rlÊMimi.
Cor. 12. 4,
jeqq.
Deat. 32. 39,
Mare. 12. 29
DE DIFFERENTES RERVM .
pter personarum diuersitatem vocatur. In Personis enim discretio
estjin diurnitate nulla discinctio. Est enim Gignens, Genitus, et
Procédais. Tria quidem nominated substantia vna . Sicut enim
ignis, candor, et color, tria quidem sunt vocabula,sed res vna.
4- In relatione enim personarum Trinitas est vin substantia ve-
J L ” DeaepIt"rëS DeUSneSt’ Pater scilic« , e t Filius,et Spiritus san-
S S P ’ q DeuS est> testatl!r Apostolus dicens, Vms
Deus Pater, ex quo omma- ,ta de Filio , quia Deus est, alibi ipse
àica:Qu0rumpatres,et ex quibus Christus secundum earner» Z u l
est super omma Deus benedictus in 'secula . ,
5. De Spiritu autem sancto,quia Deus est, idem, qui et supra,
sic dicit, Diuisiones donationum sunt, idem autem Spiritus ; et
diuisiones operationum sunt : idem vero Deus . Ecce Pater, et Filius
■ Ï tó f t aw # * non tripl'x D'”"m — gj
6. Scriptam ést enim, Ego sum Deus , et non est alius Deus
prae er me. Et ïllud , Audi, Israel, Dominas Deus tuus vnus est.
disti.muSe0reDe0S K tf pr° distinguere, impium est. faiU,m est : inHr non
I I H
nitnr Patf $ et Spiritus sancti ita secer-
£ t ? d Pater’ nec factus, nee natus est. Filius natus, non
factus : Spiritus sanctus nee factus, nee natus, sed ex Patre, Filio-
que procedens est. Proinde Pater aeternitatem habet sine natiub
ScessLionerm : si?ne : niCa‘tUiurita teC Ucmu mA< *aee™teiruntitea t: eS .Piritus vero sanctus pro-
8. Pater ex nullo exordium ducit ; Filius ex Patre originem
sonarum notnina, sed nominum personas
vere constare dixit : neque verbuin
( tnquit ) Sine re velut sonum vocis
accipimus , sed tria nomina , et très personas
vnius essentiae , vnius roaiestatis ,
atque potentiae credimus . WICEL.
Ib. Tria quidem nomina . Obseruan-
dum , nomina pro personis saepe accipi
vide not. a ad Hymnod; Hispan. die 4.
aprilis ,pag. 274. AREVALVS .
4- Apud GnzWnmpatres, ex quibus:
apud altos patres , et ex quibus , vt ia
Vulgata . A REV.
5* In Vulgata, Diuiücncs vero era.
tiarum sunt , idem autem Spiritus . Et
diuisiones ministrationum sunt, idem autem
Dominus . E t diuisiones operationum
sunt, idem vero deus.. AREV.
7. Theodulfus Aureiianensis ad pro-
bandam processionem Spiritus "sancti ex
Patre , Filioque vtitur his Isicjori verbis,
quae paulo aliter legit, vt dixi in Isi-
donariis cap. 33. AREV.
surnit: Spiritus vero-sanctus ex Patre, Filioque procedit. Haec tarnen
a nobis ita dicuntur de Trinitate , vt potest humana natura
capere . Nam quis considerare sufficiat ipsius Trinitatis interna my-
steria ? Quomodo Pater, Filius, et Spiritus sanctus tres personae sunt,
et vna natura ?
9. Quomodo Pater ingenitus,Filius genitus, Spiritus sanctus
nec ingenitus, nec genitus? Quomodo Filius de Patre natus est;
Spiritus sanctus de Patre procedit, et Filio? Quomodo Filius na-
scendo procedit: Spiritus autem sanctus procedendo non nascitur?
Quomodo Pater nunquam sine Filio , et tarnen sine Filio Pater ge^
nuit Filium ?
10. Quomodo Filius nunquam sine Spiritu sancto, et tarnen
a it: Nisi ego abiero, Paracletus non veniet ad vos ? Quomodo Filius
non de se , sed de Patre est, nec tarnen ei est posterior, de quo
est? Quomodo Spiritus sanctus de Patre procedit, et Filio , nec
tarnen ab eis praeceditur, a quibus procedit?
1 1 . Quomodo tria vnum sunt, et vnum tria ? Quomodo ad
se inuicem relatiue tria sunt, et essentialiter vnum sunt ? Quis ista
consideret ? Quis ista comprehendat ? Si enim humanae natiuitatis
Christi secreta non capimus, diuinae naturae mysteria quomodo
capiemus ?
I V.
12 . Inter Substantiam , et Essentiam Dei hoc quidam definie-
runt . Quod Substantia est hoc, quod non est ab alio , sed semper
ex sese est, hoc est, propria intra se virtute subsistit : Essentia
vero in Deo iccirco est dicta , quia semper est, nec incipiens
aliquando , nec desinens est . Sed esse semper proprium eius est.
V.
1-3. Inter hoc, quod Filius nunc aequalis, nunc minor est Pa>
tre , ista est differentia . Primum aeternae substantiae e s t; alteru.m
13. Quo sensu intelligendum sit,
Filium oainorem esse Patre , non vna est
veterum Pattern sententia : nam nonnulli
docuerunt , maiorem Filio Patrem ap-
pellari , propterea quod Filius a Patre
genitus est. Sed communior interpre ta-
tio fuit praesertim episcoporum occi-
dentis , maiorem Filio Patrem ideo no-
minari, quia Filius , homine suscepto ,
minoratus est, non a Deo solum , sed
Ioann. 16 . 7«