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J-oanriis Gerforiù ç68
, de nature de l’Efcripture, 6c de miftique figure
: c’eft quant on ne recpngnqitlc bien d’ou y vient,
comme le peurcel mâiingfc le glan fans reggrdér
hault. ËsuJ taMe R oy , qui tânt-y a trsWeiflé, &
tous mes Seigneurs de fon lànc, 6c de fon noble con-
naillreflè de Science, la lumière de l’E-
: de laF o y , 1’Univer.fité de Paies
P Â t s ôfit oîdônfté faire
feil, avec laimai II
glife , la défiFenier
r is , 6c MeflFeign«
celle: Procefl ion f<
>n folempnelle, pour dire de bouche,
tel. Confiderons ung peu la fragilité de créature humaine
d’une part} advilons 6c lesadyer&ires d’autre
part, le Inonde, la- chair, 6c l’enneiïjy , nous con-
gnoiterons., .que ycy elbviéloire dehi;divïne puiflàn-
ce , infuperable fapience , inconprenabfe-begnivo-
lence, ineftimable. Revirons bien noftre fragilité contre
les aflàüix crueulx déste’mptacions, 6c nous trouverons',
que en c'hafctinehufîxainne créature helaseft
langueur pour vigueur j langueur quant à la partie
de cuer , 6c de bonne entencion , gratins Deo ôcc. A exequtive} eft erreur pour lueurs ; erreur, quant à h
otaeesôcc. 6c d’oîi vous vient celte viéloire} de vous Judioative} eft froideur, ou fureur, pour bonne ar-
Sri fi non par Pefpecial don, 6c infpiration du Dieu deur, ou pour faveur ■, frSideür ou fureur quant à la
I.’ 5 . E f r w 1 • /• r __..«laissa o: __Æ. A_H M S!_.v*L>« ...Æ
fiducia , thronum gratta ejus 6cc. Hebr. i v . i<5
Accourrons doncques de prefent fyablement au thro-
ne de la grâce, pour trouver tous jours ayde, ôcmilèri-
corde, pour avoir grâce, 6c fouffilèmment rendre grâces
pour elchuer le très haineux vice d’ingratitude.
Et car vous elles le thronc de grâce Vierge Mere très
digne, Mere deJDieu de grâce, 6c de Milericorde, le
trofne de paix fans guerre vicieiiie, nous recourrons
à vous par bonne cofiance, car vous elles celle, à vra.y
dire , qui oncques ne refulàlles grâce à créature humaine,
6c de renunciation à tel eftat., comme eft l’ellat Papal
, puift avoir efté faite fans l’efpeciale grace de
Dieu. Deo igttttr gratins 6cc. Je vous pry, que-chaf-
cun à prefent confidere , 6c avife la difficulté qui eft
à furmonter temptacion quelconque, tantfoit petite}
6c par efpecial quant ce vient que Ion honneur, ou
là gloire, ou fa renommée y périt, 6c lors nous verrons,
qtie ce n’eft pas fi legicre chdfe de renuncier
à l’eftat Papal, cOmmd aucuns penfent,. ôc que à ce
convient que la grace divine y oeuvre : je ne dy
pas, que à ce ne l'oit obligié ung Pape, ou ung Paqui
qui de bon cuer vous en requift, vous, elles . . + _ . .
celle de la quelle on recite, que tousjours a vies en lleur, en temps, 6c en lieu, Sic ut deduxi planes co
la bouche, 6c ou cuer: Deo grattas. Vous elles celle '-‘ ram 'Tapa3 mais cecy eft de très haulte perfeélion.
fûtes plainne de grâce, non pas feulement à fouf-
fifance , mais à fushabundance pour la de partir à humain
lignage, tellement vous nomma l’Angel Gabriel
en fon beau làlut, lequel nous vous prefentons
au commencement en celte voftreEglife, 6c vous di-
lons rive /tdaria, gratta pletia. Dcogratias, 6cc. Elevons
nos cuers, ô dévot peuple Creftien, penfons à la
caulc de celle Affiemblée, 6c Proceffion très folemp-
nélle, boutons hors toutes aultres cures, donnons celte
heure à confidcrer le beau don de paix, qui nous approche.
Eflevons les cuers pour rendre grâces ; ainfy
l’enhorte l’Eglife à laMe(Te,qui par avant dit Sursum
corda. 6c puis Gratins agamus. Quantes foispar grans
defirs depuis près de trente ans avons nous demandé
paix , huchié paix, foufpiré paix , Viniat
pax reviengne paix : quantes Procédions en ont efté
la quelle chafcun n’a pas, comme il devroit. Nous
avons veu, 6c vcons plufieurs, qui le» font expoler à
tous périls de mort corporelle, voires fpirituelle pour
acquérir aucun eftat, aucune chevance, ou pour lès
dcffendre , 6c garder , Ajax. Cato. Medea. Se la
fragilité fut tele es Angels, que pour le vent de une
vainne gloire ils trébuchèrent des ciels en pardurabje
dampnation j s’elle liit telle en no6 premiers parens
que pour legouft d’une pomme ils pardirent eulxôc
leur fucceffion 3 s’elle fut telle es Apoftres, comme en
faint Pierre, quia la voix d’une femelete r.enya noftre
Seigneur, 6c en Judas, qui pour ung peu d’arg
ent, 6c convoitife fut pardu làns remede. S’elle eft
telle en nous tous que au vent d’une petite parole in-
jurieulè, ou au feu d’une petite temptacion luxuricu-
fe nous fommes comme furieux, 6c hors du fensloufàites:
quantes legacions par toute CrellientéjôcjufquesQ ventes fois, 6cnous pardons. Nul nedoitprefumer,
àcy nous n’avons eu nulle fi certaine nouvelle d’apro» ------ j | j
chement de paix comme de prelcnt 3 nous n’avons nulle
fi belle viéloire contre fcifm.ctique divifion, comme
’ maintenant, quant la voye plus brifve, 6c convenable
pour la débouter hors , 6c faire trebuchiei',
eft ouverte, prife, 6c acceptée, au moins par parole
, 6c par elcrips, Dieu veuille, que par effet. Bien
feroit maudit celuy, qui en telle matière fainderoit,
ou mentirait,en dilànt l’un,6c fiiifimt i’autrej jan ’a-
viengne. Pour celle caufe eft ordonnée par Nos-
Seigneurs, qui font d’un accort 6c à loer legacion
à tous les deux, pour executer défait ce qui eft dit
par Bulles, 6c pour avoir du noftre plus plainne, 6c
pour oblacion làns quelconque ambiguité, ouaultre-
ment pour delaifficr comme parties de l’Eglife operi-
bas crédité. Créés l’ouvrage plus que langage. Et
d’bu nous vient celle viéloirc, finon du ciel de calo
cfi fort it a do. 1. Machab. 19. Deo gratins igitHrcjui 6cc,
que Iuy, ou aultre, puift-vaincre tant de merveilleux
aflàulx, qui font contre la voye de ceffion à tel eftat
fi non par la grâce divine. 11 fault que le cuer aift
efté hault relevé fus toute chofe terrienne 6cc. Hac eji
vitloria eft ejtta vincit mundum Ftdes noftra j l.Joan.v.4.
ex conftderatione Dei , proximt fai exempta , pro "Republie
a 6cc. Je di ces chofes à plufieurs fins. Premièrement
, pour eschuer prelumption en nous : 1c-
cundement, pour oller indignation defpiteufe contre
noftre proelhe : tiercement, pour recongnoiftre le don
6c la grâce de Dieu , quant il ha encliné cuer humain
à oeuvre de telle puiflànce, comme de vouloir
ceder, ou renuncier à l’eftat Papal, pour avoir paix
6c union. C ’eft une belle victoire , pour la quelle y
nous convient dire : Deo grattas &c. . . . . .
Quicumcjue dixerit verbum fapientia ipftdabitur vitloria
cejfto verbum illud je pourroic plus en efpecial déclarer
les affaulx périlleux, qui ont efté, 6c font, con-
1. Cor. xv. c7. tarnen non mancamus s mais alons fansj[)tre celle voye de ceffion, pour monftrer, que la vi-
8cc. Et à vray dire, quant je tourne les yeulx de ma
conlideracion , ou fecret parlement de ma penfee,
6c je regarde lacondicion de ce très dolereux, 6cdo-
màgeux leilmej quant je penfe à fa longueur , 6c à
fa force enracinée. Et d’aultre part y me vient au
devant comment contre toute humainne efperance,
Sc contre vos deffertes l’avons nous deffini, certes
non 6tc. la voye de ceffion ha efté prife, elleiie, 6c
acceptée purement, 6c fimplement, par celuy de
Rome, 6c offerte au noftre. Je treuve ycy une grâce
6c ung don de Dieu , plus que d’homme moréboire
eft très merveilleulè, honnorable, 6c vertueu-
fe j c’eft oeuvre de Dieu: mais affin que celle viéloi-
re fe parfiice, qui n’eft pas du tout parfaite, 6c achevée
, 6c que nous alions non arcltans encor.es > ne
fommes nous pas au terme, 6c au triumphe de plainne
paix , combienque le principal en eft fa it , fe à
nous ne tient. Arreftons nous ung peu en ces trois
poins , ou considerations , 6c dilbns que pour garder
celle viéboire, 6c qu’elle ne nouseschappe, ains
quelle viengne à la fin verfa eft vitloria in Latium. 2.
Reg. xix. 2.
Trois
c6 c) Oratio pro Pace Ecclejioe.
' Trois Capitainnes contre la bataille du fcifme nous
font neceffaires felond trois regars , ou habitudes,
qui font} envers Dieu, envers noftre proxime , 6c
envers nous meifmcs. Envers Dieu regraciacion,
envers noftre proxime compaffion , envers nous
meismes humiliation : à regraciation eft jointe équité
, à compaffion bénignité : à humiliation vérité :
ainfiavons nous les trois leurs de paix, 6c fes trois gardes,
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liberati 6cc. In fanllitatejpm purtc: fuftitia, par équité; coram
‘Deo, làns fimulacion : omnibus diebus noftris, làns interruption
chantons beneditlas &c.vifttavit oriens ex alto:
illuminare & c1m c . i .74.6CC. chanton sMagnificat,cxalta-
vithumiles-yChantons: Ifunc dimittismpace.Luc.ll.zp. A
la parfin quant à ce lifons le livre de figure. Recite Ful-
gence,que grace fe figuroit par trois vierges, des quelles
l’une donnoit une pomme d’or ,6c les autres luy en
équité, bénignité , 6c vérité. Mifericordia dre. . rendoient trois. Veons ou mirouer ardent, qui re-
PC l x x x iv . 11. Equité élit le chemin de paix plain, fplendit pour ce qu’il rent fes raies du foleil envers h
bénignité doulx} verité cler. Pourtant alons fans 6cc.
Ces trois vertus furent en fainte Marie : regraciation
, en oignant le chief} conpaffion , en oignant
les piés} humiliation, en s’enclinant, 6c plourant.
Regraciation nous eft monftrée ou livre de nature de
l’Elcripture de figure : liions le livre de nature, c’eft
ce monde fenfible, 6c les. feuilles, 6c les lettres font
les créatures. Nous veeons, que toute riens rent grâces
à Dieu fon faiteur, le loue, lebeneit: Coelienar-
rant gloriam Dei &c. Pf. xvm. 1. Saint Auguftin, 6c
les Philofophes par la lettre , 6c la voix des créatures
venoient à la congnoiflànce de Dieu, pareeque
toute créature le recorignoift fon Créateur, 6c dit
Ipfe fecit ms , & non ipfi nos. Plàl. xe ix. 3. E t eft
foleil } 6c la nature des fleuves le continuent pour ce
que ils rentrent en la mer 3 recongnoiflons par rendre
grâces de cuer, de bouche, 6c de oeuvre, affin
que Dieu ne nous ofte ce don pour noftre ingratitude
comme felond les loys le ferf ingratdeffert revenir
en ferviture : cy appert par le ferf de iniquité Judich
poft vitloriam venit in Jerufalem. Judith xvi.22. Ayons le
fécond champion pour noftre recours qui fe nomme
compaffion , qui eft joingt à bénignité: oftons toute
rancune 6cc. commun péril fait pais : appart entre
les belles, le chien, 6c le leu , chiens 6c chat def-
foub feigneur s’accordent ; appart entre larrons pour
mal faire : trop plus ce doit fàire pour bien. Notés
des Confuls Romains , qui s’accprdoient 6cc. Item
l’homme pire que créature autre s’il ne loe, regracie B De Anneftea Grecorum. Notés comment Dieu fuefpar
entendement, 6c voulenté 3 car il eft non pas
feulefnent Ion Créateur, mais rédempteur, 6c Glo-
rificateur. Lifons ou livre de nature en la partie des
belles, de l’Elephant s’il cognoit Ion proteébeur6cc.
du chien 3 meurt pour fon. maillre , 6c puis ne mangue
apres fa mort : du Lyon} notés l’hilloire du pa-
lteuraRomme, 6c de St. Jerome} delà vipere, qui
occit fon faon} du crapaut qui creva 6cc. dit St. Auguftin.
De tels plufieurs liions ou livre de l’Elcrip-
ture, Auguftinus ad fànébum Aurelium. Qutd melias
animo geramus, dr ore promamus , dr calamo exprimant
us Deo gratias, hoc eft dicere brevius , nec audire latins,
ncc intelligi grandius , nec agi frutlaofius poteft.
Liions les hiftoires des anciens Peres, qui rendoient
grâces 6cc. Moyfe , 6c là fueur Marie firent nouvel
cantique à l’ilfue de grote apres la divifion de la
rouge mer pour rendre grâces : Cantemus Domino dre.
Ëxod.xv. 1.
fre , que on fe traveille es moyens divers , puis que
la conclufion eft 6cc. exemple es transmutacions naturelles
pour engendrer les mixtes parfais. Notés de
Saint Pol 6c Barnabas pour un Marcus, 6c des Angels
en Daniel. Dieu veult que la gloire foiten Dieu
ne glorietar ftulta prafamptio 6cc. nous fommes ung
corps miftique, le l ’un membre fàult, l’autre le corrige
en compaffion , 6c bénignité fauve la fanté de
tout le corps. L e Pape doit legierement pardonner
s’aucuns luy ont fait defplailir, car c’eftoit à bonne
fin, en ignorance fapientibus dt inftpientibus débit or eft,
dr materia furiofa eft , fanenda etiam cum laceratio-
ne , ftcut •filins raperet matrem de incendio 6cc. nous
devons avoir compaffion au ch ie f, quant es mais
fanblablement, car par aventure cuydoit bien faire
ou attendoit celle occafion. Exemple de Quintus
Fabius recevons le bien en bénignité Cantemus en
nouvel, l’une qui le monftre plus clere envers nous.
Nous le devons bien fàire en l’iflue de tenebreufe^ Nous en devons avoir joye quia dedecas filiorumTater
— i fine honore. Patuit in Canaan , qui irrifit patrem dre.
Et fi aucun dit, que doncques on devroit Jaiffier le
Pape tout a fon plaifir: Seniorem ne increpaveris. 1.
Tim. v. 1. Je dy, que non, pour obvier aus remplacions
6c aflàulx de l’ennemy, du monde, 6c de
la char, 6c cecy eft bénignité, 6c compaffion. Exemple
du fils au pere aveugle , ou inpotent, ouy vre }
honneur, 6c ambition aveuglent 6cc. Notés que celuy
chevalier, qui fe fit loyer pour pafleroultremer
Félix necejjitas dre. nec dicat cogor Quia velit, dr nemo
cogit. Oïl'veult qu’il monftre par oeuvre fon bon propos,
dit J. C. operibus crédité, créés l’ouvrage plus que
langage: à l’oeuvre voit-on l’ouvrier. Notés l’alian-
ce des corps du monde l’un delcent pour pais , 6c
U nion. Créantfie inpofjibilia mundijuftitia compajfionem ha-
bet , falfa indignationem ait Gregorius vis aptam meri-
tis vicem rependere, dilige bonos jure, dr miferere malts
Si cjuis praocupatus faerit &c. Ille heri , ego hodte,
ille in fecula. Exempla hodierna. Ifon fis criminator
dr fufurro non oderis fratrem dre. contra libellos diffa-
matorios, fed magis gratiarum atlio. fofeph dicit fra-
tribus, ut non contenderent in via : ne irafeamini in
via. Gen. xlv. 24. Ftlii Iftacl ibant animo pacifico
divifion à la terre de promiffion , 6c cité de paix
ce Icifme eft pire , que Egypte , ou quel les fils
d’Ifrael les Creftièns, fervent aux vices , comme en
boe, en paille, en tuille, 6c font occis les enfïàns
males : boe de charité , paille de vanité , tuille de
cupidité, occilion de virtuolitè. Or veulle Dieu, que
nous pallions tout oultre par le dellort de ce monde
, fans ce que Pharaon nous mette à mort ôcc.
Delbora apres la viéloire quelle ut de Cyfarè , fit
ung cantique.
Nous le devons mieulx faire pour la viéloire de
Icifmatique divifion. Anne fit cantique quant de
fterilité fut faite ençointe de Samuel. Exultavit cor
meum dre. 1 Reg. 11. I. Nous le devons mieulx fàire
pour ung Pape Prophète, 6c Juge ôcc. David apres
la mort de Goliad : Beneditlas Dominas , qui aocet
manus meas &c. Pf. cxi-.ni. i . Et pareillement apres
toute notable viéloire Ôcc. nous trop plus pour e fpirituelle
viéloire. Ezechias encouru la maladie felond Jo-
fephus pour ce qu’il n’avoit point fàit cantique apres
ce que l’Angel avoit occit cent ôc quatre vingt cinq
mille Aflÿriens} depuis en fit jung: Ego dtxi&c. liai
xxxvni. 10. Thobias Judith, Hefter , ôcc. 6c nous
de tenebres en charité , de perfequeion en feurté, p ad prelium, quanto magis ad pacem. Prenons tierce-
de l’otguel de Naamân en humilité, fommes tournés ment humiliacion jointe à vérité , qui eft plus con-
^ T ’ traire^à vérité que orgeuilleufe vanité} qui plus inpugne
vérité, que meniônge, 6c fauflèté. Veons quelle
vanité, ce ferait à humaine preliimpcion cuyder
que par là force, par Ion fens, ou bonté, elle peut vaincre
ficismatique divifion ; c’eft fauflèté contraire au
dit de vérité, quant mandas dare non poteft. Exuperat
N n 3 ompar
l’aide de Dieu , 6c de lès Saints. Item les trois
Enfàns 6c les Machabeans ôcc. A chalcune nouvelle
beuniflons Exultate. Ou nouvelteftament, Zacharie,
noftre Dame, 6c làint Symeon. Maintenant nous eft
comme nuncée la voix de paix Quando vifttavit nos 0-
riens ex alto ut fine timoré de manu tnimicorum noftrorum