to & occulto, quod jam manifeflafti mihi : Autlimi
meo dabis gaudium & haitiam. Kt mcritd,
dum audio promiffionem tuam de remiffionepeccato-,
rum, auditui cordis mei dabisgaudium & latitiam de
retributione pramiorum , & exaltabmt offa htmilia-
ta, hoc eft, interiores vires m e * , qua: per culpam ma-
culatiE,priusconturbat0s{unt, nunc per pcenitentiam
tuas quæ funt mifèricordîa & veritas, fie, impii ad
te convertetmsr , per me falubriter edoéli de mife-
ricordia tua, quâ mihi per veniam parcitur, & de veritate
tua, ideft, juftitia tua, quâpeccatummeumperpoe-
nitentiam punitur. Sed ut fie iniquos docere & impies
convertere valeam , Libéra me de fangmmbus,
id eft de peccatis carnis & fanguinis, quæ de eorum
hvflopo bumilitatis mundatæ, lavatæ & dealbatæ men- . comiptione procedunt. Libera me, inquam, ô Deus,
e t . mSÊR 1 ; H _: ...a:— rnlutlt mes. ,to exultabunt. Sed licet dederis gaudium, lætitiam auæ lonne eft a carnis
& exultationem propter fpem venia; non tarnen de-
erit mihifalutaris quædam triftitia & fpiritualis contri-
ftatio,propter timorem poenæ & dolorem culpæ, ideo-
que adteclamare non ceflàbo : Averte faciem warn à
peccatis mets. Quia peccata mea non pono retro
qui es Deus faisais mea, quæ longe eft à carnis
& fanguinis corruptione; quiacaro&ftnguisRegnum
Deinonpoffidebunt , ideft peccata quæ ab eis prover
niunt. Alioquin nifi ab his priùs me libravcris, milû
peccatori improperando dices : Quare tu enarrasjußi-
tias me as ? Pfel. x l ix . 16. Sed fi liberatus Fuero, fecurus
me, fed oppono contra me, nec eanegligendo, aut diifi- Croabhoc improper»» .&$• .e«x*u»l tabttlimit.a..m...ea, id eft,
mulandohabeo retro dorfum meum, fed ante faciem exultando ram b it, juftit,an, tmm. Jit tunc , Do-
" " ' mine labia mea aperies , prius per pcccata clauia, &
Ids meum, nonfolumcordis, fed corporis,, annmtiabit
laudem tuam, videlicet quia me creafti, quia me
meam; proptereànonàme, Fed à peccatis meis averte
fàciemtuam, quafieanonagnolcendo, fedeisignof
cendo: &itanonfolùmhoc,velilludpeccatum; fed
generaliter, omises imifuitaies me as dele. Quibus
deleds j Car tmnissm crèyifi me Detts. Non peto
ut ego bômo, cor mundum faciam a me, fed ut tu Deus
cor mundum crefsifi me; quia non eft hôcôpus homi-
nis creati,, -fed Dei Creatoris. E t quia ante pecca-
tum innScens foi, & per peccatum à reditudine déc
lin a i ideo & Jpirittsm reiïttm innova in vifccribus
ideft rénovafpiritum meum , fâciendo eum
creatum & genitum per Baptifmum regenerafti, quia
me regeneratum 8c in peccatis fæperelapûim non reli-
quifti ; fed poenitentem àd te rÈvocafti, -St revdcatuni
mundafti. Pro quibus beneficiis non vis tibi offerri fà-
crificiapecudum, fedhoftiaslaüdûm. Qmmamfivo-
htißes facrificium dedijfem, ficut fiebatin veteri Lege ;
fed jam in nova Lege gratiæ, utitjue heloeaujhs boil
dele'Stiberis : quoniam ilia folum erant timbra &
edtum quem à terccedeudo feci obliquum. N ec cor- b figura Legis novæ, ideoque ceflaverunt,.adveniente vc-
' — - I ' j j j g ritate; quod in fpiritu Prophetiæ fanâus DaVid præviderat
qui hocdicebat: quid ergo tibi offerendum? cer-
tè non facrificium pecoris fed peâoris, fcilicet fpiritus
contribulati & contriti achumiliaticordis, quia, Sa-
crificium Deo Jpiritus centribtdatus : cor contritttm &
humiliation Dette non dejpicies. Cor contritum poe-
nitendo , non obftinatum peccando ; ’ St hiimilia-
tumconfitendo, non elatum me excufando, tu Deus
qui cordis fecreta confpicis , nunquam defpicis , fed
utique in eo, tanquaminfpirituali facrificio deleßaris.
Sed quia hoc acceptabile facrificium non in M oyfi Sy-
nagoga, fed in Chrifti Ecclcfia eft maximè offerendum ;
ideo de ea intelligendum eft quod fequitur : Benigne fac
Domine in bona voltmtate -tua Sion, hoc e f t , affè-
6tum bonæ voluntatis, id eft, mifericordiæ tuæ, oftende
per effedhim piæ benignitatis, id eft, miferationis
tuæ. Hoc inquam fâc, Sion, id eftnulitanti Eccle-
fiæ per Sion fpiritualiter intelleâæ : ut ex tuis vivis ladis
munditiamaut fpiritûs redtinidinem peto mihi fieri
fbïùminimente,fedetiamincarne;8thoceft in vifeeri-
busmeis, feilicet in lumbis vel renibus, inquibusfe-
deseftvoluptatis. Undead Beatum jo b , de diabolo di-
citur, quod virtus cjus eft in lumbis St umbilico ventiis:
in utrifque ergo, anima feilicet & corpore remedium
peto curationis. Ideo, Ne projiciasme afacie tua.
A peccatis meis faciem tuam aveiteq fed à facie tua ne
projicias me. A peccatis faciem tuam avertis per re-
miffionem, fed peccatores à facie tua projjrisper repro-
bationem. Remiflionempoftulo; fedreprobationem
pertimefcö: prôptereà fupplex oro, & Spiritism fan-
Stsm tmtm ne auferas à me. Jam enimquodammo-
doSpiritumfinâumtuum, hoc eft Spiritus fànâi donum
habere confido ; quia peccatum confitendo pceni-
teo : nam vera peccàti confcfiio non eft in homineex
feipfo, fed ex Dei donO. Non ergo à me auferas fpiritum
hunc; fed per cum Ledde mihi latitiam falmarit ■ ;
quam peccu nd.o amifi : lætitiam., inquam, faluta- Cpidibus, feilicet Chrifti fidelibus, adificentssr mart feriS
tui, feilicet falutaris gratite Spiritus fandti, per quam
non folum eft culpse remiffio, fed gloria retributio.
Hanc ergo non folum non auferas, fed reddeSt confir-
ma, & f ic , jfiritn principali confrma me. Per hoc
autemquo^Propheta ter Spiritual nominavit, feilicet
Spiritum^aum,StSpiritum fimdhim,& Spiritutn prin-
cipalem jdicunt quidam quod in Deo Trinitatem volue-
rit oftendei-e.Et Spiiitum tedium, Filium dicunt;Spiri-
tum fandtum fuo nomine intdliguBt) per Spiritum prin-
cipalem, Pattern accipiunt. Hoc verb Sc quidquid aliud
quod ad Fidei St morum tedificationem dicitur, fine
contradiöiöne dici permittitur. Unde etiam non in-
convenienter per hand trinam Spiritus nominationem
triferiam, Spiritus fanäi gratiam intelligere poffumus: uu
per Spiritum reöum accipiamus gratiam qua in feptem
Virtutibus, tribus Theologicis, & quatuor Cardinalibus
confertur, quibus anima dirigitur ad operandum reetc
•sfalem, non terrena, fed coeleftis, id eft, E<s-
clefiatriumphantis. Orat ergo cor contritum & hu-
milenonfolumprofua, fedprototiusEcdefia falutej
utomnesfidelesejus finalitef adificentur, Stfiantmu-
riinipfajerufalem coelefti firmiter permanfuri. Cum
autemhoc fadtum fuerit, quod non nunc in prafenti
leculo , fed in futuro erit, Tunc acceptabis facrificium
jtsjlitia , poll prafentis feculi conlummationem,
poll finalis Judicii conclufionem : acceptabis facrifi-
cissm, non quidem imperfedta feilicet pcenitent
ia qua nunc eft contriti St humiliati cordis, fedperfe-
£ta juftitia in gloria.confummata, feilicet facrificium
laud« qua tunc erit cordis, non quidem lugentis St ge-
mentis , fed latantis St exultantis. Tmc acceptabis •,
oblationes & holocattfla , non carnales", lea fpiri-
tuales , id eft fpiritus St animas Santcorum tecum in
gloria aflumptorum, qui eruntholocauftaignedivino,
Per Spiritum Sanctum, gratiam qua in ejus feptem Do- ^ hoc eft charitatis fervore fuccei^L-vê!accenfa. Tmc
nis ttibuitur, quibus anima juvatur ad operandum faciliter
& expedite. Per Spiritum principalem, gratiam qua
in o£to Beatitudinibus donatur, quibus elevatur St quo-
dammodb confirtnatur ad operandum perféftè. Hac
igiturmultifàriafpirituali gratia reâificari, fandlificari
Scconfirmarimerito defidero. Et fi h a c Spiritus tui
beneficia recepero , tibi ingratus non ero : fed Do-
cebo imejuos vias tuas. Qui prius fiieram peccator,
fiam pradicator; quiadoceboverbo vel exemplo vias
pment fisper altare ttsum vitales. Tune imponent
Angeb Sandlos, vel ipfipiet Sandfci Sc fpiritus Beati offe-
rent tibi feipfos füper Altare tuum, fcilicet Chriftum:
in quo tanquam principaii fundamento fuperadificat
omne Sanftorum mefitum, cui redditur aternum pra-
mium, 8t in cujus paffionis virtute fiiperimponitur
omne facrificium tibi acceptabile. Super hoc Altare
imponent8tofferentvitulos. Non boves antiquos fub
jugopeccati mugientes, fed vitulos novellos, feilicet
nonovosSandlorum
populos, fub innocentianovx atatis risdeficiunt; fed etiam vires anima m e a , quadicun-
abomnivetuftatisfervituteliberos, fummaqueliberta- turoflämea, quia in eis principabtereonfiftit interior
tegaudentes. T u ergo, Domine, da mihi ab hac fpi- fortitudo mea, ficut cremium arefeentes contraélæ
rituab Sion, ab hac EcdefiaMihtante, in qua tanquam funt, vel ficut frixa in frixorio confrixa funt. Forti-
inviaperegrinamur,ad ibamcceleflemjerufalem, ad tudo quippe animi ex recordatione peccati, Sttimore
ibamEcclefiamTriumphantem, ad quam tanquam ad judicii quafi frixa contrahitur: jam enim frigitur ho-
patriam perducimur cum Sandlis tuis finabter perveni- mo dum fe timet ai-furum in infemo.
re. Da inter muros civitatis hujus finniter permane-^ Ec cee rgo , Domine, ecce paupertatem meam pro
re. Da mihi inter cives ejus feheiter te videre, vi- quaanxior, eccetribulationemquampatior,eccequa-
dendo amare, amando gaudere , St ita meipfum ac- liter percuflus film. Percufus fum ut foenum, quia
ceptum tibi facrificium St holocauftum offërre, omniscaro feenmn. Ifai.XL .6 . Et ficut foenum vireq fed
percuffum facile fentit ruinam 5 fic caro in juventute
M E D I T A T I O D E Y O T A
S U P E R
q u i n t o p s a l m o
P O E N I T E N T I A L I
Domine ex au di Orationern meam. Pf. CI.
D O m i n e Jelii Chrifte, qui es Verus R e x glorias
Reftorque fanétæ illius Jerufalem civitatis
fupernæ j cùm ea quæ de te & gloriola ^
civitate tua di£ta funt audio 5 nirnimm ad earn tecum
pervenire defidero. Ideo poftquam multa in præce-
dentibusPlâlmis dixerim de timoré poenæ, de dolore
culpæ, defpe veniæ, de amorelpiritualismundij re-
ftat ut aliquid diéturus fim de defiderio gloriofæ civitatis
Jerufalem, id eft coeleftis Patriæ. Non enim habe-
mash'ic (utait Apoftolus Hebr.xm. 14.) mcmentemci-
vitatem, fed futur am inquirimus, & ad earn fefti-
nanter ingredi debemus. Hanc itaque defiderans, ad
eamquefeftinans, fufpirando clamare & clamando fu-
ipfiare compellor dicens: Domine exaudi Orationern
meam & clamor meus ad te veniat. Pf. ci. 1. Congruit
mihi Domine hujus Pfalmi titulus : intitulatur
namque Oratio pauperis cum anxiaretur, & in jconfeElu
Domini diffudit precem fuam. Ego namque pauper &
inops in via præfentis miferiæ, ut fiam dives in Patria,
coeleftis sloriæ,ferventi æftuantique defiderio anxior, &
propterea anxius o ro , precem meam in conlpeéhi
tuo humiliter effundo : ideo exaudi Orationern meam^
& clamorem meum. Jam enim propter animi magnam
anxietatem Oratio crevit in clamorem, orans enim cla-
mo. Heu me j quia incolatus meus prolongatus eß. Pf.
cx ix . f . Heu me, quia nimis afflidlus film in via & ni-
mis elongatus à Patria. E t ideo: Non avertas faciem
tuam à me, in quacunque die tribulor inclina ad me aurem
tuam. Êtinluper: In quacunque die invocavero te, vélo-
citer exaudi me. Quia, Domine, coram te oro, quia
ad te clamoj ideo da mihi faciem tuam, da mihi aurem
tuam, da faciem non iratam , fèd placatam per cle-
mentiam, da aurem non indignatam contra me, fed ad
me inclinatam per mifericordiam. Dabis utique, Domine,
Scomninolibenter ac liberaliter dabis, nifiobftet
mihi nubes peccatorum,quæ obfiftit orationibus iniquo-
rum.Unde per Jeremiam dicitur : Oppofui nubem ne tran-
feat Oratio. Thren. ni. 44.TU ergo rumpe nubem, effim-
de contra earn lumen vultus tui, & ita non avertas faciem
tuam, nec declines aurem tuam à me, vel ab orationi-.
bus & meis clamoribus ; fed à peccatis & iniquitati-J
bus meis : & quia vehementer clamo & invoco te, ideo
velociter exaudi me^ quia jam non terrena, quafi ter-
renus, lêd coeleftia, quafi coeleftis defidero. Cui defiderio
promptus, adhuc te loquente dicam : ecce adlum.
N e c immerito tam inftanter peto velociter exaudiri :
Quia defecerunt ficut fumus dies mei ; quia ficut
fiimus ventocitb dilpergitur, ita dies vitæ meæ velociter
deficiunt & velut umbra fugiunt, & ojfa mea f icut
cremium aruerunt. Non lôlùm vires corpo-
Tonü IV. Fars I.
viret, fenechite vel infirmitate percufla & morte luc-
cifa arelcens deficit. N ec folum percufliis fom in car-
n e , fed in corde, & aruit cor meum, fteri-
litate peccati. Sed unde hoc mihi ? quia obilitus fum
comedere panem meum , id eft cuftodire Dei Pras-
ceptum, quod eft (pirituale nutrimentum meum, de
quo dicitur: Non ex filopane vivithomo, fid exomni
verbo quod procedit ex ore Dei. Matth.iV.4. HeumC
miferum! quia hunc panem verum qui de ccelo & ex
ore tuo defeendit, comedere oblitus ium. Quarel
oblitus? quia nimis ad terrena intentus, neglexi cce-
leftia. E t ideo: -A vocegemitus mei adhafir os meum
carni mea. Quia enim cceleftia oblitus & terrenbrum
memor, non pro fpiritualibus, fed pro temporalibus
gemebam, terrena nimium defiderans, non folum
' corde gemebam , fed etiam voce : propterea a voce
gemitus meiinordinati, adhafit os meum carni mea, ideft,
vox gemitus oris mei adhafit carnal i mea; affeblio-
n i, vel os principaleinter oflamea,id e ft, principalis
fortitudo virium animiE meas, adhaefit carni me^,
hoc eft, ratio fonfoalitati confenfit. Jam verb deme
aliter,te propitiante fieri cupio. Jam enim non pro terre-
nis, fed pro seternis gemere Goncupifco,ut dicere Valeam
cum Propheta David: Renuit confolari anima mea in ter-
renis , memor fui Dei & deleEtatus fum Pf. lxxvi. 4.
in setemis : utinam non oblitus, led memor tui,
utinam non oblitus fed memor asternorum bono-
rum tuomm, cum eodem Propheta dicam. Arnos
aternos in mente habui, ibid. 6. fed quomodo pofiunt
hsec fieri ? Fient utique, te juvante* fed propter tui tuo-
rumque asternorum bonorum contemplationem, hujus
feculi feculariumque & feculariterviventiumhominum
converlationem fugiam, ut eligam abjedtusefle in do-
mo Dei mei, magis quam habitare in tabernaculis pec-
catorum, ut fimilis fiam landto tuo David qui ait: Simi-
lis falius fum pellicano filitudinis , faElus fum ficut nyEli-
corax in domicilio. Et iterum : Vigilavi & fa-
Bus fum ficut paffer folitarius in teBo. O magnum
brevibus in verbis myfterium l Tres aves & tria loca
hie diftinguuntur ! Tres aves, pellicanus, nydlico-
rax &pafier. Tria loca folitudo, domicilium & te-
dtum. E t dicitur pellicanus in folitudine, nydbico-
rax in domicilio, & palfer in tedto. Pellicano enim
avi folivagse & quze in folitudine habitat , compa-
rantur eremicolas. Nydticoraci verb, quse habitat in
domicilio , aflimilantur illi qui a publico populorum
locoremoti, nonineremovagi, fed in uno loco unit!
vivunt, dicentes: Ecce quam bonum & quam jocundum
habitare fratres in mum. Pf. cxxxn. 1. Pafter autem
folitarius & unicus in tedto, ille eft qui hominum lb**
cietate non egens, fed foli Deovivens, Scadaltavir-
tutum tedta fugiens, ubi a laqueis vitiorum tutus eft,
'dic it: Vnam fetii d Domino hanc reqidram, ut inhabit
tern in domo Domini. PfxXvi. 4. N ec folum in domo,
fed in altiori. loco domus feilicet in tedto, immo in ip-
fo Domino meo. Ipfe eft ergo qui habitat in adjuto-
rio Altilfimi, & in protedtioneDeicoeli commorabir
tur. Ipfe eft qui non folum prefe, fedproaliisvigi-
lat & pro omnibus vigilans orat, lit a mundi, carnis
& diaboli laqueis, adjuvante protegenteque Deo li-
berentur. O utinam his avibus fimilis fiam, & u t tecum
fim, feparatus a feculi follicitudiijemaneam, ne
B in