arrivé autant au magnétisme. Mais afin qu’on ne nous reproche pas que
nous avons puisé dans des sources impures, nous allons présenter
quelques axiomes vraiment mesmériens sur le fluide magnétique.
« Le fluide magnétique est une substance gazeuse, dont on démontre
l ’existence par ses phénomènes , sans pouvoir le voir ni le palper.
I Ce fluide magnétique est répandu dans toute la nature ; et il est
appelé éther par les Mesméristes.
n II possède la propriété contractile et expansive, et produit le mouvement
vital, et chaque vie particulière des corps, chaque action est
un résultat de ce fluide , par exemple, la faim, la soif; il est la cause
de chaque faculté spirituelle, de chaque penchant, de chaque volonté.
La vie même n’est pas un mode de la matière des corps, mais un mode
de la matière magnétique.
« Le magnétisme est l’état d’équilibre parfait des corps. On n’aura
d’effet sensible en magnétisant, qu’en agissant sur un corps malade ,
chez qui l’état magnétique est troublé. Dans l’homme qui se porte
bien , l’effet est nul pour l’apparence; mais le fluide magnétique doit
produire une altération dans chaque corps avec lequel il se réunit.
« Le malade magnétisé par l’action exercée sur lu i, acquiert un développement
qu’on peut nommer surnaturel, Il y a plusieurs degrés ;
le premier est suivi de sommeil, de mouvemens spasmodiques, involontaires,
plus ou moins viplens; puis vient le calme ; le magnétisé ouvré
et ferme ses sens extérieurs à la volonté de son magnétiseur, lui obéit
en tout, et en un mot devient aimanté. Dans cet état, il répond à des
questions faites sur des phénomènes occultes pour l ’homme à l’état de
veille.
« Jusqu’à présent, le fluide magnétique agit avec les corps dans lesquels
il est engagé, en raison des lois auxquelles ces corps sont soumis.
De vrais et instruits Mesméristes disent que c’est une absurdité révoltante
d’avancer que le fluide magnétique doit dénaturer le nerf optique
pour en faire un acoustique, Us disent que le magnétisé n’a que
la connoissance sans avoir précisément l’impression déterminée de
l’ouïe, de la vue.
" Mais au degre le plus eleve , dans l ’état de somnambulisme parfait,
les facultés animales sorit indépendantes, ou peu s’en faut des
facultés organiques. C’est donc de la concentration de la faculté animale
que résulte le somnambulisme ».1
Il seroit trop long d’entrer ici dans un détail circonstancié des opinions
deM. de Puységur et de ses sectateurs. Nous nous bornons donc à
due que les opinions de M. de Puységur 1 diffèrent des thèses mesmé-
riennes que nous venons d’alléguer, en ce qu’il trouve inutile des avoir si
le fluide magnétique existe ou s’il n’existe pas. « Le magnétisme animal,
continue-t-il *, n est point l’action d’un corps sur un autre corps , mais
l’action de la pensée sur le principe vital des corps » . Il veut qu’on ajoute
foi à cette proposition : « Ma volonté, moteur de tous mes actes èt de
toutes mes déterminations, l’est également de mon action magnétis
e 3....Toute la doctrine du magnétisme animal est renfermée dans
les deux mots : croyez et veuillez 4 ».
( Toutes les sectes du magnétisme animal s’accordent sur un point,
c es* que dans le somnambulisme parfait, notre ame connoit le monde
extérieur, sans l’intermédiaire des sens, et par le seul fluide magnétique
ou par la volonté. Mais un doute n’a pas cessé de nous tourmenter :
non-seulement la prison, ou le corps, mais aussi le monde entier
sont-ils lumineux, transparens ou au moins reconnoissables à lame, ou
bien le monde extérieur est-il incorporé au fluide magnétique, ou à la
voionté mentale du magnétiseur, et transmis à lame du somnambule
? La lucidité de M. d’Aremberg ne nous éclaircit pas. Elle
n’avoit lieu qu’à l’égard de sa santé; il voyoit ou plutôt il savait
à merveille toute l’anatomie de son intérieur ; mais il ne pouvoit
marcher seul et il ne répondoit point aux volontés mentales, ou si
l’on veut, magnétiques de M. de Puységur'5. Il serait à souhaiter que
1 Magnétisme animal. Paris, i8o5 , p. 162.
* L. c. p. i63.
1 L. c. p. 1^.8,
* L- C. p. »4g.
1 L. e. p.au,
X. *9