parvæ, àut magnæ. IdDeus à me prohibent* nimis
enim obligor omnibus, & male pax per injuriamin-
veftigaretur. Procedam ergo ulteriùs in fadbo rioftro,
fed priùs humilem faciam gratiarum aâionem, ôc
devotam fupplicationem. Gratiarum a£fcio eft ad Deurii
fupremum Regem , ad beatam Virginem Mariam,
ad fanèfcum Dionyfium Franciæ Patronum, ad totam
coeleftem Cùriam , & ad vos exCéllenciffimos Dominos
hac de caulà, quia omnesnoshumilesveftnfub-
dici, profe&o nragna cum lætitia ëcjocunditate cordis
vos intuemur præfentialiter côngregatos , eo'm-
muni quadam concordia confifmatos, 6c per juramen-
ta , 6c per îitteias conjunétos , ut bonæ ordinatio-
n i, Regiæ difpofitioni, 6c Regno fuo fuperintenda-
tis. Benè igitur incoeptum ell -, perficiatur quod fup-
plicat Regis Filia : Vivat Rex. Et proculdubio valdê
neceflarium eft talem fieri concordiam. Alitér e-
nim quomodo congrue ad Regis factum 6c Regni pro-
cedi potuiflet? Ltb. îv. Cap. 2. récitât Valerius,plu-
res Romanos ioimicitias 6c mortalia odia ad inVi-
cem habentes , cum primum fe ad officium ali-
quod Reipublicæ fimul elevatos confpicerent , ad
concordiam.' veniflè , ut fuerunt Marcus Æ>mi-
lius , & Fulvius Flaccus. Item Sextus Livius
6c Nero contra Hafdrubalem. Si enim civitatis
Gubernatores inter fe- divifî lint ", plus alter alteri
nocere conabitur, 6c quod alter effecerit deftruere, j
quàm aliud quicquam j quit? etiam concordia bona,
6c unio veftra, male vobis volentes confundet, jo-
cunditatem bonis tribuendo amicis. Quia , ut dicit
Sapiens : Frater qui adjuvatur d f r titre , quafi civttas
firma. Prov.xvm. ip- Et virtus unita eft îortior feip-
fà difperfâ. Affirmât Julius Cadar , quod Fran-
corum confenfui totus mundus refiftere non poflet.
Quomodo erit talis confenfus ? Per principalium D o-
minorum concordiam. Si autem diflenflo fuerit, omnia
dividentur : Effufaeft contentio fuper Principes, &
errare fecit in invio , & non in via. Pfi cvi. 40. Ad
id facit hiftoria per Macrobium, de Athenarum Rege
recitata, qui hac confideratione cum filio fuoingra-
tiam rediit , quamvis eum graviter priùs offendiflet.
Videmus ad mala agenda homines congregari, 6c u-
niri : Herodem , 6c Pilatum , ut Jeiùm Chriftum
perfequerentur : Latrones ut fpolient 6c furentur:
infernales inimicos, ut eorum aftutiis homines gravent
ur. Multo plus uniri debent Domini ad bene a - 1
gendum, quoniam eorum diflenfio nimiùm eftnoci-
. va. Et , ut dicit Horatius, prorsùs fuper miferum re-
cidit populum,
Quicquid délirant Rege s , plècluntur Achivi,
Gratiæ Deo , qui hac bonam vobis tribuit volun-
tatem. O quàm magnum bonum! O qualem jocun-
ditatem in hac unione intuemini, potius quàm dif-
cordia ! Deus bonam concédât perfeverantiam. Hæc
eft fupplicatio noftræ adjun&a gratiarum aétioni ut
perfeveretis de bono in melius : alioquin hæc parum
prodefîent. Sed dicet aliquis : Eft fortaflis pax fidta,
6c confi&a ; eft diffimulatio ad magis nocendum, 6c
aggravandum populum. Omne præteritum oblivio-
ni tradi debet.
rPoft inimicitias iram meminijfe, malor urn ejl.
ait Cato. Dicit Tullius in Julii Cæfaris laudem,
quod nihil oblivifcebatur præter injurias , . quod illi
ad viétoriam obtinendam non parum præftitit adju-
menti, 6c ex ingenuo emanat animo. Fieri poteft
( Domini mei ) hadtenùs multa faéta 6c dièta hinc
indè elfe, nunc per hos, nunc per illos quæ ad unius
tendebant depreflionem , aut alterius exaltationem,
eô quod unufquifque Magiftro fuo , 6c parti fuæ benè
lervire, & complacere nitebatur. Verum id ob-
eflè non debet, immo potiùs dicendum eft , quod
Oètavianus Hærodi ait, ‘qui pro Antonio contrà eum
fuerat, fatebaturque fe O&avianum deftruere vo-
luifle, ,ut benè famularetur fuo Magiftro. Tjon invi.
demuj (inquit Oètavianus)'virtutibus, f i , cum adver-
fario meo fervires, illi fidelis ftteris ; Sic mihi quoque fa-
vies , cum meas turaberis partes 3 atque ei veniam de-
dit. Confidero infuper deflenfionem locum habere
potuifle abfque odio, autbenevolentia} quemadmo-
Ldùm inter fan&um Paulum, 6c Barnabam: quod fit
cum ceito Dei non fentitur voluntas in eo quod a-
■ gendiim eft. Sicut in Daniele' habemus de duobus
bonis Angelis, fecundum fanélum Gregorium. Sed
ponamus odia, 6c injurias intervenifle : nonne melius
eft eas deleri atque oblivifci propter bonum
Regis , 6c totius Regni , quàm in deftruètionem
omnium , 6c everfionem çontinuari ? Legimus
Græcos quandoque , ut bonum publicum melius
fe fe haberet ? communem fecifle concordiam, quæ
Amnefiia nôminabatur , quam nos abolitionem di-
cere poflùmus , in qua de omnibus venia dabatur,
abfque ulliüs ipjuria , aut ultionis inpofterùm memoria.
Multi Nobiles Romani eligebant potiùsex-
tremam obire diem , quàm deftruere , aut patriam
aggravare, quantumcunque injuftê per fuos exula-
rent. Patuit de Themiftocle , qui ob earn caufam
inter facrificandum taurinum potavitfanguinem. Om-
j nia ergo R é g i, ac R egno donentur, necjusjurandum
à vobis præititum flocci pendendum eft. Juramen-
tum vinculum forte eft , fi modo licitum f i t , nec
eft qui de eo difpenfare poflit, 6c præfertim cum fit
propter tam magnum bonum. Scimus de Regulo,
quantumcunque pagano , quod potius elegerit ad
fuos reverti inimicos Carthaginenfes, quàm lùam pro-
miflionem falfam reddere , 6c irritari ingenui hominis
promifllim, 6c Regis verba fervari debent. Ob
earn caufam R e x Joannnes Angliam repetiit. Jephte
propriæ filiæ non pepercit. N ec mirandum e ft, fi
vos Domini mei juramentum præftitertis bono R égis
6c Regni unanimiter intendere velle, cum 6c id
in fiia inftitutione R e x noftcr juret. Abeant igitur
adulatores hinc, 6c illinc, utriufque>fcilicet partis,
qui per fiéta fua verba præliari jfàcerent petras, aut
ferè Paradifi Angelos, fi audirentur , aut eis fides
adhiberetur. Studium eorum omne eft divifiones
omnes feminare per iniquas relationes , ut boni ap-
pareant famuli, aut boni amici,aut ut complaceant.
Sciunt enim optimè , libenti animo de eis qui odio
habentür, mala verba audiri. Audiantur verba pa-
cifica, ut pax perfeveret, quemadmodùm fupplica-
mus. Extrudatur quicumque culpâfuâprimamcon-
citabit difcordiam. In ea confcientia, 6c bona fpe
revcrtar undè digreflùs fiim , 6c declarabo quid,
petatur per pulchrum ilium clamorem : Vivat Rex.
Divifio hujus propofitionis. Tam in naturæ Libro
, quàm Scripturæ triplicem reperio vitam. Vi-
tam corporalem, carnalem, 6c perîbnalem. Vitam
civilem, politicam, aut univerfàlem. Vitam gratiæ
divinæ, five fpiritualem. Prima defeétibilis eft.
Secunda permanfibilis. Tertia perdurabilis. Prima
vita, corporàlis fcilicet, in conjunétione animæ ÔC
corporis manutenetur , de qua Faclus eft homo &c.
Genef. 11. 7. Et Propheta : Quis eft homo qui vivet ?
Pf. Lxxxvin. 49. Vita civilis in conjunètione, 6c u-
1 nitate Domini, 6c fubditorum in una L e g e , 6c jufta
ordinatione confervatur. De hoc Philofophus ponit
in Politicis, quöd In Legibus eft vita civitatis. Et Apo-
ftolus comparât côfpus myfticum ad verum, eadem
ratione Rom. x u . 6c i .C o r .xm . 6c Eph. iv . Tertia
vita fpiritualis manutenetur per conjunélionem
Dei 6c animæ , in charitate, 6c amoris unitate, de
qua : Vivo ergo jam notf ego , vivit verb in me Chriftus.
Gai. il. 2,0. Unamquamque harum vitarum , 6c omnes
fimul poftulamus Régi noftro dicendo : Fi'
vat %ex. Vivat corporaliter, vivat civiliter , vivat
fpiritualiter. Hîc redè fermo haberi poflet de tri-
C89 Sermo coram Rege Fvanùoe, nomine Umverf.Parifi 590
-, lis pulchris liliorum floribus aurais in campo armo- Ecclpfiafticum in Parifienfi bus floribus, aureis Univerfiratc finet-ne
rum regalium fcuti relçlendentibus. Poflet etiam ad-
duci fièlio Poëtica de R ege Herilo, quem dicitVirgi-
lius tres habuifle animas, 6c tres vitas, o . Æneidos., ,
JSJafcenti cui tres animas Serotiia mater,
Horren dura diftu, de der a t, terna arma movenda.
Ter leto fternendus er at.
Miflà faciamus hæc, 6c diçamus : Vita primadefe-
èfcibiliseftyhodièRex, cràs moritur. EccLxu. Secunda
vita diuturnioreft,quia-per legitimam regalisftir-
pis derivator fuccefiionem. Eftque amabilioi"prima,
quantum bonum publicum præftat privato. In cujus
fignum Princeps bonus corporalpm füam exponit vitam
pro civilis vitæ tuitione : Exempla funt innume-
ra. Tertia vira diviiia eft,6cperpétua, quæaliisdua-
bus longe eft præftantior. Nam ut dicit Jpfus Chriftus,
qui gratia Dei caret nihil habet, quod ei con-
ducat ; Quid prodcft homini fi univerfum mundum lucre-
tur, anima verb fua detrimentumfaciat. Matth.xv1.28 .
Marc. viix. 16. 6c Luc. ix. 2 f . Sed elevate , quæfo,
pauli 1'per veftræcofiderationis oculos ad Regis filiara,
omnia cadere, nec verbum dicet ? Nimis profe-
£16 reprehenfibilis foret, fi id faceret. Confiderate
ergo quomodo Regis Filia tanquàm clarus oculus in
hoc regno pofita dicitur , ut omnia facienda prævi-
deat, 6c veluti cuftodia in altaturri pofita prolpiciat,
ne ullum malum accidat ; aut eft. veluti imago Pal-
. ladis in principal! türre Trojanæ ufbi's, Ilium appel-
■ ^lata eft,.pofita, quæ quidem imago fi diii duraflet,
Troja intereà non dcfiiflet. Univcrfitas , quæ talis
eft , claudet-ne oculos ? T aeebit-ne ? Patietur - né
auferri, 6c furari ? Ubi eflet filiæ Patri fubjeëtæ fi-
delitas? Ubi eflèt timor poenæ, quam per Ezechie-
lem Præsbyteris contra vitiatacentibüsminatur Deûs.
Ez.ech. xxii i. Plutarchus homo unicus aulùs eft Im-
peratori Trajano gubernandi modum defcnbere ,
magna, cum libertate adjiciens : Si tu , inquit , benè
regnare defideras , in ‘Plutarcho tuum habes introduFto-
rem 5 fin aliter facere vis, liber hic teftimomum e rit, te
ad imperii deftruSlionem, Autore Plutarcho non propera-
re. Quare ergo non poteft , 6c débet fimilia verba
veritatis Magiftra Régi lùo , 6c Domino liberiùs
intonare ? Quid totus diceret Franciæ populus :
clamorem : Vivat Rex. Quarè ? Videte Medicinæ
Facultatem, quæ curat, 6c gubernat vitam corporalem.
Videte Philofophiam Moralem, Ethicam, Oe-
conomicam, Politicam, de quibus Artes, 6c Décréta,
6c Leges tradtant , 6c invenietis, his duabus Fa-
cultatibus unam C ivilem, 6c Politicam r é g i,. 6c gq-
bernàri. Theologia eft magna vitæ fpiritualis, divinæ,
6c catholicæ gubernatrix. Nemo ergo Regiæ filiæ
obftare audeat, quin publicè ubique dicet. Vivat Rex.
Ipfa enim ea eft,,cu i proprium eft fernper adpacem
inducere, quia per Palladem fcientiarum magiftram
figuratâ e f t, quæ quidem Pallas nomen Atheniscom-
muni omni judicio indidit, cùm Mars aut Neptunus,
illis nomen imponere vellent. Di£fcumerg6 fuit,quod
qui Regem magis produceret profiçientem , nomen n rioni
Athenis eflet inditurus. Pallas itaque olivam germi- ^ Eex. Vivat R,
nari fecit in pacis fignum 5 Mars autem equum, qui
prælium deugnabat -, pacem cènlùerunt meliorem.
Poteft igitur dicere Univerfitas, quod Cant.vm. io-.
dicitur : Fabla fum coram eo quafe pacem reperiens, nec
contraria audiantur mendacia. Si qui eam partialem
fuifle , vellent infiihulare ea in materia j quia
nunquàm cuicunque Domino ullos dédit Deputates,
quin fuerit , 6c fit parata dare cuicunque volenti
tendere ad bonam Regis vitam, 6c juftitiam. Regiæ
filiæ munus eft traétare, 6c docere veritatem, 6cjuftitiam
i feque adjtingit, 6c adhæret cuicunque qui
juftitiæ , 6c veritatis tutatur partes , 6c in eà ihten-
tione una cum ipfa , cjufque legitimis fuppofitis vi-
vere, 6c mori non reculo. Et fi dicat quifpiam, quid ^
Univerfitatis interfit, quin potiùs ftudeat, 6c libros
fuos vifitet ? Eft exigua nimiùm confideratio, quid
prodeflèt feientia fine operatione ? Scientia abfcondi-
ta , & thefaurus invifus t qua utilitas in utrtfque ?
Eccli. xx. g 2. Non folùm addifeendum e ft, ut fcia-
mus , fed ut doceamus , 6c operemur. Ethicorum
z. Si Concionator , Do£tor, aut Baccalaurus poteft
, 6c debet doébrinam quam didicit ( ut alios in-
ftruat) publicarej Regis Filia tantis Magiftris refer-
ta, claudet-ne os fuum ? Abfcondet-ne lumen fuum
fub feamno 6c feientiam fuam in terra ? Hoc dicendum
eft minime. Thronus Salomonis (qui regalem
fignificabat poteftatem ) duobus fuftentabatur
brachiis, dextro videlicet, 6c finiftro, qui quidem1
thronus , eft darum fpeculum quod Virgilius fer-
tur compofuiflè , ut Romam confpiceret, quià ip-
fum omnia monftrabat, brachium fcilicet militate ,
Sc Ecclefiafticum. Si ergo miles pro juftitia tutan-
da, fe vitamque fuam exponat in prælio y brachium
queretur , ut fefe benignè, juftè , 6c rationabiliter
erga populum fluim haberet, videretur adulationis,
6c diffimulationis fa£tum , nec unquam populus nos
audire vellet. Demum Univerfitas repra:fentat-ne
univerfum Regnum ? Immo veto totum mundum
, in quantum adveniunt, aut advenire pof-
fiint. flippofita , ut dodrinam fapientiamque ac-
quirant. Ipfa eft tanquam vigorofum femina-
rium totius corporis publici , ex quo homines
nafcaimtr totius perfeétionis. Ideo debet Univerfitas
pro tota Fra-neia, pro omnibus,ftatibus, quorum
aliquos ipla habet ftudentes, pro: amicis, omnibus in
gravibus exiftentibus afflicrionibus , qui hue venire
non poflünt, nec dolorofie eorum interefle lamenta-
debet, inquam , rogare , 6c dicere : Viuat
Vivat Rex. Et ad hoe fe benè
veftra oftendit concordia , nobiliffimi Principes,
cum ufque adeo plenariam illi datis audientiam , de
quo gratias vobis agimus , fupplicantes ut principalen!
de triplici vita Regis materiam benignè au-
diatis.
P R I M A P A R S .
D E
CORPORALI V IT A REGIS.
'VT TV A T Rex. Primo vita corporali, quæpropor-
’ tione, 6c harmonia congrua quatuor qualitatum
primarum,. caliditate, ffigiditate , humiditate , 6c
ficcitàte confervatur , 6c manutenetur. In quatuor
contrariarum qualitatum difproportione. In corpo-
ribus humanis vitalis 6c naturalis corrumpitur com-
plexio , habendo calorem nimiùm, aut frigus ni-
mium, fecundùm quod experientia infirmitatum de-
monftrat. Accipiemus igitur hîc noftræ fupplicatio-
iiis primum articulum , qui eft de regalis perfenæ
bono regimine , 6c .quatuor dicemus , confideratio-
nes.
Trima Confideratio.
/~ \ UANTÙMdiligénda eft boni Regis fanitas, 8c vita
' sV ^c ccorporalis, tantùm non eft vilipend end a aut odio
habenda Regis filia, 6c fpecialiter quoad Medicinæ Faculta