noftro non abhorrentem , remitto ad quartum Sen-
tentiarum pro prasfenti Scad fcripta Do£fcorum.
Objicietur iterum de illo quem in mortis articulo
abfolvit fimplex Sacerdos, fuper cafibus Papx reler-
vati$> obiigabitur enim talis ablolutus , fi convalef-
c a t , iterum Papam adire., 8c Abfolutionis benefi-
cium recipere. Fateor hie cum Durando , Scaliis
quibufdam Do&oribus, involutiflimam, 8c vix eno-
dabilem tangi materiam , de modo fe habendi in
Confeffione cafuum hujufmodi referyatorum, quia
difficillimum falvare videtur quahter (juxtaufum E c clefia;
) non dimidiatur Confeflio, qua: per duos ad-
impletur : dum fcilicet apud Pcenitentiarium folum
releruntur caius refervati. Hanc pro nunc difficul-
tatem non incipiam enodare; tantummodb, pro quanto
ad priefens Ipeblat dubium qued moyimüs, dico
quod homo in articulo mortis , aut alias vere lacra-
mentaliter ablolutus, non potefl ablque conlenfu proprio,
obligari rursus per hominem facramentaliter
cadem peccata confiteri. Detur oppofitum: jam Confeflio
prior facramentalis, fuum plenum effedtum o-
perata non fuiflet,quia non ablolviflet hominem a Pras-
cepto D e i, quod ell de femel confitendo peccatum
commifliim. Nolo tarnen negate, quin de conlenfu
proprio, iterum poflit homo Sacramentum Confeflio-
nis fuper eifdem peccatis iterate, 8c ad hoc fjpontane.e
Supponit primo quod Confeflio facramentalis po-
teft pluries fuper eifdem peccatis lalubriter iterari.
Supponit fecundb quôd duæ affirmativæ propofitio-
nes non repugnant ad invicem, lie quod pofterior in-
ftitutio politiva priorem revocet, fi fimul in affirma-
tione Hare poflint. Supponit tertio, quod Decreta-
lis Omnis utriufque fextts, lit propofitio affirmativa ÔC
fub obligatione pofita. Supponit quarto ex prædic-
tis, quod licentia data de confitendo Privilegiatis ex
a quo affirmativa eft, non tollit Præceptum priùs fadum
de confitendo femel in Anno.
E x quibus concludit propofitum, ut ællimat 8c e-
xemplificat de Miflà audienda die Dominica. S i,
inquit, daretur Præceptum alicui quod Miflàm femel
audiret in Parochia fua quolibet die Dominico , ni-
hilominùs daretur fibi poftmodùm licentia , quod
poflet audire Miflàm in locis aliis, conceflio fecunda
non revocaret præcedens Præceptum. E x quo limul
flare potefl quod ifte duas Miflàs audiat, 8c ad
unam obligatur, 8c fblùm licentiatur ad aliam. Sed
diligens inl'pedor præmiflorum reperiet, rationem
flanc non efl'e indiflolubilem, neque exemplum pro
fe penitùs effet validum quod adducit, etiam fuppo-
lîto quôd non effet Decretalis exprefle determinans
femel confeflum facramentaliter non rursùs ad Con-
feffionem obligari, qualis tamen efle dicitur.
obligari Non nego etiam quin publica peccata aut „ Concefla itaque fuppofitione prima, quôd iterari fà-
etiam refervata poffit iterum referre alteri poll Con- A b r i t e r potefl Confeflio facramentalis,• P°fllt: fi tamen lefeflionem
facramentalem , 8c ad hoc forfan obligari
potefl quatenus pcenitentiam falutarem cum
diferetione majori percipiat j illud tamen non aflero.
Aliud fundamentum tangit Durandus ad confir-
mandum prsedi&a. Supponit itaque pro regula ,
quod nunquam Prariatus Ecclefia: , vel alius Judex
potefl circa illud Prseceptum jubere, nifi circa illud
quod ad Forum fuum publicum potefl deduci fi non
fiat; alioquin potefl Prselatus ferre prascepta fuper
occultiflimis cogitationibus fibi remediandis, vel fii-
per illis quorum tranfgreflionem punire non potefl,
neque fe ire t: 8c ita fruftra Le x hujufmodi ferretur
ab illo, quoniam executio per eum impleri non va-
leret. Occultiflimum autem omnium eft Confeflio
facramentalis , de qua conftare non potefl nifi per
unicum qui confitetur, 8c hoc etiam li velit. Quocirca
eft re£tè fafta de licentia illius qui jus habet,
non potefl iterum cadere fub Præcepto pure huma-
no, licut nec noviter inftitui luper invitum, ficutex
præmiflis arbitror elle perfpicuum; 8c quia aliter lo-
quens in infinitas abfurditates corrueret, inillamno-
minatim quod baptizatus adultus potefl invitus obligari
per Prælatum peccata dimiflà confiteri, immo
millefies confiteri : non enim repugnarent Baptif-
mus 8c liiblequens lacramentalis Confeflio, licut nec
duæ làcramentales Confefliones. Si quis dicat quôd
Baptifmus habet effeârum pleniflimum deletionis pec-
catorum à poena 8c culpa. Ita refpondeo primam 8c
unicam Cpnfeflîonem habere potuifle 8c habere lï-
militer quod per omnia compléta lit ; nihilominùs
ad augmefitum gratiæ poterit iterari, quamyis non
Baptilmus, propter charadterem, fecundùm Doétores,
dicit idem Do6tor Ecclefiam non jubere fieri q m eo lufeeptum.
Confeflionera femel in Anno nifi per indire&um; quia ^ F.vinHp norfin
fcilicet prascipit recipere Euchariftiam, ad quam rite
fufeipiendam debet feipfum probare homo , juxta
Prseceptum Apofloli ab Ecclefia lie interpretatum ,
quod de mortalibus exigitur Confeflio. Exemplum
in Horis dicendis 8c intentione habenda fimile ponemel
Scotus fundamento alteri innititur , ait quippe
quod nemo tenetur aut obligari potefl peccatum fuum
occultum 8c fecretum facere publicum, lie quod de
Foro Dei cui prius foli fubjacebat, tranfeat quantum
ex natura fa&ij in Forum publicum. Sed confiât,
inquit, quôd diçens peccata fua duobusSacerdotibus,
facit ilia elfe publica quantum eft ex natura faéti*
quoniam in ore duorum peccatum illud pofuit qui
teftificari poflent, quamvis non line peccato, contra
eum: juxta quorum teftimonium potefl fententiare
publicus Judex , nec impediret Sententiam Judicis,
Exinde perfacile eft diverlitatem invenire inter e-
xemplum politum de Mifla audienda 8c Confeflionej
quia Miflàm audire pofitivum eft Jus, licet in divino
fundatum , 8c ideo potefl ad plures Miflàs per E c clefiam
obligari, lie quôd unâ audita, remanebita-
ftriôlus ad alteram. Unica autem Confeflio cadit
fub obligatione divini Præceptij quâ expletâ, non
remanet ad Papam Jus ad alteram Confeflionem fuper
eifdem obligandi, licut poll auditionem unius
Miflæ potefl ut priùs ad alteram ferre Præceptum $
quia fuæ poflibilitati fubjacet, dum ratio lûbeft, nu-
merum Miflàrum audiendarùm reftringere vel am-
pfiare, immô 8c tollere. De Confeffione autem longe
diffimiliter, quia Juri divino obligatio principali-
ter innititur.
Fatendum eft igitur quôd Papa non potefl dareli-
centiam Privilegiatis ut Confefliones audiant, 8c ita
ad Curatos eundum erit : fed ex quo licentiam præquôd
Sacerdotes duo peccant Confeflionem r e v e la n - f t it it exconfequentirelaxationem, præfuppofitojure
do , quoniam li dedi in fecreto bonce fidei aliquod
peccatum meum duobus extra Confeflionem, procul-
dubio peccabunt li me prodant apud Judicem nihilo-
mipus condemnabitur caput meum.
Secundum’ illud datur via ad dilfolvendum ratio*
nem , quam Dominus Ariftö. infolubilem fibi re-
putabat ad probandum quod ftante Decretali Omnis
Htriufque[exits, quilibetconfefliisPrivilegiatis,iterum
tenebatur proprio Sacerdoti confiteri j non, inquit,
propter defe&um Sacramenti, ut dicebat Magifter
Joanna de Poliacp, fed propter aliud.
divino, ne peccata eadem rursùs confiteri facramentaliter
invitus aliquis teneretur. Denique oppofitum
aflèrere de Papa vel Ecclefia eft dicere populos in-
numerabiles per eorum Confefliones haélenùs fuifle
feduôlos, involutos 8c deceptosj quia vel noluerunt
Confeflionem faélam Privilegiatis efle facramentalem,
quod haôlenùs creditum eft efle falfum, vel li Sacra-
mentalis fuit, indubitanter non habent ab hujufmodi
confeflb rursùs exigere ut Præcepto divino de le-
mel confitendo, cui obedivit, iterum nolensobtem-
pefet, nolens dicoj quia volens. ultrô potefl. Porro
fecus eft de contrito qui ad Confeflionem potefl
obligari , quia nondum ä Dei juflione femet ab-
Sed videamus unde fubortum eft in Joanne quod
fic egrediebantur ad eum ferofoLymim umverfi & omnis
rejriojttdaa baptiaabantttr ab eoconßtentespeccata fua.
Marc. 1. f- Statim fubjurigitur ratio j quoniam virtus
fua pertrahebat in admirationem populos , in reve-
rentiam 8c amorem j 8c eratodor bonus vita: in vitam. e-
Er at (inquit fubfequens textus) Joannes veflims pilis
camelorum , f . 6. ubi Joannes de virtutum quatuor
Cardinalium pofleflione limul 8c ornatu implicite com-
mendatur. In veftitus afperitate temperantia nota-
tur: Erat vefiitus pilis cametomm, quae tunica eratci-
licina 8c rudis 8c afpera. Et xjsna pellieea circa Ittmbos
ejus. Ibid. In lumborum fuccinclione notatur fortitu-
do fuccinge ficut vir Ittmbos tms dicit Scriptura. fob.
x l . a. In mellis comeftione prudentia commendatur.
Mel comedet dicitur de Chrifto ut feiat reprobare malum
&c. Ifaifls. vii. I f . Demum in aliomrn erudi-
tione 8c fuiiplius, j-efpedlu Chrifti, humiliatione,con-
fpicitur juftitia, & pradteabat dicens : Vmiet fortior me
pofi me. Marc. i. <5. 7-
A t vero base materia collaudationis uberior eft
quam ut nunc totam valeamus exprimere , limul 8c
difficultates plurimae morales fecunda: pra: ceteris in-
cluduntur. Una eft de abftinentia 8c appropriate de ]
obfervatione Carthulienfium, quam difficultatem olim
a Domino Cameracenli in hac cathedra ;motäm nondum
ad ealeem diflblutionis dedu&am eile cognovij
fed me dedublurum, Deo propitio, proxima ledtione.
Altera quoque de fuperfluo atquepompatico veftitu,
an lit tolerabilis in Pra:latis 8c viris Ecclefiafticis. Re-
fervatis igitur iftis , ad fequentia regrediamur paulif-
per, 8c llatim finis ad prtecedentem textum 8c aliud
myfticum feu morale ad contemplationem attinens
■ eliciamus.
Per Joannem nullum aptiüs quam contemplativum
virum moraliter accipimus. Hie Joannes manet in
deferto quodam , non tarn materiali quam fpirituali
diim fedet folitarius 8c elevat fe , fupra fe qua fu-
blevatione fupernä fuper cundlam hanc confufam rerum
fludluantium 8c exundantium multitudinem at-
tollitur, hanc fubtus deferit, qua derelidta profedlo
manet in deferto quodam mentis fecretiflimo 8c ab-
ditiflimo, fobs denique expertis agnito 8c pervio. An- C
non bene reliquerat mundum 8c habitabat in deferto,
qui dicebat ? Adihi mundus crucifixus efi dr ego mundo.
Galat, vi. 14. Qui praetereä ä feipfo etiam delertus cla-
mat. Fivoeoo jam non ego,vivit 8cc. Galvit.11. lo .E t rur-
büs. Sive mente excedimus ‘Deo^z.Gov.v. 1 3-inquit.Hoc
qualiter fiat datur pofle experiri, fecundüm Beatum
Bernardum non exprimi nec doceri potefl , fed ha-
beri: fit hoc non per inveftigationem curiofam, aut
per ftudium quantumeunque vehemens , neque per
ferutinium feripturarum. Ibi enim defecerunt fciu-
tantes ferutinio, fed obtinetur per fortem contritio-
nem fpiritus humiliati, fecundiim beatum Dionyfium
ubi amplius lach ry in a: profunt quam liters:, Spiritus
fandti undtio quam ledtio, 8c oratio quam ratio do-
dent.
Non eft tamen refpuenda ufquequaque ledtio vel
dodtrina j quia etli non manifeflet quid eft tale de-
fertum quod nemo novit nifi qui incolit, animat ta -I
men ad queerendum 8c viam qualibufeunque lignis
adminiftrat. Hoc fecit elevatus dodlor Gregorius pra:-
cipue in Moralibus. Hoc piiflimus Auguftinus in
Confeflionibus 8c Soliloquiis. Hoc devotus Bernar-
dus fuper Cantica. Hoc Venerabilis Hugo, 8c Ri-
chardus de fandto Victore in fuis operibus variis.
Hoc denique multüm compendiofa 8c fent'entiofa
brevitate tradidit Bonaventura in Libello quem ap-
pellat Speculum amoris : 8c in alio quem intitulat /-
tinerarium mentis in Deum. Itefn Guillielmus Pa-
rilienfis , in Rhctorica divina 8c fimiles alii : ■ eos
potius quam me hortor audiatis 8c advertamus quid
fequitur.
Dum Joannes ifte contemplativus nofter eft in de-
lerto quodam mentis invio 8c a fluxu carnalitatisina-
quolb, egrediuntur ad eum ferofolymita univerfi & omnis
regio fudaa, Marc. 1 .y. Regio ilea Judges’ atque Jerofo-
lyma:, ad literam terra eft promiflionis fluens ladte 8c
melle. Et proculdubio non aliter efficitur homo totus
regio promiflionis fluens ladte pias devotionis , 8c
melle iaporolteeruditionis, quam in contemplatione :
nam extra earn potius eft fsepe homo regio qusdam
egeflatis , ut Auguftinus loquitur in confeffionali.
Eft regio plena monftris, feris 8c belluis vitiofarum co-
gitationum, 8c ferpentibus horridis atque peltiferis ve-
nenatarum 8c inficientium cupidinum. In qua demum
regione neque pluvia eft, aut ros devotee affectionis,
neque viror herbarumflorentium, autfrudtusplanta-
rum ramificantium per virtuolam operationem, neque
decor eft neque fpecies per coeleltem converfa-
tionem.
A t verb ubi Joannes eft in deferto mentis prsedic-*
to, tolitarius in contemplatione j ubi comedit manna
ablconditumj adjacec circumquaque regio Judges,
regio fcilicet glorificationis cujuldam 8c decor con-
feflionis , regio infuper Jerofoiymas , regio vilionis
pacis , fic enim Judiea 8c Jerulalem interpretantur.
Hujus regiones fpeciofiflimae 8c uberrima; habitato-
res , funt cogitationes landtse 8c aftectiones p ix quas
funt revera Jerofolymita; vel pacificse , 8c propter
confeflionem laudis 8c glorificationem Judaeae regio-
nem inhabitare merentur.
O certe pulcherrimum obftupendumquefpedtacu-
lum,videre Jerofolymitas tales univerfos 8c omnem Ju-
d x x regionem egredi ad Joannem in deferto hoc
habitantem. Vadant alii fpedtatum colles altiflimos
alii filvas 8c flumina, alii longe patentes campos, alii
maria fludtibus altis intumefeentia, alii theatrales lu>
dos aut monftra milleformia. Placeat aliis coelum
cernere 8c omnem ejus ornatum , decoramque
militiam : nihil prorsus tale , nihil dignum com-
paratione ad praslatum fpedtaculum poterit ul'que
inveniri. Etenim ibi videre eft qua forma, quo-
ve ordine egrediuntur Jerofolymitae tales univerfi
8c omnis regio Judasse ad Joannem in deferto.
Gratum prorsus infpicere eft omnes inclytos in
veftitu deaurato, in fimbriis aureis, invarietatis cir-
cumamidtu egredi a receffibus abditis , quos etiam
habet myftica regio Judaeie. Egrediuntur a memoria,
egrediuntur ab intelligentia, egrediuntur a voluntate,
egrediuntur infuper tanquam fponfus 8c fponfa a quodam
triclinio capaciflimo trium virium , rationalis,
concupifcibilis 8c irafeibilis. Egrediuntur demum ab
arilimativa ,a phantafia, a fenfu communi, ab omnibus
denique locis patentibus quinque fenfuum.Egrediuntur
non ut videant vanitatem exterius ad inftar Din^e, fed
ad Joannem in deferto. Noli numerum velle Icifcitari j
quoniam innumerabilis eft, ita ut fas fit dicere, millta
millium mimfirabant e i, dr decies centena millia ajfifiebant
ei, Dan. vii. 10. quoniam egrediuntur Jerofolymita;
univerfi. Sed quid agunt dum veniunt ? Utiquc bap-
tizanturabeo, quia purificantur magis 8c magis cogitationes
8c affebliones tales pacifica:. Et qua; fbr-
taflis vel minima peccata per negligentiam aut fur-
reptionem aut vanitatis permixtionem admiierint,
ilia confitentur. Confitentes , inquit , peccata fua,
Marc. 1. 6 . vel certe ideo confitentes peccata,
quia dimifl'a funt, 8c inde facrificium laudis ofte-
runt fe mutuo cohortantes 8c hymnidice canentes.
Gonfitemini Dofhino quoniam bonus, quoniam in fkculum
mifericordiaejus. PI. cv. 1. Et rursus (_5 \'Cifericordia
Domini quod non fumus c o n fu m p tiThren. h i . 11. Sc
fimilia.
Studeamus documentum,8c fapientes fieri ftiitlearn
us , 8c cnitamur tale nobis intus tormare fpebla-
culum 8c conventus. Affirmo , quifquis tale fibi
fa