IN EP 1ST, PA Y ;-Ai) GALAT. COMMEN T.
Pax cfti In Deo,hsc eft bona ionfeien,
tiii; in miferiebrdia Chrifti nixa, fed exuperaf quandoque omnen» fenlum,
<ium tatbatur abfeondeme fc Deb, A faciem aucrrcntc,confciencia fibi teli*
£ti. In proximo Tero,dum ccditur eius voluntatE Nam pax hxccum ho-
minibus Rare nunquam poteft, fiquiübetluaiuftifi*ct,tueatuf,qusrat,ex.
poftulct. Sicut hodie forum Romanum & iura“ EtelcSam rcplcueiuiSt Iiti-
bus,iurgijs,caufts,interim frufto paruulo pads content!, qua cum fuiscon-
ueniunc, taciuntque fibijpfis operculum nequitia,vt nihil minus putenr,
quam fein operibus carnis eflefubmetfor, Non cnimeum quantls difcOt-
dent.fed cum quantisconcordcnt, attendunt,re!iquosetiam doeere pacem
parad. Pforfus hi nihil dc pace intelligubc, quam ApoftölniRom.ia, ^
■ commendar^<een«,Quantum in vobisefteum omnibus hominibui pacem
habentes. Er Hatch, y. Bead pacifiei.quoniam filij Dei vocabuntür,
Verdin huiuspacis diffblutionem. luriftsfanc doäiffimecxcufant,
qUando dm vi rcpellcrc docent, 8c iufticlam tuendam cfle iaSant. Quafi
nön fit fumma omnium iuftida, iuftieiaro fuam relinquere,5c aduetfario
tollend pallium ccdere,ctiam tunica adiedla.Breuitct impoflibileeft luan-
gclium & iuca hominum fimul feruare, ideoimpofübile eft pacem ftmul
cum iuribus flare, maxime noftra state, vbi Euangclium nihil eft, iura funt
omnia in omnibus.
Quartus eft, Longanimitas, Greed raairothymia,Non eftenim hie
LaagtBiniui. jjypomonc, id eft,patientia ,neeanoehc,ideft,tolcrantia,Qj^anquamD,
Hieron. pro eadem accipere velit patientiam & lohgahiraitatem, verum all-
ud vldetnr effe, malos tolerare, aliud eorum iniurias pati, & adhuc eorum
cxp'cftare emcndationem,opcare falutcm, non cogitarcVindi&am, quod^
proprium eft longanimitatis, Rom. a. An diuitias bonitatis, & patientia,A ™‘
longanimitads eius contcmnis ? ;
Bonitas eft,qua benefaciteis, Patientia,qua eos patiturabuti benefi-
p,tieM!«. cijsjingtatos reddentes malum pro bonq, Longanimitas,quaexpeflat
Longaaimitn- cn,endationem eorum, ='
Quintus eft, Benignitas, Sextus, Bonitas,qua fic differunt autotc Hieron.
Bcnigniras eft virtus lenis, blanda,tranquilla,& omnium bonorum
apta eonfortib.inuitans ad familiaritatcm fui,dulcis alIoquio,moribus tern*
perata,VndeB. Ambro, habet ienicas, Hac paflTion & barbate vöcatur ami*
cabilitas, vernaeula^ftithbfif^/irtlffdig/ Grace^s-oriif,quam 2. Cor. 6. *'
fua uitacem interpretarur dicens.in fuauitatc,in Spiritn (andlo,Et bint Rom,
vlt. creftologias.dulecsfcrmonesdlxir, Et reftiusfuauitasquam benignitas
mihi diccretnr, quod malignicas eontrarium vitium atroems eft, quam vt
difficiles illos & infuaues fignificet.
Dicitur enim de infuauibus, Bonus homo eft>fed nefeit hominumfe
rootibus attem perare.Sr iff tt>of fem/aitt <jar}u enfre tmÖficfj/nttD ntcfjt ItUt*
feltg, Bonitas ergo poteft effe triftior, & fronte ieueris monbus it rugate,
ad bene faciendum tarnen expofita,nemini nocct, omnibus prodcft,fed hu*
manitatis aliquid cideeft.
FUn, Septimus, Fides, quam D. Hieron, Cain intelliglt.quaabApoftolofubftantia
return fperandatum, Ebra. 11. feribitur. Poteft autem fides hoc loco gy!
non abfutde accipi,pro vcritatc,feu fidelitate, feu fimplicitate,qus nemine
fall«,qua in negotijs Ac cbmntuni m ortalium vita fumme eft neccfläria,vt
' etiam duplicetn fic fide inueniamus, Vdam erga Deum, cui fidelcs fumui,
non tantum quodferuamus noftra promiffä, quantü quod crcdimus illius
pro-
D . M L . A N N O M ,D , X X I I I L
brotaifïiî- Alteram erga hominem,euifumusfidcIes,feruantM8c tenaces
Ltforfullßm» aa«v upituoumuuifufoiwruum*«. ^ ^ b ^ .
„ Oûauus,Manfuetudo,qua*t Hieronymusopponit ire & tixitjquaa Manfueiure,
longaoimitate foctffdiffitulter diftinguitur. AtnotaeÜmanfuetudo&mi-
-tas. quod fit virtus 6cmicitas,quxnonitritaturaditam,non vindicat,vi-
'caquam longanimitas eft,qua expcûar emendatiooem mdorum,
a j4onu5, Continentia feu reftius temperantia,quam non tantum in ea* CoBtiwntW
Zitate debemus ac«ipete,fed A in potu & cibo,quarceius fententiacaftita-
»ern&modeftiam complcflitur. Itaque8econiugum hie frenac licentiam,
Lt(ontinenter viuant.modeftia temperances carnis (ibidincm,
oAduerftu hums modi mn tSlkx ♦
Emor argumenti iu icep ti, iemper inculcat le g em , qux
nontuftintat confidentes in earn,fic i.Tiro i.Lexnoneftmfto pöfita,
*ed«belliOus& parncidis Ac. Non indigent lege,quitales funt, vt quid ct-
ÄoGalaread legem reuertuntur, non modo Decalogi, fed etiam ceremom-
Krum ï Vides emm Apoûolum non de tercmoniali tantum lege,fed maxi-
neAde morali loqui. ,
iterurn autem iuo tropo theologifat Apoftolus,quate caüendum eft
» (julta iotelligcncia, quafi iuftus non debeat bene viuerc, bonaque facere,
Ham hoc rudes intelligunr, non effe fub lege, fed idcoiuftus non habet le-
cm, quia nihil debet legi, vt qui habet charitatem, qua facit A implet 1c-
em.Situt j.&7,(paradigma eft Auguft.)nondebenteffc decern,fed funt
ccem, nec ad hoc vt dcccm fiant, quarenda eft vlla lex aut régula, Sic do-
usadificata,non debet ædifieati,eftenim quod arsadificaroris, velut lex,
uarebat. Ita iuftus non débet bene viucre, led bene viuit, nec indiget lege,
aadoceat cum bene vtuere.
Sic virgo'non deheteffe vitgo,quod fi pet aliquam legem quarercc r'
ieti Virgo,nonne infaniret ? 1 nmfturiautem debet bene viucre, quia non be-
Lc viuit,quod .'ex requinr. Hoc cotum vrget.ne ex lege 5c operibus iufU fieri
jptsfumant.fed per fidem accipiant fpicitura fine lege A operibus,quo legt
itisfa;ianr,vc abnndc Utis diûum eft in fuperioribus,
Qui autem funt Chrifti,earner» crucifixermt cum vitijs
tjf concuptfcenttjs,
AD o c cu ltam rcfpQndctquac(lioncm,quaexpriEdi6tisquis-
piam motus qusrerêt, Siaduerfus huiusmodr non eft lex,& funtrufti,
ec debit ores legis, vt quid pracipis, vt opera carnis non faciabr, fpititu am-
uleot,8calta factant 5 Nonnedebitum abeiscxigisïNonné legem praferw
is ? Nonaeadtterfus eos tuapracepta funt? Quid tibijpfi contradicis ? Quirt
futas aliud refponderet,quam quod fupra drdicimus, Quod ij,q,ui perfeöl
in i)s funt, fub lege non funt, legem implcnt plene,ideo lex nihil aduertus
e'os.vcrum dumincarne nerno eft,qui hanc metam perfefte»rtingat,in hod
lalfem (crUàmur qui Chrifti lunt, quod carnem fttam ctucifigunt,& pu-
jgnant sum defideeijs eius, A fic fpititu implcnt legem Dei,liter carne [vt
Rom. 7. elicit] crniar.t legipetcàti. L
Qua re fruüuum lpiritùs deferiptio, contra quoslex hôn eft.potiua
præfixa meta eft,ad quam nitendumeftfpirltualibus,quam quodaliquos
illuc peruenifle lentia-:, tantum ergo illis non aduerfatur lex, quantum
lpiutu vitiunt,untilui adusrlatur,quantum carnis mouentur defidetijs. Et
hunc
B