QVid dicam de vitijs & vanitatc ftudiorum humanorüjcutn
etiam in loco iudicij,id eft,adminiftratione iuris 8c iudieiorum vetfen
tnrimpij ft impietas? Necadco quetitur Salomon,quod impictas fit in i0'
co iudicij.quam quod non poffit cotrigi impictas in loco iuditijJQ,d,Sjc
omnia (unt rant, vt nec ifta cura corrigenda: iniufticiz magiftratuum ptog
Fridencu* ei« e*at‘ <~'um '«llPflW impietatem, cogitabam cotrigcre,fcd deprebcndi qUOlj
a” r. * * non poftcm, donee Deus corrigctct. Sic & Prineeps noftet Fridccicusfolj.
tus eft diccre,Quo diutius rcgo,co minus regere feio. Itech, Vbi tandem in!
ueniam,cui poffitn eonfidcre! Vide vt in omnium Prmeipum aulis vttunq;
boni ft reipublicx bene cupientes & t onlulcntes fint.tamé Temper inueniat
. aliquos.qui omnibus omnium tonfilijs farts negotij faeefiant ft perturbent
omnia. Tanta ergo eft maiitia hominum,vt non poftis otnnes emendate,
Vult ergo Salomon, Si quis hie Ic maceret, vt otnocs eorngat.non bj.
bet aliud quam afflidhónem ft dolorem. Cotnmittendum ergo Deo.4;
tollendusacleuandusbic lapis,qui Icuaripoceft ft toili.Qai leuarinö vult,
iaceat. Ego inquit,qui fui Rex lapiens fanfli popbli.ft diiigcns lultor iuftj.
tiz,cogcbar perpetiimpiosin admini** ratione publica, eriamfi lubmouc-
rem aliquos, tarnen temper (ubnafaebantur alt) 1 Quid non cuenietalijs/
Optimum itaq; fuerit.hoc facete.quod Deusdat, rcliqua com mittete Deo,
qui fuotemporeiudicabiciaftum ft impiurn, Hominesnequcvoiunt.ncq;
poifunt,ctiamfi maxime vehnt.
t ïi tmm jmm cutty propoßto tß negotio tempus,
/^ \M n ia ,in q u it ,h a b e n t luumtempus. N o n pofluntpriusvi-
V—'tia corrigi, quam adftt illifuahora ftatuta. Ftuftra ergo praot-
cupamus hoc retnpus,quo nosconatnur omnia in futurum eorrigere.Adco
ne in Magiftranbus qui dem mihi fucccftk meus eouatus.Egi igiturpto yin-
bus,correxi,quae potui,reiiqua committens Deo,
Dixiin cor de meo degenere viu fittorum bominum> quo
probat tos Deus, vt appareai fimilts eße beftijs* Jßjtm
euenttu beßtarum ßf ßhorum homtmttn fimtits funti,
Sicut beflui moriuntur ,ßc moriuntur G? homines*
T T I c locuseft p aulo obfcurior,non tain lira culpa,quam inter)
A -l prerum, qui (c valde torquent, dum fere putant Salomonem loquiin
prrlona impiorum, fed frigidiuseft,quanquam reteptu. Mihi videmrfen-
iiisfimpliciter accipicndut. Fecit collationem due Coneioncm dc ftudiji
& conatibus humanis, vana feil, effe omnia humabaconfiliaft ftudia. Tan*
dem yenit ad afftt&ionem Magiftratus, qnod illi,qui debebant reliquis efle
menfura, funt quoquevani. ltaaprzcedentibusfpcciaiibus defeenditad
gencralia. Quid de (ingulis dicam,quando omnes Tum us vtbeftix: Nonne
mifera res eft inter homines ? Quid diferepat i brutis, quae ft ipf* quoq;
QuaiK«1. nihil mtminetunt Dei. Sed eft quzftio, Quarccontulit homines cun
i>eftijs,quafi nihil habcant ampliusquam beftUe,cum tarnen fupradocucrit
pictatctn feu timorem Dei, ft poft hancvltam eflfe aeternam vitam ? hoe
Retp*««». quodmaximevrfitinterpres.Refponfiobreuis. Interpreteshicnonobfernanrftopum
libri, neq; meminetunr, quod ramen toticsinculcat, federe-
vi»maniT t)u* fub folc loqui.quod in nouoTcftamcntoft vulgatius dicimus in mundo.
Diftingoit cnim ifte Libellus vitam pictatis a vitamundi feuiub(ole.
Habere
1 latum «or, ft gaudere de pruefentibus cum timote Dei,non eft MS
1 Haberf* m Dcieftdc cooloSevltrafolem. Affligi veroinrebusiftisi
j Tnibli differrabeftijs. , _ .
4 e *&e gtnere vitafi/iorum bomtmtnj,
I r- e eft Vox, q ipfis eft valde lata, led in hac fdritia fignifi- I 7 * r .. ... ___ c:^nwi)r*i .*-» Tti
m
L-» r ritum, habitum, ordinem,coouetfatiohem. Sicut Pfai.no.Tu es fa-
f s in sternum fecundum ordincm Mclchizcdceh. Puto proprie ßgni.
Cetd rill ® c ftn , Epiftola adfibratosegeegid traftaiiit hatic voeem Plalmi.
fir rCneficut Mclthizedech non habuit Pattern nec tnattem&c.Ita tu quo-
' "^nauit &c. eodem modo Cue rltu &c. Vetiit autem a Dabâr, quod eft
M l Significat igitut habitum ,contingentiam, vt fit fenius,Dixi
•CS orde meo dégénéré vus,Id eft, vt habeâüt fe homines in tetris, ® t (
euentus filtorum homtnumjf eusntus beßtarum
ßmdesfuntj, f
I Deft, eadem accidunt, eadeffi euctiiuht homlaibus ft beltijs.
[iVultdicere.'öenus humanum ficut beftis vagatur,nec pluslucratutde
^ vita quam beftiz. Sicut btflU moriuntur,fic moriuntur & hommes .De. mor-
tis hôta loquitur,non dc motte,Id eft,Sicut beftiarum inCetta hora mortis
eft fiehominum. Beftia ncfcitquândosgritudinem autfanitatem habitura
! fit,autqaaudo moritura.fic flee homo. Quid ergo fttpetbimus ? cum nihi-
! lo plus habeamusde hora mortis,quam beftiz.
Similiter farant omnia, & non amplius habet homo quam
beßia , quta omnia funt vana, omnia abeunt advnu locu, a-
rnma depufuere fatta funt, omnia rtUertmtur tnpuluere,
NOn poteft torqueri locus ad àninii nio rta lita té , quia lo q u i-
[urde rebus iub (ole. Mundus certe non poteft intéliigere neqs credere,
j anitnam effe immortalem. Quitl fi fpeaes contingemiam ft fpeciem, d£,
I qua SaSomon dicit, Hocno uiöritut vt beftia, habent an helitum cundcm vt
! bcliia/iti fpccie ergoconuenimus. Philofophideanitnz immottalitate dif- öipputa,i0p|1ii
piuarunt quidem.fed.ita friÿde.vtmeras'"Fabulas^cglffc videanmr, potiflj - lofophorum da
[ mum veto Àriftoteles ftc de anima difputat.vt diligenter ft eallide cauerit “ ^ i||(tif
vbi<|i,oeaiicubi di:flÇrerct,deeiusimmortaIitate,neqi voiuitexpritucrcquid
^ (catirct. Plato rctulit pocius audit3,qu»m fuam fententiam. Neqs ettim po-
teft vila ratione humana cönuinci eius immottalitas,Quia res eft extra io*
lem,«edete animam effe immottàlem, Inmundûnoiî videtur nec idteilir-
gitut eettoanimaseffe immorlales,
Omnia abeunt ad vnum locum &c.
ID eft,Nifi D ominus darethomiriilpiritum fuUm,nemopof-
Ifct dicere.hominetn A beftia differre , Quia fimul homo Sc pccusex eo-
denj puluere faâi.in eundem reuettuntur etiam, Eftqi rcuerfio ad euridem
locum,argumentum fimilitudinis intet homines & beftias. Non quod ita
fit,fed quod mundus,qui fceulndum fpeciem illarn & contingent!am vttif-
que tommunem iudicat ,fie ientit, neq; aliter ientirc poteft,fed ad aliud cre--
dendum cequititur quiddam lublimius mundo,
Gjup probat eos.
Vox