CHAPITRE LX.
De V Ancienne Religion de Java.
Nous allons donner quelques détails sur les diverses religions qui ont
domine' à Java et dans d’autres îles de l'archipel indien. Le culte dé
Siwa et de Dourga, du Linga et du Yoni joint au bouddhisme dominèrent
à Java; mais la de'cence des sculptures et des ornemens, prouve qu’il y
subit une réformation considérable. Les fragments des anciens écrits
nous démontrent la suprématie dé celui de Siwa sur celui de Bouddha
dans les anciens tems; celui de Bouddha ne domina que dans deà
siècles plus modernes. L’invocation suivante qui est à la tête d’un
petit traité de morale assez ancien en est la preuve. « Je te salue
» Hàti (Siwa;) je t’invoque, parce que tu es le seigneur des dieux et
des hommes. Je t’invoque Kesawa (Wishnou) parce que tu éclairés
l’entendement. Je t’invoque Sounan (Sourya) parce que tu éclaires le
monde.
Plusieurs épithètes données à Siwa par les anciens Javanais payens,
et qui sont familières à leur postérité musulmane, démontrent la prééminence
de Siwa. Il est appelé Mahadewa ( le grand dieu,) Jagat Nata
(le seigneur de l’univers,) Ywang Wanang, (le Tout-puissant.) C’est
le personnage principal des romans malais et javanais, sous la dénomination
de Gourou (l’instructeur;) Batara expression qui ne signifié
pas le dieu incarné comme parmi les Indous, mais seulement une
divinité, ce nom même a été donné quelquefois en signe d’apothéose
aux meilleurs rois de Java.
Les Javanais n’attachent à présent aucune idée distincte au mot
bouddha qu’ils prononcent bouda selon leur orthographe alphabétique,
ce mot signifie à peu près chez eux, ce que le mot payen signifie parmi
nous, de manière que si on leur demande de quelle religion étaient
leurs ancêtres avant la conversion au mahométisme, ils répondent
qu’ils professaient Agama Bouda} la foi de Bouda.
DE l ’a NCIESTNE RELIGION DE JAVA. 2 8 7
Mr Crawfurd présume qu'une colonie d’indiens du continent apporta
lé culte de Bouddha et que des colons de cette nation bâtirent les
temples magnifiques de Boro Bodo que nous avons décrits, parce qu’on
y retrouve tous les caractères de l’architecture des Indous, tandis
que les monumens sacrés de la montagne de Lawou furent construits
par les anciens habitans aborigènes, parce qu’on y voit peu de caractère
d’une architecture étrangère.
Outre le culte de Siwa et de Bouddha, celui de Wischnou fut suivi
à Chérihon, selon que le démontre un ancien manuscrit cité par
Mr Railles.
Les Javanais ne désignent dans tout le continent 4e l’Inde, que le
seul pays de Kaling ou Kalinga ou Telinga par son véritable nom,
c’èst de là qu’ils assurent que leur est venue la religion de leurs ancêtres,
le témoignage des Bramines de Bali confirme cette vérité. "
Les Javanais connaissent plusieurs génies ; leurs noms ont été transmis
jusqu’à ce jour! Les Banaspati sont de mauvais génies qui habitent
les grands arbres et errent pendant la nuit. Les Barkasahan sont d’autres
mauvais génies qui habitent l’air et n’ont jamais de demeure fixe. Les
Damnit sont de bons génies sous la forme humaine ; ils protègent les
maisons et les villages. Les Prayangan sont de beaux génies de forme
féminine, qui ensorcellent les hommes et les rendent furieux, elles habitent
les avbres et le bord des rivières. Les Kabo Kamale sont de mauvais
génies qui prennent ordinairement la forme de buffle et souvent
aussi celle des maris pour tromper lés femmes ; ils sont les protecteurs,
des voleurs et des malfaiteurs. Les Wewe sont des esprits malins, ils
ont la forme de grandes femmes et prennent les enfans. Les Dadoung-
awou protègent les animaux sauvages des forêts et sont les patrons
des chasseurs.
A Balî, la masse du peuple s’imagine que tous les élémens, les
montagnes, les forêts, les états et les provinces ont des divinités
tutélaires spéciales auxquelles ils élèvent des temples. Sans doute
l ’ancienne religion de Java avait des dieux semblables.