voluntatem Patrìs mei qui me 'mißt, (fi perßciam
opus tjus. Quid igitur quxftionis eft, quia in me
erit Filii fubjedio, in quo imperfedum eft opus
Pacris; quia non lùmiplè perfedus > Ergo qui"
imperfedum opus facio Parris ^ipiè Fiiium fh-
cio efle fobjedum? Sed non eft injuria ifta3lèd
grada 3 quia in eo quod fubjicimur 3 nofter uti-
que non divinitacis eft profedus3 uc iubjicia-
mur Legi, fobjiciamur gratia:. Quoniam ante,
iìcut ipie dixit Apoftolus, làpientia carnis ini-
Rom 8 .7 . mica erat in Deum 3 Legi enìm non eratfubdita .-
nunc aütem jam per Chrifti eft fubdita paf-
fionem.
C A P U T X I V .
Profi quitur cceptam dijpctdtatcm, chriflnm noti
nifificundum carncm fitbjcUum docet ;fed ìpfium
dtim carne fiubjiceretur, prabiti fife tamenfigna di'
vi ni tat is. Repugnare ut fécundum hanc fitbji-
ciatur : humanitatem vero qnam adoptavit, ita 1
in nobis fitbdìtam effe, quo patto in eadem ejiis
bnmanitatc cxaltatur (fi nofira. Denique quando
futura f i t eadem illa Chrifii fiibjetlio , ex-
pii cat ur.
171.T 7 T tamen ne quis calumnietur, videte
Jl -/quid divinitus infpirans Scriptura prxca-
verit3 oftendit enim nobis in quo fubjedus erit
Deo Chriftus, dum docet in quo fibi univerla
Hcbr. 1.8. fubjecerit.Ideoque dici t-.Nuncautem non videmus
omnia ei fubjecla. Nam paulominus quam Angelos
minoratum vidimus Jefiim propter paifio-
nem mortis. Oftendit itaque minorem fadum
in carnis fufceptione. Quid igitur impedit quin
edam fubjedionem in carnis fiifceptione figni-
ficet, per quam fubjiciet fibi omnia, dum in
iplà Patri Deo eft ipiè fubjedus ?
172. Confideremus itaque ejus fubjedionem :
Liic.it. Pater, inquit, meus, f i v is , transfer calicem hunc
à me : verurn non me a voluntate, fed tua.fiat. Ergo
fécundumhumanx natura: adfumtionem erit
rb il.x . * . jlla fubjeétio 3 quia ficut legimus : Specie inventus
ut homo, bumiliavit fernet ipfum, fatlus obe-
diens ufque ad mortem. Subjedio utique obedien-
tix e ft, obedientia mortis, mòrs adfumtionis
humanx : adiiimtiönis ergo humanx erit illa liib-
jedio. Nequaquam igitur divinitatis infirmitas,
led diipenfiitio ifta pietatis eft.
173. Vide quam non timeam eorum propofi-
tiones. Illi objiciunt fubjiciendum Patri Deo ,
ego lego Märix fubditum matri 3 quia feriptum
luc.t. eft de Jofeph Se Maria : Et erat fubditus Ulis.
Aut fi hoc putant, dicant quia hominibuserat
fubjeda di viriitas.
174. Non igitur prxjudicet quia liibjedus
dicitur, cui non prxjudi cat,quia lèrvus legitur,
quia crucifixus adlèritur, mortuus prxdicatur.
Qui cum moreretur,vivebat. cum fubjiceretur,
regnaba’t : cum fe'peliretur, refufcitabatj ac fob.
jedum fe poteftati prxbebat humanx, alias le
Dominum majeftatis declarabat xternx. Erat
fob judice, Se ad dexteram Dei folium fibi judex
perpetuus vindicabat. Scriptum eft denique :
Matth i-6. A modo videbitis Eilium hominis fedentem ad dex-
ter am virtutis Dei, (fi venientem in nubibus cali.
Vapulabat à Judxis, imperabat Angelis :natus
\ ex Maria fob Le£è erat, ante Abraham fupra Ca'-u-4-t-
Leeem erat. In cruce venerandus natura : de- , ,
a . Omncs edit, cum u n o alcctovc mlT. non cupidi toc domine tur
■ r 1 r ■ M a tth .ii. mque lol redigiti terra con tremule, contiene- ju
runt Angeli. Cujus igitur paffionem dementa vi-
dere timuerunt ,hujus generatiònem videre po-
tuerunt ? Et in quo fubjedionem còrporis non
tulerunt, in eo fubjedionem naturx venerabi-
lis fuftinebunt ?
175. Sed cùm urìius riatùrx fint Pater Se Fi-
3 Hus èc Spiritus landus, utique non erit Pater
libi ipiè fubjedus. Et ideo noti erit in eo fub-
jeftus Filius, in quo cum Patre unum eft 3 ne
per unitatem divinitatis videatur èc Patef Filio
elle fubjedus. Ergo ficut in illa cruce non divinitatis
plenitudo , fed noftra fragilitas erat
fubdita : ita etiam poftéa fubjectus erit Filius
Patri, in noftrx utique participatione 'naturx j
ut fubjectis carnis illecebris, a non divitix fint a
cordi, non ambitio, non voluptas : ièd omnia
j nobis Deus fit , fi per omnia quantum capere
poflumus, ad ejus imagiiiem , fimilitudinem-
que vivamus;
176. Ad communitatem igitiir beneficiuni
tranfivit à fpecie -, quia in fua carne naturam-
totius humanx carnis edomuit. Et ideo juxta
Apoftolum : Sic ut portavimus imaginem hujus ter- *'Cor’ V-
reni » portemus (fi imaginem hujus calefiis. Quod 4*
utique nifi per interiorem hominem non poteft
evenire. Deporientes igitur univerfa,hoc eft ,
) illa qux legimus : Iram, animofitatem 3 blafphe- cóUjf.yì.
miam , turpilequium ; & ficut infra diètimi eft :
Exjpoliantes nos ve ter e m hominem cum aclibusfuis* ibidem 9.
induamus nevum, qui renovatur in agnitioncm,fe- '
cun dum imaginem ejus, qui creavit eum.
177. Et ut feires, quia cùm dicit : V t fit Deus
omnia & in omnibus, à Deo Patre non ièparet
& Chriftum ,ipfe ad Coloifenfés dicit : V b i non c °l°fì-
mafculus, inquit, & femina, Judaus & Gràcus,
Barbarus & Scytha ,fervus & liber : fed omnia &
£ in omnibus Chrifius. Ergo etiam ad Corinthios j cor. ij.
dicens : 7J t fit Deus omnia & in omnibus, & uni- l8-
tatem & xqualitatem cum Deo Patre compiei
xus eft Chrifti ; quia nec à Patre Filius ièpara-
tur. Et fimiliter ficut Pater omnia & in omnibus,
ita omnia in omnibus etiam Chriftus ope-
ratur. Si ergo Chriftus quoque in omnibus om,
nia operatur,non utique in divinitatis in a j eft a-
te fubjedus e ft, ièd in nobis. Quomodo autem
^ fubjectus eft in nobis, nifi eo modo quo minor
? Angdis fadus eft, in corporis feilieet facramen-
to ? In eo enim nondum fubjeda ei omnia vi-
debahtur,qux creatori fuoà principio fui uri- '
que ierviebant.
17%- Qnpd E quxfieris quemadmodum fit
fubjedus in nobis, ipiè oftendit dicens : in car- Ma,t li cere
eram, (fi venifiis ad me : infirmus eram, (fi
vifitafiis me. Jgiiod enim uni horum minimorum
fecifiis, mihi fecifiis. Infirmum audis , & non
moveris : fubjedum audis, & moveris 3 cùm in
eo ihfirmus, in quo fubjedus, in quo peccatimi
atque maledidum prò nobis fadus eft.
179. Sicut igitur nonpropterfe,fed propter
nos peccatum atque maledidum fadus eft :
ita non prò iè , ièd prò nobis erit fubjedus in
nobis, non in natura fubjedus x terna, neque
cordi ; alii raJT, multo p'iues.ac probatiorcs, ut in textu.
in natura nialedidiis xterna : MalediSius enim A.
omnis qui pendei in Ugno. Maledidus ,quia n o f
tra malèdida fiifeepit : fubjedus quoque • quia
fùbjediónem nóftram ipiè fiifeepit, ièd in ièr-
vilis fórmx adiumtiòne 3 non in Dei majeftate 3
ut dum ille noftrx fragilitatis iè prxberet in carne
coniortem, nos in virtute ilia divinx faceret
confortes naturx. Non quò aut hoc nobis cum
fuperna Chrifti generatióne naturale confòr-
tium, aut divinitatis in Chrifto fit illa fubjedio :
ièd ficut ili ilio per carnem illam , qux eft pig- B
nus noftrx iàlùtis 3 lèdere nós in cxleftibus
Apóftolus dixit, iitique non ièdentes 3 fic & ille
per noftrx adfunitionem naturx dicitur fubjedus
in nobis.
180. Qdis enim tàm demens qui putet, ut fii-
pra diximus, quod ad dexteram Dei Patris Cedes
fibi veherabilis a debeatur 3 cùm licet etiam
fécundum carnem Chrifto ea à Patre, genera-
tionis tamen iiipernx ÔC xqualis potentix defe-
ratur > Angeli adórant, 6c tu tibi prxfumtione C
iàcrilega folium Dei fternis?
181. Scriptum eft, iinquies, quia cum mortiti
effemus peccatis, convivifìcavit nos in Chrifio, cu-
jus gratia efiis falvi fie li ; (fi fimul fufeìtavit yfì-
mulqite fe tit f i dere in calefiibus, in chrifto fefu.
Agnofcó fcriptum : i è d non ut homin'es lèdere
ad dexteram libi patiatur Deus,fed ut in Chrifto
federe 3 quia ipfe eft omnium fundàmentum,
& ipiè eft caput Ecclefix , ili quó cómni'unis
iecundum carnem natura prxrogativam fèdis I
cxleftis emeruit : in Chrifto enim Deo-caro 3
in carne autem humani natura generis omnium
hominum particeps honoratur.
182. Sicut nos ergo in ilio ièdemtis c per cor-
porex communitatem naturx,ita & ille qui per
iiiiceprionem noftrx carnis maledidum pro nobis
fadus eft 3 cùm maledidum utique in bene»
didum Filium Dei non cadat : ita , inquam, Se
ille per obedientiam omnium erit fubjedus in
nobis - cùm Gentilis crediderit cùm Judxus j
agnoverit,quem crucifixit3cùm Manichxusado-
raverit 3 quem in carne vernile non credidit 3
cùm Arrianus omnipotentem confellus fuerit,
quem negavit 3 cùm poliremo in omnibus fuerit
fapientia D e i , jullitia, p ax, caritas, refur-
redio. Per fua igitur opera Chriftus & genera
divCrfa virtiitum erit in nobis Patri fubditus 3
cùm vitiis abdicaris, Se feriante-delido, itnus
in omnibus Deo cccperit in uno lenivi populo-
rum omnium fpiritus adhxrere, tunc erit Deus ;
omnia Se in omnibus.
C A P U T X V .
Superius difputata fi-riEtim refumit, ex imitate d ivina
poteftatis in Patre ac Filio quacumque de
F ilii fubje Elione dicuntur, ad fiolam referenda
humanitatem feite colligens : quod praterea ex
caritate, qua eadem iitriufque efi, confirmât.
183. Onclufionem igitur totius abfolutionis
y , breviter colligamus. Unitas poteftatis
opinionem' injufiolx fiibjediònis excludit : evaa.
Ita mil. magno con(èn(ù : edit. Veto ,non debeatur, etti» fe ilieet
etiam 8cc.
b. Orrines edit, inquiunt, quod chm mortui ejfetis peccatis, convi-
ficavit vos; omnis mff. iàqìties, quia &c.
cuatio poteftatum,8c vidoria de morte quxfitaì
triumphatoris utique non minuit poteftatem
fobjedionem óperatur obedieiitia, obedientiam
Chriftus adfumfit, obedientia ulque ad crucenq
crux ad làlutem. Ergo ubi opus ibi Se audor
eft operi#. Cùm igitur omnia Chrifto fubjeda-
fuerint per obedientiam Chrifti ut in nomine
ejus omnes genu fledant, tunc erit ipfe omnià
in omnibus 3 nuiic enim , quia non omnes cre-
dunt 3 non videntur ómiies efiè fubjedi'. Cùni
omnes ergo crediderint, Se JDei fecerint voluh,
tatem-,erit omnià Se in omnibus Chriftus : eùni
Chriftus fuerit omnia Se in omnibus, erit om- .
nia.& in omnibus Deus - quia Pater manet fem-
per in Filio. Quoniodò ergo iilfirmitatis argui-
tu r , qui redemit infirmos?
184. A c ne forfè Se illud ad infirmifatem Filii
referas, quód fcriptum eft quia, foBjecit ei
Deus omnia • difee quod omnia fibi etiam ipfe
fubjecerit • feriptum eft enim : Nofira autem con- l0,
verfiatio in calis efi 3 unde (fi Salvatòrem exjpecla- & i l -
mus dominumfefium, qui transfigurabit corpus hu-
militatis nofira, conforme Ut fiat corpóri gloria fitta
fécundum operationem, quo pojfit etiam fiubjicere
fibi omnia. Didicifti ergo quoci omnia poliit fibi
ipiè fubjicere, lècuridum operationem utique
divinitatis:
185. Difce nune quoniam iècundiim carnem
omnia fubjeda accipiat, ficut fcriptum eft : Jfiui Ephef.'s.io:
operatus efi in chrifio, fufeitàns eum a mortuis, lI'
) (fi confiitucns ettm ad dexteram fitam in calefiibus ±
fupra omnem pnncipàtnm, (fi pòtèfiafem, (fi virtu-
tem, (fi dominationem, (fi omne nomen quod nomi-
natur non fiolum in hoc fiaculo, fed etiam infuturo;
(fi omnia fubjecit fitb pedibus ejus. Secundum
carnem igitur ei omnia fubjeda tradentur, lè-
cundum quam Se à mortuis fufeitatus e ft, Se lè-
cundum animam hilmànam ac rationabilem
fubjedionem.
iSè. a Divine plerique iriterpretantur quod i
fcriptum eft : Nonne Deo Jubjecla erit anima meai pfal. 61. t,
' animam dixit, non di vini tatem 3 animam ,non
majeftatem. Et ut feiremus quod Dominusper
Prophetam de fofeeptione naturx eft loquutus
humanx, addidit*. ZJfquequo adjicictis fuper ho- ibìd. j;
rninem ? lècundùm iìlua quod ait in Evangelio :
£fitid me quantis interficere hominem /’Et addidit-: fon*. *.
Verumtamen pretiummeum volue runt repellere, cu- f -
currerunt in fiti, ore fio benedicebant, (fi corde f io 6t'
maledieebant. Judxi enim, reportante Juda pre- Matth.if.
' tium,reciperenoluerunt, currentes in lìti amen- 6-
tix 3 quia fpiritalis potus grariam recufarunt.
187. H x c eli pia fiibjediònis interpretatio.
Etenim cùm Dominicx paffionis hoc munus
f i t , utique in quo paflus e ft, in hoc erit fiib-
jedus in nobis. Quxrimcis qua caulà? Ut neque som .z .^ .
Angeli, neque virtutes, neqae altitudo, neque & i 7*
profondum , neque prxfentia, neque futura,
neque creatura alia fèparare nos poilìtà carità-
te Dei,qux eft in Chrifto Jefo. Videmus itaque
ex his qux diximus, nullam exceptam elle crea-
turam : fed iftis,quas fupra dixit, omnem , fi
qua eft , annumerata m efle.
c. Ver. edit. per corporea cotnmitne natura ; Roitì. < . . communio^
I Ìnem natura .• nill; aliquor, per corpus cofnmune natura ; rcliquino* biicum faciunc.
d. Nonnulli mfl- Dominifurtpleriquo.'