Chriftus via ,
vctitas, Sl vita*
D E S E R V O A I B I T R I O D. M, L.
& eonfunditur,vt cam non folum fe pon intelJigcre difat,fed etiamauetfc
tPr,vtimpoflibikmJQo.orapdo(inquit)poflûnt haccfieriîNec tniruaifan/
Quisenim vnquamaudiuit,quödexaqua & fpiritu rcgenerandu, fit homo
ad falutem ? Quis vnquam cogitauit,quödFilium Dei oportuerit cxaltarLu
quo omnir,qui trederct in ipium.n'on peritet, fed haberec vitam *tcrnam>
An hirius Philofophi atutiftimi 'Sc optimi vnquam meminerunt 5 An ptin
eipes huius Mundi hanc fcientiam vnquam cognouerunt ? An vlliusLitc.
rum arb. vnquam ad hoc conaturfi eft ? Nonne Paulus earn fateturcflelaof.
entiam jri myfterioabfconditam,pèr Prophetatquidem pradnäam, (e(j ptt'
Euangeliura reuciatam ,ita vt ab aeterno fuerit tacita & incognita Mundoî
_ Quid dieam ? Experientiam interrogemus,'ip!e Mundus totùs.ipfata,
tio humana, ipium adeo Liberum arbkrium cogitur confiteri, fefeChrj.
- ftum nonnouifle neque audiuifle.antequam Euangelium in Mundum tc-
nircr. Si autem non nouit.multö minus quæfiuit, aut querere, aut ad cum
eonarijpotuit. AtChriftusctt via,veritas,vita Sc fatus. 'Confiteturergo.vtl
lir,nolit,fefe fuis viribus nés nofle nec quærere pofuifie ea,quæ funt vi*,vc-
ricatis & falutis. Nibilomsnuscontra bans iplam confelsioncm Sc experi-
entiam propriàm infanimus & inanibus verbis difputamus, Elle in nobis
vim tantam reliquat»,quas & nofeat im appheare feie poflit ad ea, qu* funt
falutis,hbceft tantum dicere,Cbriftum Filium Dei pronobbexaltaiü.cum
nuüus vnquatn fcierit nec cogitate potuerit.hac ipfa tarnen ignorantia non
eft ignorantia/ed noticiaCbrifti.id eft'.eorum quæ lunt laiutis. An non-
dum vides Sc pal pap Liberi arbitnj afft rtores plané infanire, cùm hoevo-
«ent fcienriam;quod ipfimet confitcntur efl'e ignorantiam î Nonne hoecä
tcnebrasdiceréiucem,Efai.j, Scilicet,adeopotenterob(|ruit DeusosLibe-H
ro arb, eins propria confcfiQone Sc expetien tia, nec & ta men taeere poteft,&
Deogloriam dare.
D Eindëcùm Cbriflus dicatur via, veritas &, vita,idqueper
tontencionem,vr qukquid non eft Chnftus,id neque via, led «tot, j
nequé veritas,(cd mendasium, neque vita,fed mors eft,nccefle eft Liberum
arb. cùm fit neque Chriftus,neque in,Chrifto,crrore-,mendacio,& motte
conttperi, Vbiigitur &vnde habetur medium iliud at neutrum,nemp«>
vis illa Liberi arbirrij » qu* eftm nec Chriftus ( id eft, via,veritas, & vita) fit,
nec error,nec mendacium,nee mors tarnen elfe debeat 5 Natnnifi petcon-
rentionemdiïcrenruromnia, qu*de Chrifto & gratia dicuntut ,vt oppo-
nantur cbntrarijs,fcilicer,quödertra Chriftum non fit nifiSatah,extragrl-
tiam non nifiira, extra iucem non nifi renebr*, extra viam non nißerror,
extra veritatetn non nifi mendatium.extra vitam non nifi mors, Quitlft0'
go,efficcrent vniuerii lermones Apoftolorum & tota Scriptura ? fruftra fei-
licet dicerentur omnia,cùm non cogèrent,Chriftum cfle neceffariutn,quod
tarnen maxime agunt,Eoquod medium reperirétut,quod defe,necmaimn J
necbonum,ncc Cbrifti,nec Saran*,nec verum,nec falfum,nec viuum,nec :
mortuum,forte ctiam nec aliquid,nec nihil efletjidque vocctur prsftantif- !
imam & fummum in fotogenere hominum,
Vtrùm igitur vis, olige, Si Scripturas per contentionem loqui ton-
cedis,de Lib. atb, nihildicerepoteris,mfi qu* contraria funt Chrifto,fcili-
cetjQgpd error,mors,Satan & omnia mala in ipfo regnent. Si non ton-
cedis cas per contentionem loqui,iam Scripturas enemas,vt nihil effiriari>/.
nec Chriftum neceflarium probent, Ac fie, dum Liberum arbitriutn Hariris
.Chriftum euacuas,at totdm Scripturam pefFundas, Deinde, vt vetbis
IPH® k? I fimules
i f t D . E.fcASr ;R O T S R e \ A N N 6 M. D ^X X V*
f t , A r h n & u m S m O T P * cotde ? eg? ‘ * v L ‘l er* fed videns & volcn’ ^°r
f e?a * homirrts rcderfnit,Quii,quid eft opiia luce 8C
; cl >
Wita’V»! ^no/tedethpfa pCtCfcriftuba',bptimuihln honainenon eftre-
I Ateaff iS fe fe b o n um 0c faluurtK TurnDeusquoquesntquuseft,
fjemptum.lsdP« { iliud,quod in homiqc optimtim eft & iaf
“ro,h rn Et U c«abu«oit qtalus homo, Vis tameh ip«* d° 5ct" . rfone^ «tbimanJ. conctut ^ conaripdf&t. Si autem talis eft, dufeto pro*
Kngui.qoid | qBart Bon 4^ damniri . fed 4b hoftilne da-
W h S S M x t . At hoc fieri nequit.Arque fi fieri poflct.turo homo iam
■fineLiber faluatctur.effetquo planebtutumjam non immorWK
lam vim damn»t,qu* Chri(to noneget in homme 8c cum homine » a o.
I c& frX « *" '»W a»n* M "edit (inft)in em>mn
I non credit,tarn wdtcaiweH, quia non credit
I'm nomine vnigeniti file} Dei. ^
I Refoonde,An Liberum arbittium fitde numerocredentlum.necnc.
Kcieft iterum gratia opus non faabet. per foiecredcnsin ^hnftupa, quern pe|
le^Deumrnc^re& mendaccnxfacete.itloham. l Si non crcdimus.menda-
■ cemfatimus Deum. Quomodotam visillaDeocontraria» * “ a“
I dcouitdiceredetotbhomtnc, «am mdteatus eft,
|craffqsaffedtus eft iam iudiiatus.fed fecund«,m
I mhm noniudiG4tur,quia c o o a t w a d j ^ t m * « dki!llMl# auiOtl-^«Abb**»
Sicvbi totiesScripturadmt: Omnts homo mcnaax ouc *
1 late Liber, arbitrij, Contra, Scriptura pqttus ment.tut
inendax optima fua
guide & medullis.« fic iltud totum.vnde notnen habet
tio & voluntas,fit fanum & fanAum. Item,* iliud BaP(i *tcdit
Fifium, habet vitam atcrnatn , Qui autem incredulus eft v.dcbit
Vitam,fed iri Dei manetfupet «plum, Sic oporteb.t ‘ f £
id eft, fuptt craftos Dci l
liieti imitrij , voluntatis feilicet * itationi. * g t « u ^ vua
tainestthpiosdieitur.perSyneedochfcnbtqueas adparrtW homimsbfu a
lem.vt fatha fit patsratibnalis & VetdftUthaha.
Libetuinarb.damnati n O « ^ f f i r , e 6 q h d d n u h q ^ a r ^ ^ W p ^
ifetttib(anum,iuftum 0c fah^uin ptunanet. At Vblnirta« 0C « tlontf j j g ;