Murders &CO0U*
dere*
tancupdfcCÄCiai.
Àueuftiaus»
Coneupifeentia
carau»
Vita ChrUUana*
i.7.
‘Dteo autem* fbirita amktlMe, £ƒ defider'tit carnii non
psrfîacïù,
Vr Vic dicere.hoc quod dixi, ne vos morderecis & comedere*
tis > tantum eft quod Volo vos fpirrtu viucrc.tuto fiet, vcciusmodi &
non petfuiatu. Scioeoimin vobisciusmodi defideria aliquandoeoncitari,
verum.ne obtem peretis, fed fpiritu ambulate, hoe cft,profirite & magis fpi-
rituales efficianunhvt Rom, g. eadem fentcotia dicit, Si (et un du m catnem R«u
vixeritu, motietnini, & autem fpiritu faCia eatnis mortificauerltis, viuetis.
Spintufafta carnis mortificari dicit, hic Ipiritu ambulate,S refill ere tcncati-
N.„ mu««i im- oni.nc mordcant & monantur. lmpoffibilceft,non inoueri nosad mor-
poflibii«. dendum&tomsdendum, Vcrum motibusiftisipintu rchftendum clt.
Eft au tern pulchra hac Allegoria, mordere & çooeedcrc.in facris litc-
risfrequentifûina, Inde in PJal.Filij hominueadenteseotum arma ft lagit- Rj^l
t*» Et i . Dentes peccatorum contriuifti. EtProucrb, 10 , Gcncrario,qu«Pr<nc,
habet pro dcatibus gladius, ft moianbus fuis eommandit, vt lomcdat in-
opesdc terra,âc p3ùpercsexhominibus. Inde verbum deuorare.Prouerb. u ^ 0««
Deglutiamuscumficutinfernus viuentem. Et Pial, j*. Dilexifii verba p t s ,‘ u“ 'J
cipitationis(id eft, deuoratiotus,abiorptionis) lingua dolofa.
Vidctur autem. per mordcte,etiminationcm,detraflionetn,vitupc*
ria intelligere,pc'rtomedete, vindiftam Scopprcfiionc® ex altera parte, per
Coniumi, vtriusque pcrditioncm.
Nota vim verbt.aon perfieietis(inquit)Nam interfacere ft perficerc
defideria eatnis vel fpiritus,fen(u Paulino(vt eft apud B. Auguft.lib. 3 .con-
t*»ccre,ptrfiiere ^ ^ ylt_) jjoc intcreft,quodfaeerc £oneupifecntias,cfteasbabere,
titillari ft moucri ab iilis, Sue ad iram, fine libidincm. Sed perfitcrc, eft eis
eonlcntire8ceasimplete,bac funt opera carnis. Sed cas non habere autnon
fact re,rune crit leiundum B. Auguft, lib, i, Ret, 24.quar.do nee mortalcm
carnem habcbrmu', '
lftde omnes lan&osdicit efteadbUc carnaiesexpatte,libetfceundum
hominem lnterioremfinefpirituaies,lib,6. contra. lui. Siceoncupikentia
fpiritus ipia ebaritasconsupifcit.vr poflit noncontapikere fecundum car-
ncm, led nonperfuit,quia non poteft non babere, carnis concupifcentiam»
Ec vt interim moneam concupifcentiam eatnis votât, non tantum libidincm,
led omnium operum, qua ftatim numerator. Igitur vcfba Auguft.
font, Non perfkiuntur catnisdefideria,finoneon(entiatureis,quamuis
âgantur motibus,nontamen perficiunturopcribus,ideo dixit Rom.7-VcUeRoo,
mihi adiaecf, petficere autem non jnuenio. Quia facere bonum, eft poll
contupiiecntias non ire, perfitcrc autem bonuoe,cft non concupifcerc. Sic
contupifeenti* carnis non perfitiuntur, quatnuis fiant, ncc noftrabona
Opéra perfit iuntur , quafiiuii fiant.
Ex quibusomnibuspattt, quid fit vita Chriftiana, nempe tentatio.tni*
iitia 8cagon.tr quomodoinftitucndi funt,qui varijs tentantur impulfibus,
vt non defptrect.fi ic nondum fcnfcrmtliberosà mails motibuscuuutunq;
pectat),Sic,S.om.13,Et carniscuramnc fctcritis,in detideriji eius,& R om.®'"'
6. non regnet pcctatum in mortali corporc veftro,ad obediendum coneu-
pifcentijs eius. Non tontupikere nemo poteft,fed non ebedirceoncupi-
feentijs poflumus.
Hxc. diligenüus 3c latins retuH, j>ptcr Improprijftas meos,qui
neganc
eeant omriem idtnm böfium adhttc fitnul ex psrte malum effe, ft péccda
t m coneupikenti* dieunt effe peceatum itnpröpric didlum, nort perfifi*
Verum tu Apoftolo & Auguftino crede, qui ditünt bonum ficri, fieri au»
tem bonum,bonum eft,fed non perficimalum eft, Quia icxDci perfid de»
her a q u a omnes fanai deficiunt,& itaihömm opere pcceant. Neccftpec-
catum improprie,fed veré peccatdm.quia non eftimpropne gtdria.ticc im*
oroprie Deus, net itnproprie Chriftus,nec impröprie Spiritus fanflUs,qui
Eae remittit & expurgat. Verüm eft quidem, quodtèfte Auguft. m Bapti»
(mo teatus tranSjtpëceati.fcd aäus tauten manfit,hoc'eft,quod Deusfiuxta
f falm. Ê ê nofi imputai, fed fsnat,qut fi ïmputarè Wïiet,ficut’vetè & iufte
poffet.totutn mortale ft damnabileeffet. 7 |
htli.J
!*r.s<
'Cdro ernm concupifat aduerftu
tttrfus tarnetru. SIcüt ipiritus hoc loco non fignificat lolam caftitatcm,ita ne-
cefte eftjVt cato non folam ßgnificct libidinem. Hoc pro ncceffitate di*
xi,quiainueterauit vfus ferc apud omnes, carnis cöneupifcentiam, pro libi-
dine täntum accipi, quo vfu Apoßolus intelligi non poflet, Hane fententi*
\ am Rom. 7» egtegie ttaftans, ft copioüus dcclatansdicitrCondcreftpr enim
legi Dei fecundum interiorem hominem, video autém aliam legem iu
meWbris meis, repugnantem legi mentis m’c * , captiuantem me in legem
»eccati,quaeftinmembris melsftc» Y » m.
Non emm tassc in perfona aliorum lotutui eft Paulus, ficut B. Auguft, AuguSiaui.
üb.«• contra lul. Gap. z- dicit, (e aliquando intellexiöe.imo non intellexif-
fe. Manicheos autem dicit & Pelagianos fic intellcxiffe. Sic S.PettasCap.a.
I Epift.i, Obfecro vostanquam aduenas ft peregrinos^bftinctc vosäcarna-
libusddiderijs,que militant adueefusanimam. =
D.Hieron. hoc loco ptofundz fe quaftioni muoluit, quomodointer
fpiritum 8c catnem medium inueniat & media opera. Et fuum ©ngënern ^ haoa,
I feeutus,fpiritum, animam catnem dißinguit, indefpiritualem,animalem
ft carnalcm hominem difttibuit. _ ' .
Et quanquam ifta ttinitas videätur ftatui ex illo 1 .Theft, vlt, vnnte*
ger fpiritus vefter,& anima & corpus feruetur & cj tarnen fatis appärct ex 1;
Cor.a.ft animalem hominemdamnaricum ait,Animalis homonon per-
cipitea qu* funt fpititüs Dei,Itaquc cum animalis homo non viuat vitä fpiritus,
nee moueatur fpititualiter.non dubiü eft,quin animalem & carnalem
hominem Apoftolus eundem effe velit, Quate nemo rcdecollegcrit ex
Origenis fen tent ia media quaedamopera,Iam&Gene. 2. videmus animalem
hominem diel,qui naturalivita ft motu preditus efti
Ego carnem » animam, fpiritum,prorfus non fepato, Non emm cara
concuplfcit,nifi per animam & fpiritum,quo viuit, Sed fpiritum Sc carnem
intelligo totum hominem, maxime ipfam animam, Brcuitcr,vt dem craflif-
fimam fimilitudinem. Sicutcarnemfauciam auf motbofam vtrunqueap-
pcllo.fanam ft morbidam ('nequeenim vllacft tota morbus) qu* ln quaammincipit
fanari &fana eft.fanitasvocatur.vbivero vulnus äiit morbus
reliquus eft,morbus vocatur,Atquevt morbus feu vulnus reliquamfanam
carnem impedit, ne perfcäe faeiat.quod cato lana faccret* 1
Ita idem homo, eadem anima, idem fpiritus hominis,quia affeMU carnis
m ixtus 8c vitiatus eft, quarenus fapit qu* Dei funt; fpirituseft.qüatenus
carnis moueturillecebtis,cato eft,quibusficonfenierit,tqtusearo eft, «G e ne.
s. dicitur. Rurlumficènicnfcrit toms legi,totusfpirituseft,quodn«,
T , j. I i quando