Spirit a s*
C V O r
Flos tarai.
Populus eft
f«nuai.
Flos foeni.
O m nis csrô*
Grarcorum T*«
pientia.
cîuiad.xorum iufti-
D E S E R V O A R B I T R I O D. M* L.\
a Vartus locus Efaias eoctem Cap* Omnis càro foenum, & 0j
mnis gloria eiiis,quafi flos'foeni, Exiccatum eft foenum, ^
Hos foeni cécidit, quia lpiritus Domini lufflauit in illüd &c
Videtur Diatribe me* violentius ad gratiam & liberum atbitrium trahi!
Quare hoc qu*fo ? Quia Hieronymus ( inquit) fpiritum pro indignation^
accipic, carnem pro infirma hominis conditions* qu* nihil valet aductfm
Dcum. herum mihi Hieronymi nug* pro Efaiaaffcruntur , fortius comtl
tædium mihipugnandum eft, quomcconficit tantaindiligentiaÇneqajj
acerbiusditam) Diatribc.quam contra ipfam Diatribcn. Sed diximus paul»
ante iudkiumnoftrum de Hieronymi fcntentia,
ïpfamquælo Diatribcn fibiipficomparemus.Çaro (inquit)
eft infirma hominis conditio,Spiritus autem indignatio diuina4
Nihil neigitur aliud habet indignatio diuina, quod cxiccet.quam miiciï
illam «infirmant hominis conditionem, quam potiusdebearerigere?
Scdillud pulchrius, flos toeni eft gloria, quaénafciturexfeliÿ
estate rerum corporalium. Iudæigloriabantur tcmplo, præputio, viâimit,
Græci fapientia. Igitur flos foeni Sc gloria carnis eft iufticia operum & fapl.
entia mundi. Quomodo igitur, iufticia« fapientia dicuntur res corpotalct
apud Diatriben ? Quid tum ad ipfum.Eiaiam, qui proprijs verbis feie intew
prctaturdtcensî Vere foenum eft populus, Non dicit, vere foenum eft in.
firma hdminis conditio, fedpopulus, idqsafleritiuramcnto. Quidautcat
eft populus? An eft fola conditio hominis infirma? lam an infirmais hominis
conditionem intclligat Hieronymus ipfam creationem, vcl forteoe &
ftatum hominis, miferum,nefcio» Sed vtrum fit, Egrcgiam certclaudfm&
fpoliaampla refert diuina indignatio,quod miferam creaturam vel homines
infeliees exiccat,ac non potiusfq pcrbos difpergit & potentes de lede depo-
nit.&diuitesdimittidnancs.yt Maria canit, 8
SEd Elaiam,dimilsislaruisjfequamur,Populus(inquit)e(t
foenum,Populus autem non eft meta caro,vél infirma conditio humai»
naturz/ fed compleâiturquûquid eft in populo, fcilieet,diuites,(apicn-
ter, iuftos, fan&os» N ifi de populo ludzprum non iunt Pharifsi, Seniores,
Principes,Optimyres;Diuites&c. Flos foeni rede gloriadiciiur, feite
quod de regno, de policia, maxime vero de lege, Deo, iufticia & fapientia
gloriabantur, vt Paulus Rom. 2 .3 , & 9. difputat. Cum ergo dicit Efaiasi,1
Omnis caro, quid hoc eft aliud ,'quam omne foenum feu omnis populus!
Non enim fim pi icirer dicit, Caro,fed omnis caro. Ad populum autem perd-
net, anima, corpus, mens, ratio,iudlcium,& quicquidetiamin horn iuc pote
ft prxftantifiimumdiciauf inuenirt.Nullum enim excipit, qui dicit, omnis
caro foenum,nifi fpiritum qui exiccat. Nihil quoq; omittir,qui dicit,foenum
eft popalus.Da igitur liberum arbitrium.da quicquidin populo poteft fur»'
mum «infimum haberi, totum hoc Efaias carnem appellat & f061’“® 1
Quia tria ilia nomina, Caro, foenum * populus * ipfomet interprété, quit»
Autor libri, idem hoc loco fignificant. ,
Deinde tu ipfc affirmas, Grzcorum fapientiam, & ïudæorumiult1'
ciam, qu* exiccatà fine per Euangelium, foenum vclflorem foeni efle. An
putas fapientiam in Græcis non fuifle przftantiflimum, quod habueriinj’
& iufticiam in iudzis non fuifle præftantiflimum, quod potuerunt? Tu
ÀD D. ERAS.ROTER. ANNO M,D. XXV.
k aliud przßantius, Vbiigitur eft fiducia tua.qua eriam)Phüippun»ptt*
F ï f S K o S d a r v i d qùoÀïniiômims »#tuö:eftpr*ftant
im u r n nih il aliud quam ca rnem,id e ft ,u n p iu ra c ffe , hpic
|aciUaflcntiaîh,fi id q u o d a ir cu c r^ ,S c rip tu rx la c r« teftimomjs
ï 0CS i bfc Efaiam, qui popiilutn fpirltu Dbmfni vaejmm, carnem m »
J . oneeclaroat.quanquamnccficaudis.HabcJtuam ipSustonfeffionem,
l Dar,ri«otum fapientiam ( forte imprudenter ) dûirfoenum vcl glonqsn
* • ahod »dem eft, ac fictrncm dixeris, Nifi fapientiam Graecorum conrn
a«. honpeninere ad rationeto vcl
Km Örtern homihfs. Audi qu«fo,fihös*oniemn|Si vcltc iptumvi verna-
1 . ntum.reäadiccncem.Habcs lohannem, Quod nätuuveftexcaroc,ca* Qn04aaiiiincA>
K * ft O uod natu eft e* fpirltd. Üpiritus oft. Hube Ibtum.qus euide'nter ton. « » hwÄ
■ teit idemodeiipiritu natutt honfett,carnemefle/aliqquipartifioCbrj-
Knon fü b fifi« «'fl“ ‘ omnes hömines in duo diuidit, in carnem« tpiri-
K m Hohe igitui löcum» quâfi lé non dbc'cat quöd pctis.forriter tranfas,«
Kiioîlùmtè proripis more tuo, differehs ihtciim lohannem dioerc, creden*.
Besex Deo nafei icfiliöi DciÜenumo Deos «houäm creaturam.Non quid
Kurticiö cohcludàt curas,fcd qui Uhr in patte altera partitionis.ociofis verbis
E o s döces.Rfierötica tua fifus.quaß nemo fithpi hâhc trànütioncm « d it
Emulatiohém taincallidàm fit obfcruatùrus. ^ ^ „
jfficilcëft i te hocloCD non fubdolu'm&veffipellccredere*
u ) Qui enim Sctipturàs ea colit vafticic & hy po*rifi5qua tu coiis.is (ecu te
oient de feconiSteri* Scripthris fête nohdüm'cffcdbaum.ycUeautémdo-
“ cti.cuoi nihil velit minus,« habctàntûm gii^ àdciMtq iid^ ih lttcit ci«^ _
liflim* inStnpturis,« adfuâèh pehtnaciam orhahdarn. Sic Iudzi vfquein |
hodiernum diên» dicùnt, Sciripturis non prbbâri; qu* Chriftùs,Apoftoli «
60« Ecdefia döcuetuht, Nihil hætetici Scriptutis poffunt doccti; Eajoft»
[kttipturis adhuc non funt èdoài » quamuis etiâih, fixa blâment vçtitatem.
Sorte cxpeâas locum ëScripturis produceiidum, iqüi iftBlitcris& fyllabis
konftetiPars printipalis iri hominë cft çaro, vel id quod przftantiilitnuin eft
f i bosniné ,cft càrô, alioqui inuiûusviâof fdturtis.Tanquani fi liidzi po-
jtulent.vt exProplietisproferatûr fcrmo,qui his literis cbhftct,Ie(usfabrl
kfilius,ex Marié virgine nards in Bethlehem .eft Meffias 8c filiù s Dci.. ,
Hic vbiàpcrtâ (ehrentu çbgétis; litcràs & fyllâ^asnobif pr*fcribis;
;'.quas profetamüs, -Afibl vbî k literis & fcntentia vinceriMtopbs;nodps 6c
*nterprsaationes fanas hébës,Nhfquam non inucnls,quod cbntradicas Sert
ptoris diiiinij, Nce mirum, qui nihilaliüd agis»qüara vtqh*râs,qiiodcon#
: tradicas; Nunc currisad ihterpretatiories Vcteruni,niihcéd abfurditatcs ra- ^
tionis,vbi honitri neutriim iûecurrëtit.türo aliéna « viciné difleris,tantum,'
vtprzfente Scripturz loto non tcncaris.Quid dicam?Prbtheushbn eft Pro- .
theus.fi tibi comparêiur. Net fie tamén elâbi pbèes.Qijihtas viftonas Arti-
uni iaftabant, quod iÿllab* iftæ & jiter* non habërëntut in
Scripturis.hihil moratî,quodalijs verbisidemefficaciffimc ptbbéretur ? SéA
aii hoc fit boni, noivdtcàm pij ahimi, cfiidiricü'pichtis,iudicet vcl îpta ims
pictas te iniquitaS; , , '^iÈÈÊ É Ê Ê Ê È Ê s ' : . ' ;
■ Habe igitur viftoriam, nos viâiconfitemur,hoscnara«eres & fylla«
bas( præftantiflimum in bottine nihil hifi caro eft)infacrisfcrlpturisnoa
ittueniri, Tuautem vidc,qualis fit viûoria tua, cum nos ptobemus in fcr|-
T , a . N h pwtil