derat NihUeiiiinquaìinovum,exípe¿lac,quiom-A totum corpusfuummorti offeat. Idem tarnen
- - - • ' etiam prxter cauiam fideiacque nia habet. Niliil eft cnim boni quod non habeat; juftitix,fi delie
nec fuperfluis deledatur, fed neceflariis, & eo
ipio neceilario quod non fibi, fed carni adhx-
renti fibi neceflarium fit:idqueindulget quod ab
interioris hominis propofito non difcrepet,quod
faciat utrumque unum,& reconcilietinteriorem
juxca hominem atque exteriorem Deo , uc fiat
inutroque unus fpiritus.
31. Hujus igitur propofiti vir nec difpendiis
fariitas, non afficiatur animo, neque frangatur
dolore corporis, qui fe poteft virtutilm perfec-
tioneiolari.
34. Quxro etiam utrum deledetur Iiberis >
Quis iftud abnuac ? Neque enim durus 8c fer-
reus,fedperfedus qus -;tur. Tamen 8c fi amit-
tat liberos^ non ideo m*. is beatus,qu* non ideo
minus perfedus. Q uod enim perfe n , beanec
adverfisffangitur, nec repagulis B turn. Quinetiamfi adveria toleret, quam ii fe^
inhibetur, nec fiiorum amiifionibus mceftifica.
tur. Ad cujus informationem dicit Apoftolus :
Nolttmus autem ignorare vos ,fratres, de dormienti-
bus ; ut non trìjles fitis , fìcut dr ce teri qui JJ/em non
habent. Solatus enim fe refurredionis fide, 8c futura;
remunerationis gratia, nec recipit ea mente
mceftitiam,qua adhxret Deo, a & divina; prx-
ftantix voluptate Ixtatur.Qui autem contrifta-
tur his,nonfecundùm Deum contriftatur.Quod
cundis adfluat, magis folet hnjufmodi videri
perfecbusj quamvis neque fi defiilt, neque fi ad-
fint externa commoda, aut Ixta corporis ^decedere
quidquam virtuti ibleat i vel accedere*
Sed plerifque tam laudi fuit tolerailè adveria
fortiter, quam non incidiilè. Verum hxc fpe-
eie xftimaritur, non pendere.
35. IHud profundum, virumjuftum nihil velie
, nifi illud folum & prxelarum bonum , huic
autem non fecundùm Deum, hoc plenumftul- C foli intendere, hoc unum in bonis ducere : non
titix. A perfecto igitur abeft hujus mundi trif-
titia qux non fecuñdüm Deum , 8c omnis fol-
licitudo corporalis xrumnx. Hujufmodi enim
indudioni mentis atque fubftantix non annu-
meratur habitudo corporis, 8c quidam exterio-
ris ufus naturx,cum fimul adverfus delicias corporis
, fragilitatemque ipíam naturx, orbitates,
difpendia, contumelias invidus animus uniformem
debeat fervare conftantiam; ut corpus ipaliud
cum ilio , fed folum ipfum femper defide-
rare ,hoc deledari; cui fi aliud adjungatur quod
deledet eum, ut e f orum íiiavitas, non illud
amittitur, fed iftu< .jungitur. Non enim minuunt
acceden tia b citudinem,qux augere noii
poíTunt; quia plenur illud 8c inviolabile maner,
in quod anima fe fe 'duit, 8c cui fe inferuit 8c
infudit. Manet fempr ínter advería 8c deleda-
bilia perfeda virtus >eque advería de perfecfum
feindat, fenfufque exuat carnis, qui beati- D tione .ej us quidquam minuunt, neque deíedabi-
tudinis palmam tenerc defiderat, cujus frudus r^.„A — - «nnon
in unius portione f i t , fed in plurimarum,
8c, fi fieri poteft, in omnium fit virtutum con-
fortio.
32. Nefcit igitur perfedus incommoda hujus
corporis , aut advería mundi,neque fentit, qui
alienum ab hujufmodi metu ne o c ridant, ani-
mum gerit. N on enim vita perfedior, íi s carear,
definitur : fed fi ifta contemnat. Nai. fifta
lia adjungunt perfedioni. Quid enim eft quod
is qui ad fummum adfcendit, aut damni de ca-
ducis ientiat, aut commoditatis ?
36. Neque vero, quod graviifimttm apud ple-
rofque habetur, ie miierum putabit, fi in capti-
vitatem vel ipie veniat, vel ejus filii. N^n enim
intolerabiliter feret quod habet natu; 'el quod
videtur Domino. Deniquejuftus dixit: Bonum 4-Reg.i
verbum quod locutus efi Vominus. Et dixit: Fiat pax J^ em
definiretur, ut ea eflet beata v ita, qux ab hujuL p &fides ind'tebus meis. Non utique juftus ifte Ézechias
in filios deflexifle xrumnam captivitatis
gratulabatur: led voluntati Domini obviare
non poterat 5 8c ideo mandata ejus xquanimiter
fufcipiebat ut fervulus. Accedit illud, quod xfi-
timare poterat poile 8c in captivitate meritum
eminere virtutis.Neque enim minus beatus Hie-
remias in captivitate, minus etiam Daniel, minus
Efdras, minus beati Ananias, Azarias, 8c
Miiael, quam fi in captivitatem non incidiilent;
modi cafibus expers vacuaque reperiri poflet,
utique his accedentibus non poftet beatus ali-
quis definiri. Ea igitur fequeftrata funt, 8c hoc
folum in xftimatione beatx vitx eft reouifitum,
ut non in aliis, fed in pofleffione veri boni,
ejus definido teneretur j quoniam qui íu. habet,
defpuit cetera, nec requirit.
C A P U T V I I I .
deleftari fanitate corporis aut Iiberis, p cum ideo in captivitatem dudi fint, ut populo
Sapientem i
ut (lilla amittat, non ideo minus beatum feputet
cum prater fummum bonum nihil cupiat. Eumdem
ergo fuam ac fuorum captivitatem, infirmitates
corpóreas, ac cetera adver fa non formidare, quod
nec illis beatitudini quidquam adimatur ,necad-
jiciatur profperis.
m. /~*V Uxro nunc utrum fapiens deledetur
l ¿ f a n i t a t e corporis ? Negare non poílii-
hws quod deledetur fecundum naturam, 8c li-
bentius accipiat non dolere aliquid,quam dolere
i nifi forte pro Chrifto pro quo, fi cauià pof-
car, 8c debilitatem corporis promte accipiat, 8c
a Edit, onmes a c pauci mff. & divina frtfe
pìvres acprobatioxes divin* p rtfltn tu Scr
b Ica
omnes ac mff. potiores
autem ViCl. Colb. ne
torquentem
•xfuperet. Melius Long, i
Theod. ne torpentem exfu-
8c prxientia in erptivitate folatia, 8c fpem eva-
dendx captivit: .adferrent. Perfedi enim eft
viri * communii em naturx fuftentare animi
virtute,8c ad mehora adducerejnec iuccumbere
iis qux plerifque terribilia 8c formidoloia vi-
dentur: iedquafifortem militem graviffimorum
cafuum fuftinereincurfus, conflidusfubire y 8c
quafi providum gubernatorem navem in tem-
peftate regere, atque occurrendo infiirgentibus
fludibus, magis vitare naufragium fulcando un-
das, quam declinando. N on iftein perfecutione
pavidus,nonin tormentis mollior,b ne torquenperent.
Sed T beod. prima manu : nam fccunda habet ut in editis.
* . H o c e f t , perfeftus vir homines cjul'dcm participes na tutx in
communibus calamitacibus lolari de bet, atque ad conftantiam e x -
tern exafperet : fed quafi athleta fortis, qui re- A
percutiat verberantem fi non cxdis, certe fer-
monis flagello j qui metuenda multis tormenta
defpiciat dicens : S ag it ta itifantium fa fta fu n t pia-
m eorum i qui cum graviifimo licet dolore luc-
tetur, necfe miferabilem prxbeat j ied oftendat
tamquam in laterna lumen, etiam inter afperas
procellas 8c graviffimos flatus fuam lucere, nec
extingui poiìe animi virtutem. Non ifte in fuo^
rum injuriis mollis, nec de fepulcro follicitus fui
corporis, cui feiat cxlum deberi: non in capti- B
vitate civicx plebis abjedior j ied ficut judex fe-
verus, infidelium perfidiam errorefque condem-
nans ut Daniel qui facerdotum furta prodebat,
& fuperftitiones eorum redarguebat, oftendens
nulla veritate fubnixas, iêd fraudibus adumbra-
tas. Talis vir poftremò eft perfedus, qui omnes
velit bene agere,nihilque cuiquam accidere mal
i . 8c fi prxter voluntatem ejus acciderit, ipiè
tamen de propria beat? -line nihil amittat.
37. Sed forte aliquis putetxgritudinem atque '(
imbecillitatem corporis impedimento eile ad
perfedionis munus implendum y eo quod non
poifint ad opera manuum ulla fadaque procedere.
Verum ea fibi juftus impedimento eile non
ientietiimmo etiam eum quiea miferabiliter de-
fleat, corripiet, 8c quafi ignaviim arguet, quod
plus in corporis ufu, quam in animi virtute con-
ftituat : quod ea quibus ferviat, defideret, cum
habeat quod aliis magis poifit j ubere : quod in
paupertate ingemifcat, qui poifit fupra mundi I
opes effe j fideli enim totus mundus divitiarum
eft : quod ignobilita * a de fleat, qui debeat de-
fpicere regias pote. :es,divitibus 8c potentibus
imperare. H x c enim vita jufti ,qui etiam quas
habeat facilitates, communes xftimare debeaty
immo etiam inopibus dividere, diipeniàre pau-
peribus, a recidere volup’ •’ tes proprias, tenuare
fumtum, adhibere parci. iniam temperantix,
fobrietdtem tenere in prc eris, patientiam in
adverfis, in dolore toleran. cm , magnanimità- !
tern in periculis, fanitatis perpetux vota nefci-
re , mortis imminentis terrore non concuti, neque
eum prxftantiorem putare, cui fecundum
liaturam liberi, propinqui, falubritas,lxtitia, ad-
fluentia redundaverint,quam cui illa defuerint,
neque externis fxculi, fed b virtutis domefticis
merita peniare.
38. Illam quoque formam jufti efle quis ab-
nuaty ut nihil metuat,nihilreformidet, nifi virtutis
difpendia, aliorumque vanas formidines
comprimât,quas habeant de periculorum folli-
citudine, mortis timore, corporis infirmiate j
a Ant. cdit. recidere volnntates proprias. Mff. T h . Big. Rcmig.
recedere d volnptatibus probriis. . . . —
b Edit, onlftcs, virtntis domeflic* merito pen]art. A t contra imi,
omnes nobifeum faciitnt magno confenfu. H i c autem externis fa:-
ut doceat diflblvi corpore, 8c efle cum Chrifto
multo meliusy ut öfter . quia operationes non
im pediuntur debilita, us corporis, ied augen-
tur • neque fplendore generis, aut propinquo-
rum fubfidiis,aut opibus,ièd bonò commendan-
tur affeäu. Neque enim minus b Helias
quam Moyfes y cùm àlter cibi incn0us, melòti-
de v ili, fine filiis, fine fumtu, fine comite : ai-
ter populi duétor, Ixtus fobole, iuccin<ftus po-
tentia,diverio genere meritum xquale fundave-
rint, ficiit in Evangelio declarar- > eft, quando Matth.if.
cum domino,Jefii in refurreclic gloria réful-
ferunt. Videtur enim parpm his quafi paribus
glorix fux teftibus dedi . mercedem. Nec minus
beatus Eliixus quam David, cùm alter regibus
fubditus, alter regali poteftate pneditus,
propheticx fandificationis haud diiparem fint
adepti gratiam.
39. Quid enim deeft ei qui ili i bonum poi!
fidet, Schabet fibi femper cor jm fociamque
; virtutem ì In quo ftatu non potentilfimus ? Ili
qua paupertate non dives ? In qua generis igno-
bilitate non clarus ? In quo otio non laboriofHS?
In qua Abilitate non vegetus ? In qua infirmi-
tate non fertis? In qua iomni quiete feriatus,
quem etiam quiefeentem virtus propria non re-
linquit ? In qua lplitudine non ftipatus, quem
vita beata circumdat, quem . _».it gratia, queni
glorix amidus illuftrat? Non minus etiam òtio-
'fus, quam cùm operatur, beatusynec minus dor-
miens, quam vigilans,<_ lorioius y quia non minus
dormiens, quam cùnr gilat, incòlumis 8c iaiìus
eft. Quando autem „riatus videri poteft, cujus
mens ièmper operatur ? Quando autem iolus c, i
qui cum ilio femper bono e ft, de quo ait Pro-
pheta : Replebimur in bonis domus tua ? Quando /■
abjedus, cujus converiàtio eft in exio? Quando
non deco s , qui ad illiùs decoris,8c iblius boni
iè confc at fimilitudinem y qui etiamfi mem-
bris folutus fit , tamen mente le erigat ? Et tamquam
ille qui cithara caliere ftlitus, fi earn difi.
fipatam,refolutis nervis,& confradam viderit,8c
ufum ejus interruptum, abjiciateam, atque ejus
numeros non requirat,ied voce ipiè fe mulceatì
ita & ifte citharam corporis lui otioiàm jacere
patietur, corde fe obledabit, bonx conicientix
recordatione mulcebit,divinis oraculisSc fcrip-
tis propheticis alleviabit, fuave illud 8c jucun-
dum animo tenens, mente compledens y cui nihil
trifte poifit accidere, cùm ' iper ei divinx
prxièntix adipiret gratia, & ip. .fibi adfitium-
ma animi tranquillitate perfufus.
culi bonis domcftica virtutis bona opponuntur.
c Edit. vec. & quxdam Paiif. cum mff. aliqu o t , qui cum Olà
femper bonus efi. Melius alia’ Parif. ac reliqui mff. ut in textu.
F f iij