consurgat, videre tamen eius essentiam plene non praeualet ? quant
nec ipsa perfectio angelica in toto, vel intégré attingit scire secundum
Apostolum, qui ait, Pax Dei, quae exuperat omnem sen-
tum ,-vt subaudias et angelorum .
3 * Sola enim sibi intégré nota est Trinitas, et humanitati susceptae,
quae tertia est in Trinitate persona. Iam deinde in sequen-
tibus verbis Dei, futuri Christi , ecclesiaeque mysterium figuratutn
Cap.XLII. n.3. Sola enim sibi intégré
nota est Trinitas , et humanitati susce-
ptae, quae tertia est in Trinitate persona
. Hoc est, non qua humanitas est, sed
qua subs is tit in vna ex tribus perso nis .
Sunt autem haec ( quantum coniicimus )
graeci alicuius scriptoris verba . Nam
repetuntur paululum immutata , vtpote
ex diuersa interpretatione , lib. 1 . Sen-
ten tiarum , cap. 2>\Hlic enim : Sola ( inquit)
Trinitas sibi intégré nota est, et
humanitas a Christo suscepta, quae tertia
est in Trinitate persona . Vtrumque
Vèro in idem* re c id it. Ob id namque Trinitas
humanitati susceptae intégré nota
est, quia humanitatis susceptae nomine
Ver bum ipsum suscipiens simul intelligi-
tnus. Ac propterea humanitas a Christo
suscepta ab alio intégré nosci non pot-
est , quia homo ille Deus e s t . Valetque
ccd hoc communie a tio ( quam vocamus)
idiomatum . Nam , v t ipse îib. 1. Sentcn-
tiarum cap. 6. ait : Mediator Dei , et
hominum homo Christus Iesus, nequa-
quam alter in humanitate, alter in Dei-
tate est, sed in vtraque natura idem
vnus est . Vox autem tertia , ordinem
hoc loco non magis signifient, quam cum
binarium numerum senarii tertiam partem
dicimus, aut cum doctus Poeta in
epithalamio çecinit :
Virginitas non tota tua est, ex parte
parentum est ;
Tertia pars patri data, pars data tertia
matri,
Tertia sola tua estrnoli pugnare dûobus.
Quin etiam Isidorus ipse alibi quoque
eadem de Trinitate eodem modo loquitu
r . Nam lib. 1. aduers. Iudaeos cap.4.
Cuiuç.Trinitatis ( inquit ) sacramentum et
viK
.Aggaeus Propheta ira aperuit ex persona
Domini, dicens : Spiritus meus erit
in- medio vestri. Ecce Deus, qui loquitur
, ecce Spiritus- eius * Post haec de
tertia persona , id est, de Filio ita sub-
iecit : quia ecce ego commouebo caelum
, et terram , et veniet desideratus
cunctis.gentibus . Et paullo post : Et mine
Dominas ,qui misit me , et Spiritus eius:
ecce duae personae, Dominus , et Spiritus
eius,qui mittunr,et tertia persona eiüsdem
Domini, qui mittitur . Bis itaque Filium
tertiam personam , hoc est, vnam e tribus
dixit . Quo sensu licuit dicere : in
Trinitate diuina tertia persona Pater ,
tertia Filius , tertia Spiritus sanctus . Sed>
cum~ in Jiae Trinitate nihil prius s it , aut
posteriüs , nostrae tamen awes , quasi ordinem
in diuinis ex procèssionibus requirent
es , iam id refugiunt \ itaque has
dicendi formas non tam vsurpamus,
quam sobrie interpretamur . Quod vero
humanitatem personam quibusdam Jacere
videtur , jù non attendant , prouocabu-
lum qui, quae , quod , cum inter 'diuetsi
generis duo nomina ponitur, non tantum
praecedenti , sed sequenti etiam aptari
solere notissirno Sallustii exemplo , Est
locus in carcere , quod Tullianum ap-
pellatur. Quomodo Isidorus quoque ipse
loqui interdum gaudet, v t lib. 2. Senten-
tiarutn cap. i5 . Inimicos Dei persequun-
tur tenebrae, qui întelliguntur daemo—
nés. Ita est enim in omnibus manuscri-
p t is , mendose vero in excusis, quae intell
iguntur daemones. Quare lib. 1. Sentent.
cum posset dicere : Sola Trinitas
sibi intégré nota est , et humanitas a
Christo suscepta , qui tertia est in Trinitate
persona , ( id enim volebat ) noest.
Gestank quippe Moyses typum populi iudaeorum in Christum
postea credituri. Ideo illi dictum est: Quum transiero , posterior
a me a vide bis. - ,
4. Quidam hunc sensum in euangelio dicunt fuisse comple-
tum, qtium ascendisset Dominus ki montem, quando apparuit Moyses
colloquens cum Iesu, et ideo ibi completam aiunt istam pro-
missionem, quam accepit in'monte Sina, quum dictum est: Po-
steriora men videbis . Vidit ergo posteriora eius, id est, vidit,
quae in posterioribus, et nouissimis facta sunt,
5. Quod autem ait Dominus adMoysem: Est locus apud mev
stabis super petram et paulo post : Tollam manum meam , et v i debis
posteriora men : quia enim ex sola ecclesia catholica Christus
conspicitur, apud se esse locum Dominus perhibetjde quo vi-
deatur . In petra Moyses ponitur, vt Dei speciem contempletur:
quia nisi quis fidei soliditatem tenuerit , diuinam praesentiam non
agnoscit. De qua soliditate Dominus } Super hanc petram, inquit, Matth, 16.
aedifieabo ecclesiam meam .
C A P V T X L I I I .
De glorificatione Moysis.
vero, descendente denuo Moyse cum tabulis, facies
eius glorificata videtur, sed tarnen velamine tegitiir,hoc
significabat, vt ostenderet, earn legem mystico, esse velamine coo<
pertam, tectamque infidelibus, et occultam . Sermo quippe legis
habet scientiae gloriam, sed secretam : habet et cornua duorum teluit
tamen ad praecedentem Christum
prouocabulum respicere , sed ad personam
subsequentem . Quod fecit item hoc loco ,
cum tamen humanitatis susceptae nomine
Filium ipsum ( v t diximus ) suscipien-
tem conceperit. Neque est, quod de scri-
pturae veritate aut hie, aut lib. i. Sen-
tent. quisquam dubitet. Nam v t hie octo ,
ita illic sedecim manuscripti lib r i, tam
longobardicis , quam nostris charaa c r ibus
scripti, omnes omnino cum edilis consentiunt.
GR.IAL.
Ib. Alborn. vobis pro verbist, et mox,
huius enim forma in X est litera . In nota
Grialii erat sed quia subsistit ; verum sen-
sus exigit sed qua subsistit. ASEV.
4. Posteriora mea v id eb is . In Flor. 1.
ad margin. eodem charactere est ascri-
ptum : E t posteriora videre est clarifica-
tum Domini humanitatem contemplari.
AREV.