . Cuius breuiter verba ponenda sunt.
Vtrum, inquit, sicut caro nascentium , sic omnes animae ex Adam
venire credantur, an nouae fiant, et ex parentibus minime propa-
gentur ? Quae quaestio in definiendo difficilis est, quia contrariis
obiectionibus destruitur.
106. Nam illi, qui nouas animas contendunt singulis corpori-
bus dari :quum illis opponi coeperit, cur anima paruuli, quae non
propagatur , vt caro , cum carne originalis peccati teneatur consor-
tio ? Numquid iniustus est Deus, vt cum carne mittat animam in ignem
aeternum, quae cum carne non habet commune peccatum ? Hoc
cum illis opponitur, omnino deficiunt. At contra illi, qui asserunt,
animas cum ipsis corporibus propagari, possunt quidem in paruulis
iustumDei iudicium firmare,vt commune habeant peccatum originale,
sicut communem vindicant vtriusque esse propagationem.
Sed in consideratione seminum , quae non concepta pereunt, et
jpsi penitus obmutescunt.
quantulumcumque tempu^^^er^j^itt ^resui^ectione^^^
e rg o d i c a t , illusione fu n d u ntu r • Q u o d omn.s
ahenum V ^ ^ ^ ^ Q ^ v n a q u a e q u e earum alteram prop osmonem
inuicem vm c u n t . v o s tru e re , a u o d p ro p om t .
d e s tru it, et ipsa non v tione cautius quae rendum e s t : ma-
10S. O b ho c de nac qu ' es t ,n e c sanctarum
xime q u o d a sanctis vu is m 1 c e r i estius p ro n u n c ia tu r . IUud
tamen tenendum e s t ,p Wn-i'ematiSsacramentum , regm caese
as tric ta s , quae , nisi sed CUm came commune habebunt
lestis participes esse no p . jan em a e ternum .
p e c c a tum , et pari iudic to d am nabun ttu m tDi
x x x i .
• «7 r/imis et spiritus h o c interest :
1 0 9 . t o e * C m c m s c e m a m « « » \ eftectum sordidae
c o n c u p i s c e n t carms est moms an P in t e n t io m entis
delectationis : concuptscema v e to m ittk ad re in
desideria sanctae v irtu 1 • ‘ ... . neccati e s t , de
.■ g S M a d s u p p l id u m U
primi m m " X , H , " a m ibi in u i cm pro
‘ ' ‘ “ “ " L c u . t o l i . j U * * o r n i r primum i lk c e b n s , l t o r
rio co g itation e s sancras * * * > ” »>m , at, » e p ra « -
% $ £ g ^ d « a p i c r a a L r e „ , „ « « * » a Uta c „ » .OTp , . t,o -
108. It. etiam b aerst Iskorut cutn ’ tIt cencufisc.
a___ \\u •» caD.24. Vide not. » 9 * t „ WIGEL»