lobati, l ì .
4Í*
Ibid. 7 .1 8 .
Ibid. 8- i y .
Ib id .ll.4 6 .
Ibid. 6.40 .
Ibid.14 .1 .
T fa l. 1 .7 .
Uhm. y j ï
Ibid. 8 .1+.
& fe q .
j fc í 9 .1 8 .
/¥««; ij.
fed illi convertuntur, vos non convertimini. Illi A didit,ftatim ride, dignus qui fidei ptttio triiiaC
fi credane, falvum eft facramentum : vos perdidiftis
acceptum 3 8c nec ceptum fortafle, fed
fiétum.
12.0. Scriptum e ft , inquiunt : g u i in me ere-
d i t , non in me credit,fed in eum qui me mißt. Sed
videte quid fequatur, 8c videte fic quemadmo-
dum fé Dei Filius vult videri 5 fequicur enim :
Et qui videt me, videi eum qui me mißt, hoc eft,
quia Pater videtur in Filio. Expofuit igitur id
pharet. Denique lion zeratasacies in bellaprö- iofw- s. ia,
duxit, nec ariete, ceterifque tormentorum ma-
chinis, fed tubarum feptpm facerdotalium fo-
ilo,murorum hoftilium fepta depofuit. Ita bellum
immane confecit tubze clangor, 6c infula
facerdotis.
12,8. Vidit hoc meretrix, 8c qua: in excidio
civitatis remedia defperaret falutis, quia fides
vicerat , figna fidei atque vexilla Dominica -
quod ante prsmifit, quia ■ credit in Filirnn, B paffionis adtollens, coccum in feneftra ligavitI
■* . - C _ _ 1 : ___nBs.. Í r ./^ í'ip e r r n r > r i c m v i f i r i n u n » r n r p f m n n n n m qui confitetur ScPatrem.Nam qui Filium nefeit,
iiec Patrem novit -, omtìis etìim qui negat Fi-
litìm, nec Patrem habet s qui confitetur Filium,
8c Filium, 5c Patrem habet.
ut. Quid eft ergo : Non credit in me ? Non
in id quod corporaliter cernitis, non in hominem
tantummodo, quem videtis : non enim in
hominem tantummodo credendum adferuit,fed
ut credas quia Jefus Chriftus ipfe eftDeiFilius
6c homo. Propter quod 5c utrumque ait : A me» C
ipfi non veni; 5c alibi : Ego firn principium quod
(fi loquor vobis. Quafi homo, à fe non venit :
quali Dei Filius , non ex homine principium
habet : fed fura, inquit, ipfe principium quod
(fi loquor vobìs :neque humana, fed divina flint,
qua: ioquutus fum.
122. Neque enim faseft credere quod nega-
verit in fe eilè credendum,cùm ipfe dixerit : TJt
ornnis qui credit in me, in te ne bri s non maneat ;
ilt ipecies cruoris myitici quze foret mundum
redemtura , vernaret. a Ita foris Jefu nomen
fuitprzeliantibus ad vittoriani, intus fpecies Domimele
paflionis periclitantibus ad ialutem. Un-
de quia intellexit Rahab czelefte myfterium,
dicit Dominus in pfalmo : Memor ero Rahab (fi
Babylonis feientium me.
129. Quomodo ergo non eft veruni teftimo-
nium tuum, Domine,nifi fectìndum fragilita-
tem hominum ? omnis enim homo mendax.
130. Denique ut fecundùnr hominem dixifle
fe demonftraret, ait ; g u t mißt me Pater, ipfi
teflimonium perhibet de me. V er uni autem eft
teftimoniumTecundum divinitatem , ficut ipie
ait : Et verum e f i teflimonium meum ; quia fido un-
de veni, & quo vado: vos autem neflcitis unde
v en i, (fi quo. vado. Vos fiecundum carnem judicati
s. Non ergo fecundum divinitatem, fed fe-
cundùm hominem judicant, qui putant Chrifto
pfaJ.t6.4i
P fal.uy .i,
fih a n .t.it.
Ibidem n x
&15.
8c alibi : Hac e f i enim voluntas Patrie mei qui me D teftificandi feientiam defu i ile.
mißt, ut omnis qui videt Filium,(fi credit in eum^ " " , r ‘ /n" ’ '
habeatvitam .eternami Se alibi: Crcditis in Deum,
dp in me credite.
123. Nemo ergo Filium fine Patre accipiat,
quia Filium legimus. Habet Patrem Filius, fed
non temporalem , non ex palfione, non ex con-
ceptione, non ex gratia. Generationem legi,
non legi conceptionem. Et Pater dicit ìgenui »•
non dicit, creavi : 8c Filius non creatorem fuum
131. Ergo cùm au dis : g u i credit in me , non
credit in me j 8c : g ià mißt me Pater, ipfe mihi
mandat um dediti didiciftìb quo id pûtes elle referendum.
Denique mandatuni quod effèt,
oftendit di cens : Pono animam me am, ut iterum
fumam illam. Nemo tollit eam d me ,fe d ego pono
earn d me ipfi. Vides ideo dictum, ut oftenderet
liberam libi ponendæ ac refiimendæ anima: po-
teftàtem, ficut ipfe dixit : Potefiatem h abeo ponenibid.
6. Vji
&f‘ì'
Deum fecundum zeternitatem divinze genera- E di eamt & potefiatem habeo iterum fimendi eam.
Hoc mandatum accept d Patre meo.
tionis , fed Patrem nominat.
124. Se quoque nunc ex perlona hominis,
nunc in Dei majeftate fignificat: nunc unita-
tem fibi divinitatis cum Deo Patre vindicans,
nunc fragilitatem humanze carnis adiltmens :
nunc dodrinam fuam fe non habere, nunc vo-
luntateni fuam fe non quzerere : nunc teftimo-
nium fuum verum non elfe, nunc verum elle
fignificans. Nam ipfe dixit: Si ego teflimonium
perhìbeo de me i f fe .teflimonium mam non e flyé*V f lcun¿um fiminiutem „ d i r t ac mdere Tatrem
rum. Et ìpfein poftenoribusjut^ » / ego l e f t ,me. feße i ¡ u m ) cxp o j ; n ; Bei m ,m Calura«
"■............’ non cjj'c muifis coftcrvatis niumperhìbeo de me, verum eft teflimonium meum. argument,, evincit.
132. Sive igitur mandatum, five, ut aliqui
latini codices habent, przeceptum, non utique
fecundum divinitatem, led fecundum c incar-
nationem datur, ad fubeunda: vidoriam paf.
fionis.
C A P U T XI.
g u o d Chriftus legatur nihil d f t loqui, hoc referendum
ad ipfius humanitatem, guomodo <
125. Quomodo igitur non eli verum teftinio-
nium tuum, domine Jefu, cui qui credidit, in
cruce licet pofitus, 6c inter confelfi feeleris lùp-
plicia conftitutus, merita latronis exuit, premia
innocentis emeruit ?
12,6. Deccptus eft ergo Paulus, qui ideo recepì
t oculos, quia credidit j quos amiferat ,an-
tequam crederet?
127. Erravitne etiamjeliisNave,qui ducem
militize csleftis agnovit? Sed pofteaquam crea.
M(T. nonnulli, Ita. futuri Iefie nomen &c. Minusappoficc.
b- Quidam mff. quod Patri fit deferendum.
c. Pauci miT. intmnationtm naturi. fubeuM* &c. Porro ubi
U3 N vero in hanc humilitatem Dei Fi-
I lium deducemus, ut nifi quæ audierit,
Alias Cajj.
Yjohah.
facere aut loqui nefeiat : èc præfcriptam âgen-
di loquendique tíi putemusefie menfuraiiijquia
fcriptum eft : E x me ipfi non fum Ioquutus ¡ & in- 1
fra : Sicut d ix it mihi Pater jta loquor .?Sed ad obe- :
dientiam carnis,aut ad fidem unitatis ifta refe-
rantur.Plerique enim dodiores ÔC audire Filium,
8c dicere aliquid Filio Patrem accipiunt per
i latini cod. vertunt mandatum , five f r acceptum j græci habent
I ¿rCtiilu) : in quam vocein obfervat Grotius ôrriMtcd-a/ etiam dici,
j ubi locus non lit impecio proprie dicto.
16.
b
Ibid. i l io
.
Ibid. I 4 .
Mi
bid. ix .
Ibid-8 .J8.
d
».Tìw.3 9 .
l.Cor.i.Z.
Rtbr. I .
fhih. 6.
unitateni natura: | quod ëninl per iinitatem f l poteft ex ejus divinitate veì de'cederë veì acci-
voluntatis novit Filius Patrem veile, videtur dere : non ergo creatura Dei Filiu
audille.
134. Unde riori officium eörporale ^ led arbu
trium indillöciabile a coöperationis declaratur •
neque enim verborum hic aliquem fignificat
auditum jled unitatem voluntatis atqüe virtiitis;
qua: & in Patre eft & in Filio. Quani etiam in
Spiritu lando elfe memoravit alio loco^ dicens:
Non enim loquetuY a f t , fe d qUacumqlie Audit $ lo■
142. Qmne opüs fuüm adducet Deüs in jü- i
dicium, led Dei Filius .noli adducitur in judicium
• quia iplè judicat : non ergo creatura Dei
Filius;
. 143. Poftremò ut unitatem intelligas, de ovi--
bus dicens, Salvator : NuUus, inquit, rapite as de
manti me a. Pater quod dedit mihi , majiis omnibus
1eft i (fi nemo poteft rapere de manu Patris mei. Ego
lobàn i ò'.
19&Ì O-'
quetur s ut adverteretnus quia qùidquid Sjiiritusj, & Pater unùmfittimi.
loquitur, loquitur & Filius : & quidcjüid lóqui- 144. Sic vivificai Filius, dt Pater : sicut enim
tur Filius j loquitur & Pater j quia b una lenren- Pater ftifeitat Mrtuos (fi vivificai ¡ fic (fi Filius
m °pcratio Trinitatis eft. Sicut eriim Pater quos vultt vivifteat. Sic fufeitat Filius j ut Pater •
videtur in Filio , non utique fpecie còrporali ^ fic confervat Filius, ut Pater; Qui non impar
lèd unitate divinitatis j ita etiam Pater loquitur eft gratia^ quomodo impar eft poteftate? Sic
in Filio i non temporali voce^ nec corporali etiam non perdit Filius j ut Pateh Et ideò ne
fono, fed operis unitate. Denique cùm dixiifet : quis vel duos deös crederet ^ vel diferetionem
c Pater qui in me manetjpfe loquitur : (fi opera qua poteftatis iriduceret j unum fe effe cum Patre
ego f i d o , ipfi fa c it; addidit : Credite mihi, quia dixit; Id quemadmodum poteft dicere creatuego
in Patre, (fi Pater in me eft. Alioquinpropter q ta ? Non ergo creatura Dei Filius eft.
opera ipfa credite. 145. Non idem, eft regnare & fervire : Chriil
135. Hi e, intellects eft nofter fecundum di- tus autem 6c rex eft 6c filius regis, : noii ero-o
vinarum feriem fcripturarum ; Arriani autem fervus eft Dei Filius; Omnis autem creatura
qui nolunt de Deo æftimare quæ digha funt, fervitj fêd non fervit Dei Filius i qui ex ièrvis
vel apto fuis meritis eonfuteiitur exemplo^-ne filios Dei facit : non ergo creatura Dei Filius;
totum carnaliter eredant j cùm ipfi Patris fui P A P n T y t t
diaboli opera incorporaliter videànt; Sicut de
eorum confortibusjudæis Dominus declaravit Superiora confirmât ex parabola divitis ààqaaren*
dicens : Vos quod vidiftispatrem veftrum facien- dum .fibi regnum proficifcentis ; oftenditquc ciim
tem , facitis ; cùm utique non quia diabolum D
operantem viderint, ièd quia darbitria ejus fe.
Ibid.f, i
cerint, arguantur, invifibiliter in his fecundum
iniquitatem fuam diabolo operante peccatum;
Hoc ieeundhm Apoftolum propter infipien-
tiam. pofuimus perfidorum.
136. Ceterum iatis probatum eft Scripturaruni
exemplis ad unitatem majeftatis pertinere divi-
n * , quod & Pa^er maneat in Filio 5 6c ea qux
loquitur Filius, i Patre videatur audifle. Uniregnum
tradat Patri Filius, ad contumeliam non
accipiendum,fi omniahuicfiibjicere Pater dica-
tur. Nos hic ejfe Chrifii rtgnum, (fi in Chrifti
regno ; futuros alìquando in regnò D e i, ubi regnai
ex aquo tota Trinitas.
B l Ivine itaque illam parabolani indù- >
x'c divitis, qui in regionehi longin-
quam profedus eft accipete regnum 6c reverti,
ie ipfum fecundum iubftantiam divinitatis in-
corporationifque defcribens; Ipfe enim dives
tatem autem majeftatis qui bus aliis poffiimus E plenltudinem divinitatis, qui pro no;
bis pauper fadus eft j cum dives eflet 6c rex
a:ternus * 6c xternö rege progenitus: peregre
profedus fecundum corporis fufceptionem j
quia vias hominis tamquam iter ingreflus alie-
num j venit in hunc mundum, ut regnum fibi
pararet ex riobisj
147; Venit ergo Jefus in hanc terrain regnum
, ibid 17 . i
intelligere,quam quod eadem Patri 8cFilio de-
feruntur ? Nam quid przecellcntius poteft dici,
qiiani quod Apoftolus dixit Dominum majeftatis
crucifixum ?
137. Filiits ergo eft 6c Deus majeftatis j 6c Do-
minus majeftatis j fed non creaturis iubjeda ma.
jeftas : non ergo creatura FiliuSi
138. Filius paternze eft imago fubftantize : ora- accipere de nobis, quibus ait : Regnum Dei intra ■
nis autem creatura diifimilis fupernze iubftan- . vos eft. Hoc eft regnum quod Chriftus accepit,
tize, fed non diifimilis Dei Patris Filius : non p h°c j Pacri tradidit; Nam quomodo
ergo creatura Filius* regnum accepit, qui erat rex fempiternus? Ve-
139. Filius non rapiilam arbitratus eft effe nit ergo Filius horn inis accipere regnum, & reverti.
fe xqualem Deo 5 fed nulla creatura zequalis Noluerunt eum fufeipere Judxi, de quibus ait:
D e o , xqualis autem Filius 2 non ergo creatura Idi qui noluernnt me regnare fu p e r fe , adducite (fi ibìd.ì? w
Filius. ' s --
140. Omnis creatura mittabilis • fed noil
mutabilis Dei Filius : non ergo creatura Dèi
Filius,
141. Omtìis creatura accidentia 8c boni 6c
mali recipit fuze capacitate naturze, eadem
interficite eos.
148; Sequamur Scriptiiratum ordinem. ÌÌIé
qui venit, regnum Deo Patri tradet :8c cùm
tradiderit regnum j tunc 6c ipfe fubjeckus erit
e i , qui libi fubjecit omnia 3 ut fit Deus omnia
& in omnibus» Si ut Filius hominis regnüm acque
deceifionem fentit : D ei autem Filio nihil cepit Dei Filius ) ut Filius utique hominis etiam.
j j e.Rofai.edit, fòla loquor ; & Patti-
. Cdr. i j .
,4
a . Itaomncs edit, plures vero ex mffl expungunt vocem coopet
tionis, cuius loco Laaienfis h ab et, comparatur. Mcndofc.
b. Mil. aliquot, una ejfentia: T huan. unus, una f ib flan:
Magis ad ufiim ambrofiar.uin accommodate,
c. Rom. edit.fola , Sicut dixit mihi Pater, fic loquo
i in me mariet, ipfe facit opera. Sic cciam liipra 1.4 • c.6 . n e g .
d. Parif. quxdam edic. arbitrio ejus: re£lius aliaef ac mff. arbitrii
I 1 e jus, id eit voluntatem & pia’ccpta ejus.