Baruc.y,u
&MI
oh an. 14.
mifïïonis fit. Ipfe igitur miiTus à Pâtre, ipiè eil A eruditione Iitterarum doceat, non quafihomo}
miflus ab Spiritu. fed potius ut Deus videtur'docere,qui do&ri-
76. Et üt cognofcas nullam majeftatis eflè nam non didicerit, fed invenerit.
diilantiam, etiam Filius Spiritum mittit i ficut 80. Adinvenit enim omrieni viam dilciplinx}
ipiè dixit : Ctim venerit autem paraclitus, quem ut fupra ledum eft, Nam utique de Filio Dei
ego mittam vobisà Patre me 0 , Spiritus veritatis, didum eft : Hic eß Deus nofier, & non afiimabiqui
a Pâtre meo proccdit. Hune eumdem paracli- tur ali us ad eum, qui adinvenit omnem viam di f i
tum & à Pâtre efle mittendum fupra docuit di- ciplina. Poß h.ec in terris vifus eß, & cum homicens
: Paraclitus autem ille Spiritus fanttu s , quem nibus converfatus eß. Qnomodo ergo iècundum
mittet Pater in nomine meo. Vide unitatem, quia divinitatem dodrinam : fuam non habet , qui
quem Deus Pater mittit, mittit Se Filius : Sc g adinvenit omnem viam difeiplinæ , antequam
quem mittit Pater, mittit Sc Spiritus, a Aut fi videretur in-terris ? Aut quomodo'miiior, de
nolunt Filium miffum, quia dexteram Patris Fi- quo didum eft : Non afiimhbitur alias ad eum ?
lium legimus 5 ipfi de Patre quod de Filio ab- Utique incomparabiiis dicitur, ad quem nemo
nuunt, fàtebuntur : nifi forte aut alterum fibi alius æftimari poteft : fed ita incomparabiiis, ut
Patrem , aut alterum fibi Filium ihveniarit Patri nequeat ariteferri. Quod fi de Patre dic-
Arriani. tum putant,impietatem1|,Sabelliinonevadent,
77. Sileant igitur b inanes de fermönibus quæf ut Patri fuiceptioneiii humaiiæ earriis adtritiones
; quiaregnum D e i, ficut feriptum eft, buant.
non in perfuafione verbi eft , fed in oftenfiorie 8t Periequanuir iequeritia • ¿fui a fernet ipfi , lohanq.w,
virtutis-. Servemus diftindionem divinitatis Se Q inquit, loquitur, gloriam fuam quarit. Vide uni-
carnis. Unus in utraque loquitur Dei Filius,} tatem,quæ SeiPatrem lignât Se Filium. Non
p»hah.6.$ I.
Ibi Jeto 51«
quia in eodem utraque natura eft : 2c fi idem
loquitur} non uno femper loquitur modo. Intende
in eo nunc gloriam D e i, nunc hominis
paifiones. Quafi Deus loquitur qua: fiint divina,
quia Verbum eft : quafi homo dicit qua: funt hu-
mana} quia in mea fubftantia loquebatun
78. Hie eßpanis vivus, qui defeendit de calo;
poteft non e lfe,qui loquitur: fed non poteft à
lernet ipfo eile quod loquitur', in quo naturali-
ter ex Patre funt omnia-.
8z. Quid eft aittem : Gloriam fuam quark fH ö c
eft, noil divifam à Patre gloriam} nam utique
6c Verbum Deus habet gloriam. Denique dicit
: ZJt vide am gloriam meam. Sed illa. Verbi fohan.
Panis hie caro e f t , ficut ipfe dixit : nie panis gloria eadem Patris gloria e ft, ficut feriptum
quem ego dabo, caro mea eß. Hic eft qui defeen- D : Dominus Jefus Chriflus in gloria -eß Dei Pa- Philip,mi.
ait de cælo, hic eft quem Pater fandificavit, tris. Ita igitur fecundtim divinitatem Dei Fi¿
e V Se mifit in hunc mundum.c Necipfa Iittera nos litis fuam gloriam habet, ut Patris Sc Filii una
docet iàndificatione divinitatem eguiife, fed fit gloria. Non eft ergo minor in claritate,
lohan. carnem. Denique ipfe Dominus dixit : Et ego quia una gloria • non minor divinitate , quia
I?' memet ipfum fanttificopro ipßs , ut agnofeas quod plenitudo divinitatis ili Chrifto eft;
Se fandificatur in carne pro nóbis, Se divini- 83. Et quomodo , inquis, feriptum eft: Pater,
tate íandificati „ venit hora, clarifica Filium tuum? Quihoc dieit,
Gnat.4.4. 79. Hic idem eft quem Pater mifit, fed fac- clarificatione, inquis , indiget; Hueufque ocutum
ex mullere ,fattum fub Lege, ut Apoftolus los habes t quod reliquum eft non legifti j fequi-
£««.+. is. dixit. H ic eft : qui ait: Spiritus Domini fuperme, E tur enim : ZJt Filius tuns clarißcet te. Numquid ■
propter quod unxit me : evangelizare pauperibus 6c Pater indiget, qui clarificandus à Filio eil ?
lohan 7.16.
&Ì7.
lohan. 7 .1 fmißt
me. Hic eft qui dicit : Mea dottrina non eß
mea,fed ejus qui mißt me. Si quis voluerit volun-
tatem ejus facere , cognofeet de dottrina , utrum
ex Deo eß, an ego à me ipfo loquar. Alia ergo
ex Deo dodrina, alia ex homine. Itaque Ju-
dæi cum dodrinam ejus iècundùm hominem
quærerent, Sc dicerent : guomodo hic litter as
novit, cum non didicerit?reipondit Jeius, Sc dixit
: Mea dottrina, non e f i mea ; nam cùm fine
a. Ant. edit, .cum uno vel altero mf. Au t ß volunt: Rom. <
mil- cereri ; Aut f i nolunt. Oprime, referendum enim ad ulriir
verba loci ex Efaia cita ti, Dominus mifit me, & Spiritus ejuo. Ecc-
nim qui Chriftum h îc à propheta loquentem induci negavcrit,
cum hare verba Patri adcribuere necclTuin eric.
b. Icanon folum Ambrofiarii cod. omnes (cripti ac editi j verum
etiam Concilium Ephefi. quod eft generale}, cap. 14 . inter excepta
ex opufculis Vatrum, tom.}.edit. Labb.qux in A ft.quoquc 6. reperita
funt in Collect. Baluz. & Concil. Chale- oecumen. }. a f t 1 & i .
- tom. 4. ejuidem edit. Labb. verum etiam in epift. Leonis papa ad
Leon, imperat. cum apud Labbeum to .} , cum in edit. Quenelliana
Operum ejufdem Leonis in cbntextu citata: epift. attamen ibidem
in margine Quencllius in cod. Thuan. feriptum notavit , inanis
dijfertationis quaftiones. Infra vero diligentilT. Baluîius ex vet.
excmplaribus Ephef. Concilii, ex Contio, & mf. Corbci. Synodi
Chalced. cui etiam Ruftici lectionem addit, quibus præterea jun -
eere licuiíTet ex ipfa Synodo Chale, edit. Labb. grxca illa eif ¿r
coM'fipip a«A6? ó Ta fisi 1jís , ficut & jaudatam Leonis epift. edit.
Qucn.in eodem igitur Ephef.Cone. Baluzius repofuit,«»»/ in utroque
ioquutus efi See. ubi apud Ambrofiun^Facundum, Sc in A£t y. Con-
ciiii Later, fub Martino papa, nec non in mil. duobus Colb. leg
C A P U T X.
Objettionem a Filii obedientia defùmtam fo lv it,
ößenfoque Trinitatis unam potenti am, divinità-
tem atque operationem effe, addit Chrißum etiam
matri, qua minor dici neutiquam poteß , obe-
dientiam exhibuiffe.
-84. ¥ } Ari modo obedientiam Filii objicere
J[ folent} quia feriptum eft : Et fpecie inbatur,
unus in utraque loquUtus eft See. Quam tarnen leitionem
prteter lia-c à Baluzio ipfo memorata noftri omnes m(T. laudata Concilia
Ephef. Sc Chalc. in Labb. edit. atque epift. Leonis ibidem, feries
quoque orationis plane confirmant.
c. Omnes edit. ac m(T. non pauci, Hsc ipfa littera. . . . non divinitatem
egüiße ; alii mff. & grsecus textus Synodi Chalc. edit.
Labb. nobilcum faciunt ; excepto quod nonnulli cod. geminant ne-
gationem in hunc modum, nec ipfa littera . . . . non divinitatem
eguifte: quam le<äioncm ex aneiq. exemp. Ephef S y n o d i Sc duobus
Ambrof. prxtulit Baluzius. Verum omnino expungendam (c-
cundam ndgationem docet ipfi: (cnlus i aut ialcem cum M. Mercatore
atque Con tio, quos ibidem refere Baluzius , legendum c r it ,
Et ipfa littera See.
*■ Epiphanias in Anaceph. lib. fui z . fctibit , Sabelliani cum
Koetianis in omnibus propemodum confentiunt , nifi quod Patrem
ip,um negant paffum. Qua fententia quid roagis cum Ambtofiana
'-pugnare videatur Verum pra:ceptori fuo commodum Auguftinus
I tuht fuppetias; is enim Ha r. 41. cicacis Epiphanii verbis ita fub-
! jungic : Quomodo de Sabellianis intelligi poteft ; cum fic innotuerint
dicere Patrem paffum , ut Patripaffiani quam Sabelliani crebriu*
nuncupentur ì Sed luce inter iè alio loco conciliabuntur.
ventas ut homo , humiliavit fernet ipfum , fdttus A enim vincere volumus,fed fanare : non infidioiè
obédiensufiiue ad mortem. Ec hominem pramii-
fit, & uique ad inortein dixit} ut intelligere-
mùs ’obedientiam mortis non divinitatis fuifle,
fed incàrnationis : in qua & officia noftra fufce-
p i t , & nomina.
85. Didicim’us itaque ünam eile potentiam
Trinitatis,' quam nòs “ in’ ipfa atque poft ipfanì
dò cuit \paffibnem ^Filius enim-pati tur per corporis
facrameiitum, apoftólis Spiritus iatìiftus
agirnus, fed religiófè mònemus. S Ì é p e f l e c t t it
humanitas, quos nec virtus potuerit fuperare ,
nec ratio. Denique Dominus illum hominem Lue.to.
qui ex Hiericho defeendens, incidit in latro- & f“i-
nes, quem non aipèrioribns Legis medicamen-
tis ,11011 propheticó rigóre curaveraf, oléo cù-
ravit & vino.
L. 9° ‘ Veniatìt ergo ad hunc orriries qui lanari
Volurit, accipiarit medicamentum , quod Scà
infuilditur : in iiiaiius Patris commendatur fpiri-B Patre detulit -, Se prfcparävit in cario , ex illis
coiifedùm immortali bus fuccis. Hòc ex terrà
lion pullulatjexpersenimeft omiiis natura hujus
corifectiónis.Divino enim cònfilió fufeepit hanc
carnem • ut ofterideret legem carriis fegi efle
fubditam mentis. Sufcepit carnem , ut quafi ho*
mo vincerei, qui hòmiiies erudiret.
91. Quid rnihi pródeflet j fi quafi Deus exertà
poteftate divinitatem fuam tahtumrnódo invio-
làbilerh demónftrailet ? Aùt cur fufeipèret cartus
,Dèus quoque Pater maxima voce fignàtur.
Didicimus ünam Patris & Filii' elle imaginem,
itiiàm fiiiiilitudiriem , Unam fanclifìcationem.
Didicirtiiis unam elle òpèratiónem, unam gloriam
, unam quoque divinitatem.
86. Ünits ergo Se folus Deus 5 quia feriptuni
eft : Dóminum Deum tuum ddórabis , & illi foli
fervies. Unùs D eus} non Ut ipfe fit Pater Se Filius
, ficut impius S’abèllius adferit : fed quiaPatris
Se Filii, Spiritufque fandi una divinitâs fit :‘Cneni , nifi ut tentari fe naturæ atque ihfirmìta.
" L- — J ............. 1 tis meæ cónditióne pateretùr »Ternari debuic
compati mihi debuit, utfeirem quemadmòdum
i.T h q f i..
i;.Ö* lô.
ubi autem una divihitas, una voluntas, unaprx-
ceptio.
87. Dehique ut fcfais Se Patrem efle, Sc Filium
eife , Se unitm opus Patris ac Filii efle,
Apoftolum fequere, qui dixit: ipfe autem Deus,
& Pdter nofier,& dominus noflerjefits dirigat viam
nofiram ad vos. b Et Patrem l6qCiitur, Se Filium
loquitur: fed unitas diredionis eft , quia uriitas
poteftatis eft; Sic Se alibi habes: Ipfe autem
tentatus vincerem -, compaifus eVaderem. Vicit
per cóntinentiam, vicit per coritemtuni divi-
tiarum, vicit per fidem : calcavit anibitionem,
fugavit intemperanriam, c lafciviam relegavit. ^
91. Hoc niedicamentum Petrus vidit, Se retía
fua, inftrumehta videlicet quxftus Se fub-
fidia, dereliquit, reriuntians cariiis concupilcenminus
no fier Je fus chriftus, ér Deus & Vatér noßer-f^ tiæ tamquam corrupts navi } iñ cjuám quafi
qui dilexit nos, & dedit cònfolationem ater nam
fpem bondm in gratia ; cdnfoletur Corda vefira >
dr conftrmet. Quantam uniratem óftendit, ut
confòlàtiòrlfs unitas nòli pluralitas fit \ Cònti-
cefcàt èrgò perfidià } àut fi ratióne iión vinci-
tur, moràli humànita'te fleclatur.
88. Confideremus quam niòraliter egerit Dó ni
in us } ut nòs non folum fidem , fed etiam mo-
res do cere t. Nam que in forma hóminis conÌeiitina.
quiédam multarum ingreditur paifio-
iium. Magnùm èrgo rtiedicameiiturn •, quód non
folum cicatricem vetufti vulneris amputavit *
fed etiam caulam paifioiiis incidir. O fides the-
fauris omnibus ópulentior i ò vulnerùm hoftro-
rum, peccatoirumque medicina prxftantior r
93. Confideremus quia riobis prodeft bene
credere. Mihi enim pródeft icire quia propter
me Chriftus fufeepit meas infirmitates, mei corftitutus}
fubditus eràt Jofeph Se Maria:. Num- E poris fubiit pafiìories : pro nie peccatum, hoc
quid ergo hiinór Se honiinibus, quia fubditus ? eft, prò omiii homine, pro me maledictum fac-
Aliùd pietatis, aliud poteftatis eft : ièd non prar- ¿tus eft, pro me atque in nie fubditus atque fubjudicat
pietas poteftati. In quo ergo legis fub- je&us, pro nie ägnus, prò me vitis, pro me laditum
Patri > In corpore feilieet} ili quo erat pis, pro me lervus, pro me filius anelila:, prò
fttbdilùs inatri; me diem judicii ignoraiìs, pro nie riefeiens diem
aut horam;
‘94. Nam quombdo poflet diem nefcire,qui
dies fecit Se tempora ? Quqniódo polfet diem
ignorare judièii, qui Se horam futuri judicii ex*
P prelfit Se caufam ? Fa&uS ergo malediftum non
i f a i f y . 4.
C A P U T X I ;
Proponit cum Arrianis hùmaniter agere Chrifii
ex empio vulnera vino ó" oleo curanti s : ad quod
caleße medicamentum omnes invitans, quo con-
filìo is carnem inditÉrit, & qua utili-tate, traditi.
Hihc dperit fuaniìiih profit fidem habere ±quà
Chrifiùm propter nos dmnem infìrmitatem fìtfee-
piffe cognòfcimus , cujus divihitas in pajjione
erumpebat. Ex quibùs intelligere efi Dei E ilium
fine fubjettiìone itila htìffuth fùiffe : nec metuen-
dum ne fides hac difjfliceat Patri ; cjtiippe qui in
Fitto fibi compiacere fignificet.
89. A Gâiliüs Se tìèfs irióralitér, pérfitàdea-
mus illisqiiód fibi prófit,óbiecremus
tfai-94.Ì. Se plò'remus ante Dòniiilum qui fecit fios; Non
a . Veti edit, in ipfa quoque docuit paffìòhe. Filius enim patitur j
iti man us Patris, commendatur fp rittis , Deus quoque Pater maxima
voce, Gill, folus Ìnclatnatur, atqtic póft ìpftm docuitpaffiótlem.Filius
enim patitur Scc. Çonfufc pcrturbateqne. MÎT autem nobifeum.faciline
, paucis tanìcn exceptis qui ultimam partem ita eiFeruilt,
ièeundum divinitatem, led lècundum carnem}
fcriptuiri eft enim : Maledittùs omnis qui pendei D e ìit .ii.iy
in Ugno. Secundunì catnem utique pependit5
Se ideo màlédiftum , qui noftra maledirà fufeepit;
Ille flevit} ne cu homo diu fleres • file injurias
paifus e ft, rie tu injuriam tuam doleres.
95. G r a n d e r e m è d i ì j m , lólàtium haberè
dè Chrifto. Ille enim pro nóbis hæc pafcientius
tulit} Se fumus qui patienter hæc prò illius nomine
ferre nequearrius i Qriis appetitiis non dii-
cat ignofeere, quando Se pro periècutoribiii
I Spiritus fancitts infunditur. Pater quoque Scc. omiflìs vocibus quse
interjiciuntur.
b. Edit, ultima: Parif Et pàter loquitur, & Filius loquitur. C o t -
! riiptò .fenfu.
I c. MIT. aliquot, lafciviam riligavit, nonnulli etiam, ligaverit,
K i
I
¡1 1
l i u l